Comme ils sont beaux sur les montagnes, les pas du messager, celui qui annonce la paix, qui porte la bonne nouvelle, qui annonce le salut, et vient dire à Sion : « Il règne, ton Dieu ! » Écoutez la voix des guetteurs : ils élèvent la voix, tous ensemble ils crient de joie car, de leurs propres yeux, ils voient le Seigneur qui revient à Sion. Éclatez en cris de joie, vous, ruines de Jérusalem, car le Seigneur console son peuple, il rachète Jérusalem ! Le Seigneur a montré la sainteté de son bras aux yeux de toutes les nations. Tous les lointains de la terre ont vu le salut de notre Dieu.
Deuxième lecture
Lecture de la lettre aux Hébreux (He 1, 1-6)
À bien des reprises et de bien des manières, Dieu, dans le passé, a parlé à nos pères par les prophètes ; mais à la fin, en ces jours où nous sommes, il nous a parlé par son Fils qu’il a établi héritier de toutes choses et par qui il a créé les mondes. Rayonnement de la gloire de Dieu, expression parfaite de son être, le Fils, qui porte l’univers par sa parole puissante, après avoir accompli la purification des péchés, s’est assis à la droite de la Majesté divine dans les hauteurs des cieux ; et il est devenu bien supérieur aux anges, dans la mesure même où il a reçu en héritage un nom si différent du leur. En effet, Dieu déclara-t-il jamais à un ange : Tu es mon Fils, moi, aujourd’hui, je t’ai engendré ? Ou bien encore : Moi, je serai pour lui un père, et lui sera pour moi un fils ? À l’inverse, au moment d’introduire le Premier-né dans le monde à venir, il dit : Que se prosternent devant lui tous les anges de Dieu.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 1, 1-18)
Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était au commencement auprès de Dieu. C’est par lui que tout est venu à l’existence, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui. En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ; la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée.
Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean. Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui. Cet homme n’était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.
Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans le monde. Il était dans le monde, et le monde était venu par lui à l’existence, mais le monde ne l’a pas reconnu. Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu, eux qui croient en son nom. Ils ne sont pas nés du sang, ni d’une volonté charnelle, ni d’une volonté d’homme : ils sont nés de Dieu. Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité.
Jean le Baptiste lui rend témoignage en proclamant : « C’est de lui que j’ai dit : Celui qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était. » Tous, nous avons eu part à sa plénitude, nous avons reçu grâce après grâce ; car la Loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.
Dieu, personne ne l’a jamais vu ; le Fils unique, lui qui est Dieu, lui qui est dans le sein du Père, c’est lui qui l’a fait connaître.
PAROLES DU SAINT PÈRE Les pasteurs de Bethléem nous disent aussi comment aller à la rencontre du Seigneur. Ils veillent dans la nuit : ils ne dorment pas, mais font ce que Jésus demandera à plusieurs reprises : veiller (cf. Mt 25, 13 ; Mc 13, 35 ; Lc 21, 36). Ils restent éveillés, attendent éveillés dans l’obscurité ; et Dieu « les enveloppa de sa lumière » (Lc 2, 9). Cela vaut aussi pour nous. « Allons jusqu’à Bethléem » (Lc 2, 15) : c’est ce qu’ont dit et fait les pasteurs. Nous aussi, Seigneur, nous voulons venir à Bethléem. Aujourd’hui également la route est ascendante : on doit dépasser le sommet de l’égoïsme, il ne faut pas glisser dans les ravins de la mondanité et du consumérisme. Je veux arriver à Bethléem, Seigneur, parce que c’est là que tu m’attends. Et me rendre compte que toi, déposé dans une mangeoire, tu es le pain de ma vie. J’ai besoin du parfum tendre de ton amour pour être, à mon tour, pain rompu pour le monde. Prends-moi sur tes épaules, bon Pasteur : aimé par toi, je pourrai moi aussi aimer et prendre mes frères par la main. Alors, ce sera Noël quand je pourrai te dire : ‘‘Seigneur, tu sais tout, tu sais que je t’aime’’ (cf. Jn 21, 17). (Homélie messe de la nuit de la Solennité de la Nativité du Seigneur 24 décembre 2018)
FAUSTI - Avec surprise, nous découvrons que Celui qui a aimé s'appeler Fils de l'Homme et s'est proclamé Fils de Dieu, est le Verbe qui a toujours été avec le Père et qui est Dieu. Ce Verbe, dont les sages et les prophètes ont témoigné et qui n'a jamais été connu, s'est fait chair en Jésus, pour nous révéler et nous donner sa propre Gloire en tant qu'Unique engendré du Père, afin que, en Lui, nous puissions découvrir que nous sommes les enfants de Dieu. Le prologue est comme le début d'une symphonie, dans laquelle les motifs sont préludés. Dans l'histoire de la théologie, elle est comme une mine de pierres précieuses, d'où ont été tirées les réflexions les plus importantes sur la Trinité et l'Incarnation. C'est un hymne à la Parole, à la Lumière et à la Vie de toute chose, où ce qui est dit s'ouvre aux harmonies de l'indicible. La parole présuppose celui qui parle, s'exprime et se donne, et un autre qui l'écoute, l'imprime et l'accueille en soi. Le mot implique deux personnes qui entrent en relation, en dialogue. Il naît de l'amour de celui qui parle, auquel correspond celui qui écoute : il est généré par l'amour et génère l'amour. Pour cette raison, Dieu qui est Amour est aussi Parole. La Parole s'adresse non seulement au Père, mais aussi au monde : comme elle est amour et vie en Dieu, elle est aussi la source d'amour et de vie pour toute créature. Jésus, Verbe devenu Chair, dispose de la vie de la même manière que le Père. C'est en fait le plein don du Père au Fils, qui dira donc : "Je suis la vie" (14,6) et "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance" (10,10). Le monde est créé par la Parole et la Sagesse qui le précède, le conçoit et le fabrique, lui donnant son "empreinte" d'altérité et de relation, d'écoute et de réponse, d'accueil et de responsabilité, d'intelligence et de liberté. Ce n'est que dans cette perspective que l'univers est positivement sensible, destiné à la vie et au bonheur. On dit que Dieu a créé avec les lettres de l'alphabet. Cela signifie que toute réalité est compréhensible et communicable par des mots. Qui sait "lire" peut comprendre, interagir et donner à chaque chose son sens. Dieu, qui avec Sa Parole est le principe de toute chose, devient le Fin de toute chose, avec l'homme qui La comprend. C'est seulement en lui, créé le sixième jour, que la Parole, à l'œuvre depuis le premier jour, trouve une audience. Avec sa réponse, il amène la création au septième jour, au repos de Dieu, en devenant lui-même comme le Verbe. Il était la vraie lumière" Le sujet implicite est toujours le Verbe, qui est la "vraie" lumière, différente de la fausse lumière des paroles trompeuses qui conduisent à la mort. Chaque homme a en lui la lumière du Verbe. Malgré l'absence d'audition, il est fait pour elle, parce qu'il est fait par elle et d'elle. Dans son cœur brille une lumière intérieure, inextinguible. C'est le désir de vérité et d'amour, qui le laisse agité jusqu'à ce qu'il ait la joie de trouver ce qu'il cherche.
--Le Verbe, qui est vers le Père, vient dans le monde comme Sa Vie et Sa Lumière. Cette lumière, qui est en chaque personne, est le bien le plus inaliénable de l'homme et offre à tous, même par les voies les plus personnelles et mystérieuses, d'entrer en dialogue avec le Père. Le devenir de la chair du Verbe est le point d'arrivée de l'histoire de Dieu qui se communique à l'homme. Le Verbe éternel qui était adressé à Dieu et qui est Dieu, à un moment précis est "devenu" Chair. La façon dont Dieu communique avec nous change. Ce qui a toujours été et est c'est "devenu" homme, partageant notre condition mortel. L'amour ou trouve ou fait semblants. Dieu est Amour et celui qui aime se donne totalement. En devenant Chair, son don est complet et définitif. L'acceptation ou non de la Parole, qui depuis l'Eden est pour l'homme une question de vie ou de mort, est le thème fondamental de l'Evangile de Jean. Celui qui accepte la Parole a la dignité de la Parole elle-même : il "devient" ce qu'elle est. C'est un processus de transformation : la Parole nous fait devenir des enfants, nous mettant en dialogue avec le Père.
4 commenti:
LECTURE DU JOUR
Première lecture
Lecture du livre du prophète Isaïe
(Is 52, 7-10)
Comme ils sont beaux sur les montagnes,
les pas du messager,
celui qui annonce la paix,
qui porte la bonne nouvelle,
qui annonce le salut,
et vient dire à Sion :
« Il règne, ton Dieu ! »
Écoutez la voix des guetteurs :
ils élèvent la voix,
tous ensemble ils crient de joie
car, de leurs propres yeux,
ils voient le Seigneur qui revient à Sion.
Éclatez en cris de joie,
vous, ruines de Jérusalem,
car le Seigneur console son peuple,
il rachète Jérusalem !
Le Seigneur a montré la sainteté de son bras
aux yeux de toutes les nations.
Tous les lointains de la terre
ont vu le salut de notre Dieu.
Deuxième lecture
Lecture de la lettre aux Hébreux
(He 1, 1-6)
À bien des reprises
et de bien des manières,
Dieu, dans le passé,
a parlé à nos pères par les prophètes ;
mais à la fin, en ces jours où nous sommes,
il nous a parlé par son Fils
qu’il a établi héritier de toutes choses
et par qui il a créé les mondes.
Rayonnement de la gloire de Dieu,
expression parfaite de son être,
le Fils, qui porte l’univers
par sa parole puissante,
après avoir accompli la purification des péchés,
s’est assis à la droite de la Majesté divine
dans les hauteurs des cieux ;
et il est devenu bien supérieur aux anges,
dans la mesure même où il a reçu en héritage
un nom si différent du leur.
En effet, Dieu déclara-t-il jamais à un ange :
Tu es mon Fils,
moi, aujourd’hui, je t’ai engendré ?
Ou bien encore :
Moi, je serai pour lui un père,
et lui sera pour moi un fils ?
À l’inverse, au moment d’introduire le Premier-né
dans le monde à venir,
il dit :
Que se prosternent devant lui
tous les anges de Dieu.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
(Jn 1, 1-18)
Au commencement était le Verbe,
et le Verbe était auprès de Dieu,
et le Verbe était Dieu.
Il était au commencement auprès de Dieu.
C’est par lui que tout est venu à l’existence,
et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui.
En lui était la vie,
et la vie était la lumière des hommes ;
la lumière brille dans les ténèbres,
et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée.
Il y eut un homme envoyé par Dieu ;
son nom était Jean.
Il est venu comme témoin,
pour rendre témoignage à la Lumière,
afin que tous croient par lui.
Cet homme n’était pas la Lumière,
mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.
Le Verbe était la vraie Lumière,
qui éclaire tout homme
en venant dans le monde.
Il était dans le monde,
et le monde était venu par lui à l’existence,
mais le monde ne l’a pas reconnu.
Il est venu chez lui,
et les siens ne l’ont pas reçu.
Mais à tous ceux qui l’ont reçu,
il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu,
eux qui croient en son nom.
Ils ne sont pas nés du sang,
ni d’une volonté charnelle,
ni d’une volonté d’homme :
ils sont nés de Dieu.
Et le Verbe s’est fait chair,
il a habité parmi nous,
et nous avons vu sa gloire,
la gloire qu’il tient de son Père
comme Fils unique,
plein de grâce et de vérité.
Jean le Baptiste lui rend témoignage en proclamant :
« C’est de lui que j’ai dit :
Celui qui vient derrière moi
est passé devant moi,
car avant moi il était. »
Tous, nous avons eu part à sa plénitude,
nous avons reçu grâce après grâce ;
car la Loi fut donnée par Moïse,
la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.
Dieu, personne ne l’a jamais vu ;
le Fils unique, lui qui est Dieu,
lui qui est dans le sein du Père,
c’est lui qui l’a fait connaître.
PAROLES DU SAINT PÈRE
Les pasteurs de Bethléem nous disent aussi comment aller à la rencontre du Seigneur. Ils veillent dans la nuit : ils ne dorment pas, mais font ce que Jésus demandera à plusieurs reprises : veiller (cf. Mt 25, 13 ; Mc 13, 35 ; Lc 21, 36). Ils restent éveillés, attendent éveillés dans l’obscurité ; et Dieu « les enveloppa de sa lumière » (Lc 2, 9). Cela vaut aussi pour nous. « Allons jusqu’à Bethléem » (Lc 2, 15) : c’est ce qu’ont dit et fait les pasteurs. Nous aussi, Seigneur, nous voulons venir à Bethléem. Aujourd’hui également la route est ascendante : on doit dépasser le sommet de l’égoïsme, il ne faut pas glisser dans les ravins de la mondanité et du consumérisme. Je veux arriver à Bethléem, Seigneur, parce que c’est là que tu m’attends. Et me rendre compte que toi, déposé dans une mangeoire, tu es le pain de ma vie. J’ai besoin du parfum tendre de ton amour pour être, à mon tour, pain rompu pour le monde. Prends-moi sur tes épaules, bon Pasteur : aimé par toi, je pourrai moi aussi aimer et prendre mes frères par la main. Alors, ce sera Noël quand je pourrai te dire : ‘‘Seigneur, tu sais tout, tu sais que je t’aime’’ (cf. Jn 21, 17). (Homélie messe de la nuit de la Solennité de la Nativité du Seigneur 24 décembre 2018)
FAUSTI - Avec surprise, nous découvrons que Celui qui a aimé s'appeler Fils de l'Homme et s'est proclamé Fils de Dieu, est le Verbe qui a toujours été avec le Père et qui est Dieu. Ce Verbe, dont les sages et les prophètes ont témoigné et qui n'a jamais été connu, s'est fait chair en Jésus, pour nous révéler et nous donner sa propre Gloire en tant qu'Unique engendré du Père, afin que, en Lui, nous puissions découvrir que nous sommes les enfants de Dieu.
Le prologue est comme le début d'une symphonie, dans laquelle les motifs sont préludés. Dans l'histoire de la théologie, elle est comme une mine de pierres précieuses, d'où ont été tirées les réflexions les plus importantes sur la Trinité et l'Incarnation.
C'est un hymne à la Parole, à la Lumière et à la Vie de toute chose, où ce qui est dit s'ouvre aux harmonies de l'indicible.
La parole présuppose celui qui parle, s'exprime et se donne, et un autre qui l'écoute, l'imprime et l'accueille en soi. Le mot implique deux personnes qui entrent en relation, en dialogue.
Il naît de l'amour de celui qui parle, auquel correspond celui qui écoute : il est généré par l'amour et génère l'amour.
Pour cette raison, Dieu qui est Amour est aussi Parole.
La Parole s'adresse non seulement au Père, mais aussi au monde : comme elle est amour et vie en Dieu, elle est aussi la source d'amour et de vie pour toute créature. Jésus, Verbe devenu Chair, dispose de la vie de la même manière que le Père.
C'est en fait le plein don du Père au Fils, qui dira donc : "Je suis la vie" (14,6) et "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance" (10,10). Le monde est créé par la Parole et la Sagesse qui le précède, le conçoit et le fabrique, lui donnant son "empreinte" d'altérité et de relation, d'écoute et de réponse, d'accueil et de responsabilité, d'intelligence et de liberté. Ce n'est que dans cette perspective que l'univers est positivement sensible, destiné à la vie et au bonheur.
On dit que Dieu a créé avec les lettres de l'alphabet. Cela signifie que toute réalité est compréhensible et communicable par des mots. Qui sait "lire" peut comprendre, interagir et donner à chaque chose son sens.
Dieu, qui avec Sa Parole est le principe de toute chose, devient le Fin de toute chose, avec l'homme qui La comprend.
C'est seulement en lui, créé le sixième jour, que la Parole, à l'œuvre depuis le premier jour, trouve une audience.
Avec sa réponse, il amène la création au septième jour, au repos de Dieu, en devenant lui-même comme le Verbe.
Il était la vraie lumière" Le sujet implicite est toujours le Verbe, qui est la "vraie" lumière, différente de la fausse lumière des paroles trompeuses qui conduisent à la mort. Chaque homme a en lui la lumière du Verbe. Malgré l'absence d'audition, il est fait pour elle, parce qu'il est fait par elle et d'elle. Dans son cœur brille une lumière intérieure, inextinguible. C'est le désir de vérité et d'amour, qui le laisse agité jusqu'à ce qu'il ait la joie de trouver ce qu'il cherche.
--Le Verbe, qui est vers le Père, vient dans le monde comme Sa Vie et Sa Lumière.
Cette lumière, qui est en chaque personne, est le bien le plus inaliénable de l'homme et offre à tous, même par les voies les plus personnelles et mystérieuses, d'entrer en dialogue avec le Père.
Le devenir de la chair du Verbe est le point d'arrivée de l'histoire de Dieu qui se communique à l'homme. Le Verbe éternel qui était adressé à Dieu et qui est Dieu, à un moment précis est "devenu" Chair.
La façon dont Dieu communique avec nous change. Ce qui a toujours été et est c'est "devenu" homme, partageant notre condition mortel. L'amour ou trouve ou fait semblants.
Dieu est Amour et celui qui aime se donne totalement. En devenant Chair, son don est complet et définitif.
L'acceptation ou non de la Parole, qui depuis l'Eden est pour l'homme une question de vie ou de mort, est le thème fondamental de l'Evangile de Jean.
Celui qui accepte la Parole a la dignité de la Parole elle-même : il "devient" ce qu'elle est.
C'est un processus de transformation : la Parole nous fait devenir des enfants, nous mettant en dialogue avec le Père.
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