S. FAUSTI Le « commencement » de l'Evangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu, le début de la nouvelle création, qui ouvre l'Écriture (Gn1,1) est aussi la promesse écologique au début, est incarnée par l'attitude de Jean-Baptiste qui voit la réalité comme jugement et salut de Dieu pour l'homme. Pour cette raison, le Baptiste n'est pas seulement un prophète, mais «plus qu'un prophète» (Mt 11, 9), parce qu'il introduit dans cette nouveauté absolue de l'Évangile que les prophètes, à distance seulement, avaient prédit. Il ferme l'ancien temps, et attend, pointant vers le "nouveau" qui apparaît en Jésus-Christ. En lui est concentrée et plane enfin, dans sa création, l'ensemble de l'attente de l'Ancien Testament, dont les prophètes avaient annoncé l'accomplissement dans le futur.Mark exprime tout cela avec une courte citation, attribuée à Isaïe, ce qui est compréhensible seuklement dans le contexte duquel ses deux parties sont supprimées. La première partie de la citation référe la réalisation du jugement de Dieu, prédit par Malachie (3,1-9), qui anéantira et écrasera toute injustice sur la terre. Rien ne peut échapper au "voici, je fais toutes choses nouvelles" (Apocalypse 21: 5) du royaume à venir. La deuxième partie de la citation est tirée du livre "de consolation" d'Isaïe, résonne en cela, l'hymne de la liberté du peuple sauvé par le Seigneur, enfin l'oppression est terminée! Le Baptiste nous exhorte à voir la réalité avec de nouveaux yeux en ces termes. Le Seigneur est ici, Son jugement sur le présent doit être saisi dans la destruction, désirée et crainte, de l'oppression et de l'autre dans la libération, rêvée et chantée, des opprimés. Le Seigneur est présent et se laisse trouver. Il est proche. Maintenant, nous devons nous tourner vers Lui: "Voici votre Dieu" (Is 40: 9) parmi vous! D'où l'appel vigoureux à la conversion que le Baptiste adresse à nous et l'appel à un nouvel exode. En effet "toute la région de la Judée et tous les habitants de Jérusalem sont venus chez lui". La Judée et Jérusalem sont le lieu sacré, d'où nous devons maintenant sortir, traverser une nouvelle Mer Rouge, pour nous libérer de l'esclavage de la loi et accueillir l'Esprit qui donne la vie. C'est pourquoi le message du Baptiste est celui de l'attente. Pas comme celle des anciens prophètes, mais de l'attention de voir le Dieu présent. "Parmi vous vous en tenez Un que vous ne connaissez pas ..." Le Baptiste sait que derrière la réalité préexistante il y a quelque chose de plus grand, de plus fort, auquel nous devons céder et qui arrive peu après: toute notre attention est adressée à ce "après", représenté par Jésus, le Fils qui a parcouru le chemin de Dieu parmi les hommes, l'ouvrant aussi à nous tous, par l'effusion de l'Esprit, afin que nous aussi pouvons aller sur le même chemin. Ainsi émerge le thème de la suite de Jésus, ressenti si fortement par les Apôtres et les premiers chrétiens, pour être le fil conducteur de l'Évangile de Marc, qui nous présente Celui qui doit être suivi.
S. FAUSTI - Jésus est l' attendu. C'est le Seigneur qui vient nous immerger dans son Esprit, accomplissant sa justice et nous guidant pour retourner à la maison après l'exil. Le disciple doit cultiver ces désirs en soi: les désirs sont le besoin de fraternité et de liberté, le courage de sortir, la force de faire face au désert, la connaissance du péché et le désir du pardon, le désir de conversion, l'attente de "Celui qui est le plus fort" qui vient et le don de son Esprit. Tout ce que Jésus fera et dira dans le reste de l'Évangile, sera progressivement compris et vécu par ces désirs, qu'ils soient déjà dans le disciple ou induits par les enseignements et l'exemple de Jésus.
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S. FAUSTI Le « commencement » de l'Evangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu, le début de la nouvelle création, qui ouvre l'Écriture (Gn1,1) est aussi la promesse écologique au début, est incarnée par l'attitude de Jean-Baptiste qui voit la réalité comme jugement et salut de Dieu pour l'homme.
Pour cette raison, le Baptiste n'est pas seulement un prophète, mais «plus qu'un prophète» (Mt 11, 9), parce qu'il introduit dans cette nouveauté absolue de l'Évangile que les prophètes, à distance seulement, avaient prédit.
Il ferme l'ancien temps, et attend, pointant vers le "nouveau" qui apparaît en Jésus-Christ.
En lui est concentrée et plane enfin, dans sa création, l'ensemble de l'attente de l'Ancien Testament, dont les prophètes avaient annoncé l'accomplissement dans le futur.Mark exprime tout cela avec une courte citation, attribuée à Isaïe, ce qui est compréhensible seuklement dans le contexte duquel ses deux parties sont supprimées. La première partie de la citation référe la réalisation du jugement de Dieu, prédit par Malachie (3,1-9), qui anéantira et écrasera toute injustice sur la terre.
Rien ne peut échapper au "voici, je fais toutes choses nouvelles" (Apocalypse 21: 5) du royaume à venir.
La deuxième partie de la citation est tirée du livre "de consolation" d'Isaïe, résonne en cela, l'hymne de la liberté du peuple sauvé par le Seigneur, enfin l'oppression est terminée!
Le Baptiste nous exhorte à voir la réalité avec de nouveaux yeux en ces termes. Le Seigneur est ici, Son jugement sur le présent doit être saisi dans la destruction, désirée et crainte, de l'oppression et de l'autre dans la libération, rêvée et chantée, des opprimés.
Le Seigneur est présent et se laisse trouver. Il est proche.
Maintenant, nous devons nous tourner vers Lui: "Voici votre Dieu" (Is 40: 9) parmi vous!
D'où l'appel vigoureux à la conversion que le Baptiste adresse à nous et l'appel à un nouvel exode. En effet "toute la région de la Judée et tous les habitants de Jérusalem sont venus chez lui".
La Judée et Jérusalem sont le lieu sacré, d'où nous devons maintenant sortir, traverser une nouvelle Mer Rouge, pour nous libérer de l'esclavage de la loi et accueillir l'Esprit qui donne la vie.
C'est pourquoi le message du Baptiste est celui de l'attente. Pas comme celle des anciens prophètes, mais de l'attention de voir le Dieu présent. "Parmi vous vous en tenez Un que vous ne connaissez pas ..." Le Baptiste sait que derrière la réalité préexistante il y a quelque chose de plus grand, de plus fort, auquel nous devons céder et qui arrive peu après: toute notre attention est adressée à ce "après", représenté par Jésus, le Fils qui a parcouru le chemin de Dieu parmi les hommes, l'ouvrant aussi à nous tous, par l'effusion de l'Esprit, afin que nous aussi pouvons aller sur le même chemin. Ainsi émerge le thème de la suite de Jésus, ressenti si fortement par les Apôtres et les premiers chrétiens, pour être le fil conducteur de l'Évangile de Marc, qui nous présente Celui qui doit être suivi.
S. FAUSTI - Jésus est l' attendu. C'est le Seigneur qui vient nous immerger dans son Esprit, accomplissant sa justice et nous guidant pour retourner à la maison après l'exil.
Le disciple doit cultiver ces désirs en soi: les désirs sont le besoin de fraternité et de liberté, le courage de sortir, la force de faire face au désert, la connaissance du péché et le désir du pardon, le désir de conversion, l'attente de "Celui qui est le plus fort" qui vient et le don de son Esprit. Tout ce que Jésus fera et dira dans le reste de l'Évangile, sera progressivement compris et vécu par ces désirs, qu'ils soient déjà dans le disciple ou induits par les enseignements et l'exemple de Jésus.
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