Lecture du livre du prophète Isaïe (Is 61, 1-2a.10-11)
L’esprit du Seigneur Dieu est sur moi parce que le Seigneur m’a consacré par l’onction. Il m’a envoyé annoncer la bonne nouvelle aux humbles, guérir ceux qui ont le cœur brisé, proclamer aux captifs leur délivrance, aux prisonniers leur libération, proclamer une année de bienfaits accordée par le Seigneur.
Je tressaille de joie dans le Seigneur, mon âme exulte en mon Dieu. Car il m’a vêtue des vêtements du salut, il m’a couverte du manteau de la justice, comme le jeune marié orné du diadème, la jeune mariée que parent ses joyaux. Comme la terre fait éclore son germe, et le jardin, germer ses semences, le Seigneur Dieu fera germer la justice et la louange devant toutes les nations.
Mon âme exalte le Seigneur, et mon esprit tressaille de joie en Dieu mon Sauveur, parce qu'il a jeté les yeux sur l'abaissement de sa servante. Oui, désormais toutes les générations me diront bienheureuse, car le Tout-Puissant a fait pour moi de grandes choses. Saint est son nom, et sa miséricorde s'étend d'âge en âge sur ceux qui le craignent. Il a déployé la force de son bras, il a dispersé les hommes au cœur superbe. Il a renversé les potentats de leurs trônes et élevé les humbles, Il a comblé de biens les affamés et renvoyé les riches les mains vides. Il est venu en aide à Israël, son serviteur, se souvenant de sa miséricorde, - selon qu'il l'avait annoncé à nos pères - en faveur d'Abraham et de sa postérité à jamais ! "
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Thessaloniciens (1 Th 5, 16-24)
Frères, soyez toujours dans la joie, priez sans relâche, rendez grâce en toute circonstance : c’est la volonté de Dieu à votre égard dans le Christ Jésus. N’éteignez pas l’Esprit, ne méprisez pas les prophéties, mais discernez la valeur de toute chose : ce qui est bien, gardez-le ; éloignez-vous de toute espèce de mal. Que le Dieu de la paix lui-même vous sanctifie tout entiers ; que votre esprit, votre âme et votre corps, soient tout entiers gardés sans reproche pour la venue de notre Seigneur Jésus Christ. Il est fidèle, Celui qui vous appelle : tout cela, il le fera.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 1, 6-8.19-28)
Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean. Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui. Cet homme n’était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.
Voici le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander : « Qui es-tu ? » Il ne refusa pas de répondre, il déclara ouvertement : « Je ne suis pas le Christ. » Ils lui demandèrent : « Alors qu’en est-il ? Es-tu le prophète Élie ? » Il répondit : « Je ne le suis pas. – Es-tu le Prophète annoncé ? » Il répondit : « Non. » Alors ils lui dirent : « Qui es-tu ? Il faut que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu sur toi-même ? » Il répondit : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Redressez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe. » Or, ils avaient été envoyés de la part des pharisiens. Ils lui posèrent encore cette question : « Pourquoi donc baptises-tu, si tu n’es ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? » Jean leur répondit : « Moi, je baptise dans l’eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ; c’est lui qui vient derrière moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de sa sandale. »
Cela s’est passé à Béthanie, de l’autre côté du Jourdain, à l’endroit où Jean baptisait.
Lecture du livre du prophète Isaïe (Is 61, 1-2a.10-11)
L’esprit du Seigneur Dieu est sur moi parce que le Seigneur m’a consacré par l’onction. Il m’a envoyé annoncer la bonne nouvelle aux humbles, guérir ceux qui ont le cœur brisé, proclamer aux captifs leur délivrance, aux prisonniers leur libération, proclamer une année de bienfaits accordée par le Seigneur.
Je tressaille de joie dans le Seigneur, mon âme exulte en mon Dieu. Car il m’a vêtue des vêtements du salut, il m’a couverte du manteau de la justice, comme le jeune marié orné du diadème, la jeune mariée que parent ses joyaux. Comme la terre fait éclore son germe, et le jardin, germer ses semences, le Seigneur Dieu fera germer la justice et la louange devant toutes les nations.
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Thessaloniciens (1 Th 5, 16-24)
Frères, soyez toujours dans la joie, priez sans relâche, rendez grâce en toute circonstance : c’est la volonté de Dieu à votre égard dans le Christ Jésus. N’éteignez pas l’Esprit, ne méprisez pas les prophéties, mais discernez la valeur de toute chose : ce qui est bien, gardez-le ; éloignez-vous de toute espèce de mal. Que le Dieu de la paix lui-même vous sanctifie tout entiers ; que votre esprit, votre âme et votre corps, soient tout entiers gardés sans reproche pour la venue de notre Seigneur Jésus Christ. Il est fidèle, Celui qui vous appelle : tout cela, il le fera.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 1, 6-8.19-28)
Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean. Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui. Cet homme n’était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.
Voici le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander : « Qui es-tu ? » Il ne refusa pas de répondre, il déclara ouvertement : « Je ne suis pas le Christ. » Ils lui demandèrent : « Alors qu’en est-il ? Es-tu le prophète Élie ? » Il répondit : « Je ne le suis pas. – Es-tu le Prophète annoncé ? » Il répondit : « Non. » Alors ils lui dirent : « Qui es-tu ? Il faut que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu sur toi-même ? » Il répondit : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Redressez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe. » Or, ils avaient été envoyés de la part des pharisiens. Ils lui posèrent encore cette question : « Pourquoi donc baptises-tu, si tu n’es ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? » Jean leur répondit : « Moi, je baptise dans l’eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ; c’est lui qui vient derrière moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de sa sandale. »
Cela s’est passé à Béthanie, de l’autre côté du Jourdain, à l’endroit où Jean baptisait.
PAROLES DU SAINT PÈRE Pour préparer la voie au Seigneur qui vient, il est nécessaire de tenir compte des exigences de la conversion à laquelle nous invite Jean-Baptiste. Quelles sont les exigences de cette conversion? Tout d’abord, nous sommes appelés à assainir les dépressions produites par la froideur et par l’indifférence, en nous ouvrant aux autres avec les sentiments de Jésus, c’est-à-dire avec cette cordialité et cette attention fraternelle qui se charge des besoins de son prochain. On ne peut pas avoir une relation d’amour, de charité, de fraternité avec le prochain s’il y a des «trous», de même qu’on ne peut pas avancer sur un chemin qui a beaucoup de trous. … Nous ne pouvons pas capituler face aux situations négatives de fermeture et de refus; nous ne devons pas nous laisser assujettir par la mentalité du monde, car le centre de notre vie est Jésus et sa parole de lumière, d’amour, de consolation. C’est Lui! (Angélus, 9 décembre 2018)
FAUSTI - Si depuis des temps immémoriaux la "Parole était vers Dieu", il y avait et il y aura toujours "un homme envoyé par Dieu qui témoigne aux autres". Jean est une figure des sages et des prophètes qui, partout et toujours, ont éveillé leurs frères à la lumière. Le but de leur témoignage est que "tous" reconnaissent la lumière de la vie et entrent dans le mystérieux dialogue avec Dieu qui les conduit à vivre leur vérité. Sinon, même si l'obscurité n'arrête pas la lumière, il n'y a qu'une existence terne et crépusculaire, qui tend vers la mort. Il est souligné que les sages et les prophètes, d'Israël et de tous les peuples, ne sont pas la lumière : ils sont éclairés par la Parole et en témoignent aux autres, afin que tous reçoivent la lumière de la vie. Une personne éclairée qui pense être une lumière est dans la nuit la plus profonde. Le témoignage donne la parole à la Parole ici et maintenant. Le prologue poétique est suivi d'un prologue narratif, sous la forme d'un procès, avec interrogatoire et réponses. Dans ce prologue, les personnages du drame entrent en scène. D'un côté, les protagonistes et de l'autre, les antagonistes de la Parole. D'un côté, il y a Jean et Jésus, respectivement le témoin de la Parole et le témoin de la Parole - l'homme devant Dieu et Dieu devant l'homme - et de l'autre côté les Juifs, les prêtres, les Lévites et les Pharisiens, le pouvoir dominant, les adversaires de la Parole. Ce procès, qui commence ici contre le Baptiste, se poursuivra contre Jésus et ensuite contre ses disciples. Il est le même chez celui qui, en entendant la Parole, se trouve dans la situation d'être son adversaire ou son témoin, appelé à décider entre le mensonge et la vérité, l'esclavage et la liberté, l'obscurité et la lumière, la vie et la mort. Les autres synoptiques décrivent John plus en détail. Ici, tout est essentialisé, avec comme résultat de faire de lui le représentant typique de la Parole : il L'attend, il La sent présente, Elle lui est révélée en Jésus, il la reconnaît et la fait remarquer aux autres. En lui nous voyons le chemin qui conduit à la découverte du Logos devenu chair, avec les dispositions nécessaires pour rencontrer le Fils unique, narrateur du Père à ses frères, accomplissement de toute promesse de Dieu pour les hommes. Le Baptiste est l'homme des désirs. Si le désir concerne ce qui doit être et n'est pas encore là, il se définit d'abord comme celui qui "n'est pas". Son être est dirigé vers autre, vers l'Autre. C'est un homme "excentrique", dont le centre est en dehors de lui-même, il est attiré par lui, déséquilibré, mis en mouvement. Jean est l'Israél qui croit au Dieu qui promet et qui sait que sa promesse s'accomplit. Il est avant tout un chercheur. Il n'est pas satisfait de sa recherche - ce serait une frustration - mais il trouve ce qu'il désire et communique aux autres la joie de sa découverte. Le témoin est un esprit libre, en contradiction avec la mentalité dominante. Il a la conscience tranquille et claire, à la recherche de la vérité. Une fois qu'il L'a trouvée, il La vit et La proclame, anticipant ce qui, tôt ou tard, sera également accepté par les autres. Elle ne dit pas "je suis", ce qui est réservé dans l'Evangile à Jésus, mais "moi, la voix". Après la triple négation, son "je", son identité, est d'être une "voix" qui crie la "Parole" dont il est témoin. Jean prête une voix à l'attente d'Israël et de toute l'humanité à la recherche de sa lumière. Chaque cri de l'homme, qui n'a pas cessé d'espérer, trouve en lui sa propre voix.
->La voix prépare le chemin du Seigneur par lequel nous allons vers Lui et Il vient à nous. Le prophète garde l'homme dans le chemin de Dieu, qui n'est pas notre chemin : c'est le chemin de la liberté, qui passe par la Vérité et la Justice. Celui qui n'a pas soif de liberté, de vérité et de justice - une combinaison inséparable - ne peut connaître ni Dieu ni l'homme. Les Juifs, les prêtres, les Lévites et les Pharisiens sont les autorités reconnues du peuple. Au lieu de le faire croître à la manière du Seigneur, ils suffoquent sous leur pouvoir. La relation entre la prophétie et l'institution est toujours "critique". Le prophète appelle en effet à obéir et à servir la vérité, et non à l'utiliser pour être obéi par le peuple et, si possible, par Dieu Lui-même. Jean est envoyé pour baptiser ; ce n'est que plus tard qu'il en comprendra la raison profonde. Il proclame "un baptême de conversion pour le pardon des péchés". Son baptême peut s'inscrire dans un symbolisme religieux commun. S'immerger et sortir de l'eau signifie mourir à une vie morte pour renaître à une existence belle et juste. Si l'immersion exprime la réalité de la mort, l'émergence exprime le désir de vie. La conscience même de la mort et de l'injustice est déjà une protestation contre l'injustice et la mort, une aspiration à une vie pleine et juste. Avec son baptême, Jean entend préparer celui du Messie, qu'il baptisera dans l'Esprit. "Au milieu de vous se trouve Celui que vous ne connaissez pas" Dans le monde, il y a toujours une présence de l'Inconnu qui attend de se révéler. John le rappelle à tous.
de "Omelia H.Ronchi Jean est le "martyr" de la lumière, un témoin que l'approche de Dieu transfigure, est comme une poignée de lumière jetée à la face du monde, non pour éblouir, mais pour réveiller les formes, les couleurs et la beauté des choses, pour élargir les horizons du monde. Témoin que la pierre angulaire sur laquelle repose l'histoire n'est pas le péché mais la grâce, pas la boue mais un rayon de soleil qui ne cède jamais. Chaque croyant se voit confier la même prophétie que le Baptiste : annoncer non pas la dégradation, la ruine, la décadence qui nous menace, mais des yeux qui voient Dieu marcher parmi nous, des sandales de pèlerin et un cœur de lumière : au milieu de vous se tient Celui que vous ne connaissez pas.
5 commenti:
Première lecture
Lecture du livre du prophète Isaïe
(Is 61, 1-2a.10-11)
L’esprit du Seigneur Dieu est sur moi
parce que le Seigneur m’a consacré par l’onction.
Il m’a envoyé annoncer la bonne nouvelle aux humbles,
guérir ceux qui ont le cœur brisé,
proclamer aux captifs leur délivrance,
aux prisonniers leur libération,
proclamer une année de bienfaits accordée par le Seigneur.
Je tressaille de joie dans le Seigneur,
mon âme exulte en mon Dieu.
Car il m’a vêtue des vêtements du salut,
il m’a couverte du manteau de la justice,
comme le jeune marié orné du diadème,
la jeune mariée que parent ses joyaux.
Comme la terre fait éclore son germe,
et le jardin, germer ses semences,
le Seigneur Dieu fera germer la justice et la louange
devant toutes les nations.
Mon âme exalte le Seigneur,
et mon esprit tressaille de joie en Dieu mon Sauveur,
parce qu'il a jeté les yeux sur l'abaissement de sa servante. Oui, désormais toutes les générations me diront bienheureuse,
car le Tout-Puissant a fait pour moi de grandes choses. Saint est son nom,
et sa miséricorde s'étend d'âge en âge sur ceux qui le craignent. Il a déployé la force de son bras, il a dispersé les hommes au cœur superbe.
Il a renversé les potentats de leurs trônes et élevé les humbles,
Il a comblé de biens les affamés et renvoyé les riches les mains vides.
Il est venu en aide à Israël, son serviteur, se souvenant de sa miséricorde,
- selon qu'il l'avait annoncé à nos pères - en faveur d'Abraham et de sa postérité à jamais ! "
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Thessaloniciens
(1 Th 5, 16-24)
Frères,
soyez toujours dans la joie,
priez sans relâche,
rendez grâce en toute circonstance :
c’est la volonté de Dieu à votre égard
dans le Christ Jésus.
N’éteignez pas l’Esprit,
ne méprisez pas les prophéties,
mais discernez la valeur de toute chose :
ce qui est bien, gardez-le ;
éloignez-vous de toute espèce de mal.
Que le Dieu de la paix lui-même
vous sanctifie tout entiers ;
que votre esprit, votre âme et votre corps,
soient tout entiers gardés sans reproche
pour la venue de notre Seigneur Jésus Christ.
Il est fidèle, Celui qui vous appelle :
tout cela, il le fera.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
(Jn 1, 6-8.19-28)
Il y eut un homme envoyé par Dieu ;
son nom était Jean.
Il est venu comme témoin,
pour rendre témoignage à la Lumière,
afin que tous croient par lui.
Cet homme n’était pas la Lumière,
mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.
Voici le témoignage de Jean,
quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem
des prêtres et des lévites
pour lui demander :
« Qui es-tu ? »
Il ne refusa pas de répondre, il déclara ouvertement :
« Je ne suis pas le Christ. »
Ils lui demandèrent :
« Alors qu’en est-il ?
Es-tu le prophète Élie ? »
Il répondit :
« Je ne le suis pas.
– Es-tu le Prophète annoncé ? »
Il répondit :
« Non. »
Alors ils lui dirent :
« Qui es-tu ?
Il faut que nous donnions une réponse
à ceux qui nous ont envoyés.
Que dis-tu sur toi-même ? »
Il répondit :
« Je suis la voix de celui qui crie dans le désert :
Redressez le chemin du Seigneur,
comme a dit le prophète Isaïe. »
Or, ils avaient été envoyés de la part des pharisiens.
Ils lui posèrent encore cette question :
« Pourquoi donc baptises-tu,
si tu n’es ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? »
Jean leur répondit :
« Moi, je baptise dans l’eau.
Mais au milieu de vous
se tient celui que vous ne connaissez pas ;
c’est lui qui vient derrière moi,
et je ne suis pas digne
de délier la courroie de sa sandale. »
Cela s’est passé à Béthanie, de l’autre côté du Jourdain,
à l’endroit où Jean baptisait.
Première lecture
Lecture du livre du prophète Isaïe
(Is 61, 1-2a.10-11)
L’esprit du Seigneur Dieu est sur moi
parce que le Seigneur m’a consacré par l’onction.
Il m’a envoyé annoncer la bonne nouvelle aux humbles,
guérir ceux qui ont le cœur brisé,
proclamer aux captifs leur délivrance,
aux prisonniers leur libération,
proclamer une année de bienfaits accordée par le Seigneur.
Je tressaille de joie dans le Seigneur,
mon âme exulte en mon Dieu.
Car il m’a vêtue des vêtements du salut,
il m’a couverte du manteau de la justice,
comme le jeune marié orné du diadème,
la jeune mariée que parent ses joyaux.
Comme la terre fait éclore son germe,
et le jardin, germer ses semences,
le Seigneur Dieu fera germer la justice et la louange
devant toutes les nations.
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Thessaloniciens
(1 Th 5, 16-24)
Frères,
soyez toujours dans la joie,
priez sans relâche,
rendez grâce en toute circonstance :
c’est la volonté de Dieu à votre égard
dans le Christ Jésus.
N’éteignez pas l’Esprit,
ne méprisez pas les prophéties,
mais discernez la valeur de toute chose :
ce qui est bien, gardez-le ;
éloignez-vous de toute espèce de mal.
Que le Dieu de la paix lui-même
vous sanctifie tout entiers ;
que votre esprit, votre âme et votre corps,
soient tout entiers gardés sans reproche
pour la venue de notre Seigneur Jésus Christ.
Il est fidèle, Celui qui vous appelle :
tout cela, il le fera.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
(Jn 1, 6-8.19-28)
Il y eut un homme envoyé par Dieu ;
son nom était Jean.
Il est venu comme témoin,
pour rendre témoignage à la Lumière,
afin que tous croient par lui.
Cet homme n’était pas la Lumière,
mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.
Voici le témoignage de Jean,
quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem
des prêtres et des lévites
pour lui demander :
« Qui es-tu ? »
Il ne refusa pas de répondre, il déclara ouvertement :
« Je ne suis pas le Christ. »
Ils lui demandèrent :
« Alors qu’en est-il ?
Es-tu le prophète Élie ? »
Il répondit :
« Je ne le suis pas.
– Es-tu le Prophète annoncé ? »
Il répondit :
« Non. »
Alors ils lui dirent :
« Qui es-tu ?
Il faut que nous donnions une réponse
à ceux qui nous ont envoyés.
Que dis-tu sur toi-même ? »
Il répondit :
« Je suis la voix de celui qui crie dans le désert :
Redressez le chemin du Seigneur,
comme a dit le prophète Isaïe. »
Or, ils avaient été envoyés de la part des pharisiens.
Ils lui posèrent encore cette question :
« Pourquoi donc baptises-tu,
si tu n’es ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? »
Jean leur répondit :
« Moi, je baptise dans l’eau.
Mais au milieu de vous
se tient celui que vous ne connaissez pas ;
c’est lui qui vient derrière moi,
et je ne suis pas digne
de délier la courroie de sa sandale. »
Cela s’est passé à Béthanie, de l’autre côté du Jourdain,
à l’endroit où Jean baptisait.
PAROLES DU SAINT PÈRE
Pour préparer la voie au Seigneur qui vient, il est nécessaire de tenir compte des exigences de la conversion à laquelle nous invite Jean-Baptiste. Quelles sont les exigences de cette conversion? Tout d’abord, nous sommes appelés à assainir les dépressions produites par la froideur et par l’indifférence, en nous ouvrant aux autres avec les sentiments de Jésus, c’est-à-dire avec cette cordialité et cette attention fraternelle qui se charge des besoins de son prochain. On ne peut pas avoir une relation d’amour, de charité, de fraternité avec le prochain s’il y a des «trous», de même qu’on ne peut pas avancer sur un chemin qui a beaucoup de trous. … Nous ne pouvons pas capituler face aux situations négatives de fermeture et de refus; nous ne devons pas nous laisser assujettir par la mentalité du monde, car le centre de notre vie est Jésus et sa parole de lumière, d’amour, de consolation. C’est Lui! (Angélus, 9 décembre 2018)
FAUSTI - Si depuis des temps immémoriaux la "Parole était vers Dieu", il y avait et il y aura toujours "un homme envoyé par Dieu qui témoigne aux autres".
Jean est une figure des sages et des prophètes qui, partout et toujours, ont éveillé leurs frères à la lumière. Le but de leur témoignage est que "tous" reconnaissent la lumière de la vie et entrent dans le mystérieux dialogue avec Dieu qui les conduit à vivre leur vérité. Sinon, même si l'obscurité n'arrête pas la lumière, il n'y a qu'une existence terne et crépusculaire, qui tend vers la mort. Il est souligné que les sages et les prophètes, d'Israël et de tous les peuples, ne sont pas la lumière : ils sont éclairés par la Parole et en témoignent aux autres, afin que tous reçoivent la lumière de la vie. Une personne éclairée qui pense être une lumière est dans la nuit la plus profonde. Le témoignage donne la parole à la Parole ici et maintenant. Le prologue poétique est suivi d'un prologue narratif, sous la forme d'un procès, avec interrogatoire et réponses. Dans ce prologue, les personnages du drame entrent en scène. D'un côté, les protagonistes et de l'autre, les antagonistes de la Parole. D'un côté, il y a Jean et Jésus, respectivement le témoin de la Parole et le témoin de la Parole -
l'homme devant Dieu et Dieu devant l'homme - et de l'autre côté les Juifs, les prêtres, les Lévites et les Pharisiens, le pouvoir dominant, les adversaires de la Parole.
Ce procès, qui commence ici contre le Baptiste, se poursuivra contre Jésus et ensuite contre ses disciples. Il est le même chez celui qui, en entendant la Parole, se trouve dans la situation d'être son adversaire ou son témoin, appelé à décider entre le mensonge et la vérité, l'esclavage et la liberté, l'obscurité et la lumière, la vie et la mort.
Les autres synoptiques décrivent John plus en détail. Ici, tout est essentialisé, avec comme résultat de faire de lui le représentant typique de la Parole : il L'attend, il La sent présente, Elle lui est révélée en Jésus, il la reconnaît et la fait remarquer aux autres.
En lui nous voyons le chemin qui conduit à la découverte du Logos devenu chair, avec les dispositions nécessaires pour rencontrer le Fils unique, narrateur du Père à ses frères, accomplissement de toute promesse de Dieu pour les hommes.
Le Baptiste est l'homme des désirs. Si le désir concerne ce qui doit être et n'est pas encore là, il se définit d'abord comme celui qui "n'est pas". Son être est dirigé vers autre, vers l'Autre. C'est un homme "excentrique", dont le centre est en dehors de lui-même, il est attiré par lui, déséquilibré, mis en mouvement. Jean est l'Israél qui croit au Dieu qui promet et qui sait que sa promesse s'accomplit. Il est avant tout un chercheur. Il n'est pas satisfait de sa recherche - ce serait une frustration - mais il trouve ce qu'il désire et communique aux autres la joie de sa découverte.
Le témoin est un esprit libre, en contradiction avec la mentalité dominante. Il a la conscience tranquille et claire, à la recherche de la vérité. Une fois qu'il L'a trouvée, il La vit et La proclame, anticipant ce qui, tôt ou tard, sera également accepté par les autres. Elle ne dit pas "je suis", ce qui est réservé dans l'Evangile à Jésus, mais "moi, la voix". Après la triple négation, son "je", son identité, est d'être une "voix" qui crie la "Parole" dont il est témoin. Jean prête une voix à l'attente d'Israël et de toute l'humanité à la recherche de sa lumière. Chaque cri de l'homme, qui n'a pas cessé d'espérer, trouve en lui sa propre voix.
->La voix prépare le chemin du Seigneur par lequel nous allons vers Lui et Il vient à nous.
Le prophète garde l'homme dans le chemin de Dieu, qui n'est pas notre chemin : c'est le chemin de la liberté, qui passe par la Vérité et la Justice. Celui qui n'a pas soif de liberté, de vérité et de justice - une combinaison inséparable - ne peut connaître ni Dieu ni l'homme.
Les Juifs, les prêtres, les Lévites et les Pharisiens sont les autorités reconnues du peuple. Au lieu de le faire croître à la manière du Seigneur, ils suffoquent sous leur pouvoir.
La relation entre la prophétie et l'institution est toujours "critique". Le prophète appelle en effet à obéir et à servir la vérité, et non à l'utiliser pour être obéi par le peuple et, si possible, par Dieu Lui-même.
Jean est envoyé pour baptiser ; ce n'est que plus tard qu'il en comprendra la raison profonde. Il proclame "un baptême de conversion pour le pardon des péchés". Son baptême peut s'inscrire dans un symbolisme religieux commun. S'immerger et sortir de l'eau signifie mourir à une vie morte pour renaître à une existence belle et juste.
Si l'immersion exprime la réalité de la mort, l'émergence exprime le désir de vie. La conscience même de la mort et de l'injustice est déjà une protestation contre l'injustice et la mort, une aspiration à une vie pleine et juste.
Avec son baptême, Jean entend préparer celui du Messie, qu'il baptisera dans l'Esprit. "Au milieu de vous se trouve Celui que vous ne connaissez pas" Dans le monde, il y a toujours une présence de l'Inconnu qui attend de se révéler. John le rappelle à tous.
de "Omelia H.Ronchi
Jean est le "martyr" de la lumière, un témoin que l'approche de Dieu transfigure, est comme une poignée de lumière jetée à la face du monde, non pour éblouir, mais pour réveiller les formes, les couleurs et la beauté des choses, pour élargir les horizons du monde.
Témoin que la pierre angulaire sur laquelle repose l'histoire n'est pas le péché mais la grâce, pas la boue mais un rayon de soleil qui ne cède jamais.
Chaque croyant se voit confier la même prophétie que le Baptiste : annoncer non pas la dégradation, la ruine, la décadence qui nous menace, mais des yeux qui voient Dieu marcher parmi nous, des sandales de pèlerin et un cœur de lumière : au milieu de vous se tient Celui que vous ne connaissez pas.
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