BENOÎT XVI – JÉSUS DE NAZARETH -Si le Fils est devenu Il même la vigne,, en consequence i réciproquement que Lui vraiment de cette manière il reste une chose seule avec les siens, avec tous les fils de Dieu dispersés qu'il est venu recueillir. ( Jn 11,52). La vigne comme attribut Christologique contient en soi aussi une Ecclésiologie entière. Cette vigne indique l'union inséparable de Jésus avec les siens qui, avec Lui et au moyen de Lui,sont tous "vigne" et leur vocation est de "rester “dans la vigne.La parabole de la vigne..... exprime...l'inséparabilité de Jésus dès siens, l' être eux- mêmes une chose seule avec Lui et en Lui. Le discours de la vigne montre ainsi l' irrévocabilité du cadeau fait par Dieu, que ne sera pas enlevé. .. Quel est le fruit qu'il attend? Regardons tout d'abord le fruit qu'il a apporté avec sa mort et sa résurrection. Isaïe et toute la tradition prophétique avaient dit que Dieu attendait de bons raisins et donc du bon vin de sa vigne. Une image pour indiquer la justice, la rectitude qui se forme en vivant dans la Parole de Dieu, dans la volonté de Dieu. La même tradition dit que Dieu trouve plutôt des raisins sauvages, petits et inutiles, bons seulement pour être jetés: c' est l'image de la façon de vivre qui se déplace loin de la justice de Dieu et tend vers l'injustice, à la corruption et à la violence. La vigne doit donner d'excellents raisins d'où puiser, à travers le processus de la récolte, du foulage et de la fermentation, un vin réputé.. Rappelons-nous que la parabole de la vigne reste dans le contexte da dernière Cène de Jésus. Après la multiplication des pains, Jésus avait parlé du vrai Pain du ciel qu'Il aurait donné, en donnant ainsi une profonde interprétation anticipée du Pain Eucharistique. C'est difficile imaginer que, dans le discours de la vigne, Il ne fasse pas allusion tacitement au nouveau vin, auquel il s'était déjà rapporté à Cana et dont Ilnous fait maintenant don - le vin dérivé par sa passion, de son amour jusqu' à la fin", (Jn 13,1). De ce point de vue, la parabole de la vigne a un fond sans doute Eucharistique. Il renvoie au fruit porté par Jésus.lson Amour qui se donne sur la croix, qui est le nouveau vin estimé destiné aux banquet nuptial de Dieu avec les hommes. L'Eucharistie, sans être mentionnée exprèssament, devient ainsi compréhensible en toute sa profondeur et grandeur. Ce don nous renvoie au fruit qui nous, en ce que nous sommes sarments,nous pouvons et nous devons apporter avec Christ et en vertu de Christ: le fruit qu'Il s'attend de nous est l'amour qui, avec Lui, accepte le mystère de la croix et idevient participation à sa donation - et ainsi la vraie justice qui prépare le monde en vue du royaume de Dieu. Si le fruit que nous devons apporter c'est l'amour, sa présupposition c'est réellement ce “ rester” qui profondement a affaire à celle confiance qui ne laisse pas le Seigneur. Dans le verset 7 on parle de la prière comme moment essentiel de ce rester. À l'orante l'exaucement sûr est promis. Prier dans le nom de Jésus, cependant, ne signifie pas demander une chose quelconque, mais demander le don essentiel que Jésus, dans les discours d'adieu, titre "la joie", pendant que Lucl' appelle Esprit Saint( Lc11,13) qui est la même chose, au bout. Les mots sur le rester dans l'amour renvoient déjà au dernier verset de la prière Sacerdotale de Jésus, (Jn 17,26),en connectant ainsi le discours de la vigne aussi au grand théme de l'unité que le Seigneur présente là en suppliant devant le Père.
Gal. 5,22-25 Mais voici le fruit de l’Esprit : amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, fidélité, douceur et maîtrise de soi. En ces domaines, la Loi n’intervient pas. Ceux qui sont au Christ Jésus ont crucifié en eux la chair, avec ses passions et ses convoitises. Puisque l’Esprit nous fait vivre, marchons sous la conduite de l’Esprit.
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BENOÎT XVI – JÉSUS DE NAZARETH -Si le Fils est devenu Il même la vigne,, en consequence i réciproquement que Lui vraiment de cette manière il reste une chose seule avec les siens, avec tous les fils de Dieu dispersés qu'il est venu recueillir. ( Jn 11,52). La vigne comme attribut Christologique contient en soi aussi une Ecclésiologie entière. Cette vigne indique l'union inséparable de Jésus avec les siens qui, avec Lui et au moyen de Lui,sont tous "vigne" et leur vocation est de "rester “dans la vigne.La parabole de la vigne..... exprime...l'inséparabilité de Jésus dès siens, l' être eux- mêmes une chose seule avec Lui et en Lui. Le discours de la vigne montre ainsi l' irrévocabilité du cadeau fait par Dieu, que ne sera pas enlevé. .. Quel est le fruit qu'il attend? Regardons tout d'abord le fruit qu'il a apporté avec sa mort et sa résurrection. Isaïe et toute la tradition prophétique avaient dit que Dieu attendait de bons raisins et donc du bon vin de sa vigne. Une image pour indiquer la justice, la rectitude qui se forme en vivant dans la Parole de Dieu, dans la volonté de Dieu.
La même tradition dit que Dieu trouve plutôt des raisins sauvages, petits et inutiles, bons seulement pour être jetés: c' est l'image de la façon de vivre qui se déplace loin de la justice de Dieu et tend vers l'injustice, à la corruption et à la violence. La vigne doit donner d'excellents raisins d'où puiser, à travers le processus de la récolte, du foulage et de la fermentation, un vin réputé..
Rappelons-nous que la parabole de la vigne reste dans le contexte da dernière Cène de Jésus.
Après la multiplication des pains, Jésus avait parlé du vrai Pain du ciel qu'Il aurait donné, en donnant ainsi une profonde interprétation anticipée du Pain Eucharistique.
C'est difficile imaginer que, dans le discours de la vigne, Il ne fasse pas allusion tacitement au nouveau vin, auquel il s'était déjà rapporté à Cana et dont Ilnous fait maintenant don - le vin dérivé par sa passion, de son amour jusqu' à la fin", (Jn 13,1). De ce point de vue, la parabole de la vigne a un fond sans doute Eucharistique. Il renvoie au fruit porté par Jésus.lson Amour qui se donne sur la croix, qui est le nouveau vin estimé destiné aux banquet nuptial de Dieu avec les hommes.
L'Eucharistie, sans être mentionnée exprèssament, devient ainsi compréhensible en toute sa profondeur et grandeur. Ce don nous renvoie au fruit qui nous, en ce que nous sommes sarments,nous pouvons et nous devons apporter avec Christ et en vertu de Christ: le fruit qu'Il s'attend de nous est l'amour qui, avec Lui, accepte le mystère de la croix et idevient participation à sa donation - et ainsi la vraie justice qui prépare le monde en vue du royaume de Dieu. Si le fruit que nous devons apporter c'est l'amour, sa présupposition c'est réellement ce “ rester” qui profondement a affaire à celle confiance qui ne laisse pas le Seigneur.
Dans le verset 7 on parle de la prière comme moment essentiel de ce rester. À l'orante l'exaucement sûr est promis. Prier dans le nom de Jésus, cependant, ne signifie pas demander une chose quelconque, mais demander le don essentiel que Jésus, dans les discours d'adieu, titre "la joie", pendant que Lucl' appelle Esprit Saint( Lc11,13) qui est la même chose, au bout. Les mots sur le rester dans l'amour renvoient déjà au dernier verset de la prière Sacerdotale de Jésus, (Jn 17,26),en connectant ainsi le discours de la vigne aussi au grand théme de l'unité que le Seigneur présente là en suppliant devant le Père.
Gal. 5,22-25 Mais voici le fruit de l’Esprit : amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, fidélité,
douceur et maîtrise de soi. En ces domaines, la Loi n’intervient pas.
Ceux qui sont au Christ Jésus ont crucifié en eux la chair, avec ses passions et ses convoitises.
Puisque l’Esprit nous fait vivre, marchons sous la conduite de l’Esprit.
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