Le Seigneur mon Dieu m’a donné le langage des disciples, pour que je puisse, d’une parole, soutenir celui qui est épuisé. Chaque matin, il éveille, il éveille mon oreille pour qu’en disciple, j’écoute. Le Seigneur mon Dieu m’a ouvert l’oreille, et moi, je ne me suis pas révolté, je ne me suis pas dérobé. J’ai présenté mon dos à ceux qui me frappaient, et mes joues à ceux qui m’arrachaient la barbe. Je n’ai pas caché ma face devant les outrages et les crachats. Le Seigneur mon Dieu vient à mon secours ; c’est pourquoi je ne suis pas atteint par les outrages, c’est pourquoi j’ai rendu ma face dure comme pierre : je sais que je ne serai pas confondu.
Deuxième lecture
Lecture de la lettre de Saint Paul apôtre aux Philippiens (Ph 2, 6-11)
Le Christ Jésus, ayant la condition de Dieu, ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu.
Mais il s’est anéanti, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes.
Reconnu homme à son aspect, il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix.
C’est pourquoi Dieu l’a exalté : il l’a doté du Nom qui est au-dessus de tout nom,
afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse au ciel, sur terre et aux enfers,
et que toute langue proclame : « Jésus Christ est Seigneur » à la gloire de Dieu le Père.
ÉVANGILE DU JOUR La Passion de notre Seigneur Jésus Christ selon saint Marc (Mc 15, 1-39)
L. Dès le matin, les grands prêtres convoquèrent les anciens et les scribes, et tout le Conseil suprême. Puis, après avoir ligoté Jésus, ils l’emmenèrent et le livrèrent à Pilate. Celui-ci l’interrogea : A. « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus répondit : X « C’est toi-même qui le dis. » L. Les grands prêtres multipliaient contre lui les accusations. Pilate lui demanda à nouveau : A. « Tu ne réponds rien ? Vois toutes les accusations qu’ils portent contre toi. » L. Mais Jésus ne répondit plus rien, si bien que Pilate fut étonné. À chaque fête, il leur relâchait un prisonnier, celui qu’ils demandaient. Or, il y avait en prison un dénommé Barabbas, arrêté avec des émeutiers pour un meurtre qu’ils avaient commis lors de l’émeute. La foule monta donc chez Pilate, et se mit à demander ce qu’il leur accordait d’habitude. Pilate leur répondit : A. « Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ? » L. Il se rendait bien compte que c’était par jalousie que les grands prêtres l’avaient livré. Ces derniers soulevèrent la foule pour qu’il leur relâche plutôt Barabbas. Et comme Pilate reprenait : A. « Que voulez-vous donc que je fasse de celui que vous appelez le roi des Juifs ? », L. de nouveau ils crièrent : F. « Crucifie-le ! » L. Pilate leur disait : A. « Qu’a-t-il donc fait de mal ? » L. Mais ils crièrent encore plus fort : F. « Crucifie-le ! » L. Pilate, voulant contenter la foule, relâcha Barabbas et, après avoir fait flageller Jésus, il le livra pour qu’il soit crucifié.
Les soldats l’emmenèrent à l’intérieur du palais, c’est-à-dire dans le Prétoire. Alors ils rassemblent toute la garde, ils le revêtent de pourpre, et lui posent sur la tête une couronne d’épines qu’ils ont tressée. Puis ils se mirent à lui faire des salutations, en disant : F. « Salut, roi des Juifs ! » L. Ils lui frappaient la tête avec un roseau, crachaient sur lui, et s’agenouillaient pour lui rendre hommage. Quand ils se furent bien moqués de lui, ils lui enlevèrent le manteau de pourpre, et lui remirent ses vêtements.
Puis, de là, ils l’emmènent pour le crucifier, et ils réquisitionnent, pour porter sa croix, un passant, Simon de Cyrène, le père d’Alexandre et de Rufus, qui revenait des champs. Et ils amènent Jésus au lieu dit Golgotha, ce qui se traduit : Lieu-du-Crâne (ou Calvaire). Ils lui donnaient du vin aromatisé de myrrhe ; mais il n’en prit pas. Alors ils le crucifient, puis se partagent ses vêtements, en tirant au sort pour savoir la part de chacun. C’était la troisième heure (c’est-à-dire : neuf heures du matin) lorsqu’on le crucifia. L’inscription indiquant le motif de sa condamnation portait ces mots : « Le roi des Juifs ». Avec lui ils crucifient deux bandits, l’un à sa droite, l’autre à sa gauche. Les passants l’injuriaient en hochant la tête ; ils disaient : F. « Hé ! toi qui détruis le Sanctuaire et le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même, descends de la croix ! » L. De même, les grands prêtres se moquaient de lui avec les scribes, en disant entre eux : A. « Il en a sauvé d’autres, et il ne peut pas se sauver lui-même ! Qu’il descende maintenant de la croix, le Christ, le roi d’Israël ; alors nous verrons et nous croirons. » L. Même ceux qui étaient crucifiés avec lui l’insultaient.
-->Quand arriva la sixième heure (c’est-à-dire : midi), l’obscurité se fit sur toute la terre jusqu’à la neuvième heure. Et à la neuvième heure, Jésus cria d’une voix forte : X « Éloï, Éloï, lema sabactani ? », L. ce qui se traduit : X « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » L. L’ayant entendu, quelques-uns de ceux qui étaient là disaient : F. « Voilà qu’il appelle le prophète Élie ! » L. L’un d’eux courut tremper une éponge dans une boisson vinaigrée, il la mit au bout d’un roseau, et il lui donnait à boire, en disant : A. « Attendez ! Nous verrons bien si Élie vient le descendre de là ! » L. Mais Jésus, poussant un grand cri, expira.
(Ici on fléchit le genou et on s’arrête un instant)
Le rideau du Sanctuaire se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas. Le centurion qui était là en face de Jésus, voyant comment il avait expiré, déclara : A. « Vraiment, cet homme était Fils de Dieu ! »
PAROLES DU SAINT PÈRE Jésus a subi la trahison du disciple qui l'a vendu et du disciple qui l'a renié. Il a été trahi par les gens qui l'ont acclamé et qui ont ensuite crié: «Qu’il soit crucifié!». (Mt 27, 22). Il a été trahi par l'institution religieuse qui l'a injustement condamné et par l'institution politique qui s'en est lavé les mains. Nous pensons aux petites ou grandes trahisons que nous avons subies dans la vie. C'est terrible quand on découvre que la confiance bien placée est trompée. Une déception naît au fond du cœur, la vie ne semble plus avoir de sens. Cela arrive parce que nous sommes nés pour être aimés et pour aimer, et la chose la plus douloureuse est d'être trahi par ceux qui ont promis d'être loyaux et proches de nous. Nous ne pouvons même pas imaginer combien cela a été douloureux pour Dieu, qui est amour. (Homélie de la messe des Rameaux à la basilique Saint-Pierre, le 5 avril 2020)
DES JÉSUITE - L'ensemble de l'Évangile de Marc est une introduction à cette scène. Le titre de l'Évangile est : Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Enfin, pour la première fois, un homme dit : "Vraiment, cet homme est le Fils de Dieu !" Que veut faire Mark ? Il veut nous montrer ce visage de Dieu que l'homme n'a jamais vu. L'homme a abandonné Dieu parce qu'il pensait qu'il était un Dieu terrible, vengeur, punisseur ; il l'a abandonné et trouve un Dieu, au contraire, qui se perd pour l'homme qui L'a abandonné et Lui-même fait l'expérience de l'abandon. Un Dieu qui, au lieu de condamner, se laisse condamner, au lieu de juger, se laisse juger, au lieu de tuer, se laisse tuer, au lieu de voler la vie, donne la Vie. La Croix est quelque chose que l'on ne cesse de contempler. Le dernier miracle est précisément la guérison de l'aveugle, car en contemplant la Croix, il faut tout comprendre. D'une part, on comprend la réalité du mal qui est si grand, il y en a tant : il y a le mal et il est si grand que même Dieu s'y réduit. D'autre part, nous contemplons l'amour infini de Dieu qui est là et qui nous rachète. En pratique, la Croix est considérée comme la nouvelle Genèse, la nouvelle création, l'homme nouveau est créé. Elle est aussi vue comme la fin du monde, parce que sur la Croix le monde se termine ; elle est vue comme Pâques, l'exode définitif vers la liberté ; elle est vue comme l'Évangile de Marc. Il contient un peu de l'ensemble de l'Écriture. En fait, Jésus dira dans Jean : "Tout est accompli !". Toute Parole sur la Croix devient réalité, accomplissement . Alors que Marc a le souci de dire : notre Dieu est un homme crucifié, ce qui est la référence fondamentale de la foi chrétienne, cette chair d'homme révèle qui est Dieu. Sur la Croix, Dieu s'exprime totalement, il n'a plus rien à dire au-delà de la Croix et à donner, car Il se donne Lui-même et c'est ainsi qu'Il se révèle comme Dieu. Et c'est précisément l'humanité de Jésus qui révèle Dieu, rien d'autre. . Notre pouvoir consiste à dominer les autres, à détruire les autres et, en fin de compte, nous-mêmes. Et Lui, c'est exactement le contraire : en Lui, parce que Lui ne répond pas à la violence par la violence, Il ne se sauve pas, mais Il se donne, Il reste sur la Croix. Non seulement les passants, non seulement les titrés, mais aussi ceux qui sont avec Lui ne le comprennent pas et l'insultent. Ce signifie que la Croix est vraiment la stupidité de toute sagesse humaine et l'impuissance de tout désir humain. En réalité, c'est Sagesse de Dieu et Puissance de Dieu, c'est la Sagesse et la Puissance de l'Amour qui nous sauve. La sixième heure est midi, c'est l'heure du plein soleil, elle devient l'obscurité sur toute la terre ; le soleil est le symbole de la vie, le symbole cosmique de la vie, il s'assombrit à midi. Et le soleil est obscurci jusqu'à la neuvième heure. A la neuvième heure, Jésus a crié. Dans ce cri de Jésus " Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ", il y a le cri de toute l'humanité qui a abandonné Dieu et je m'explique : nous n'avons pas tous abandonné Dieu, mais nous n'avons pas le sentiment de L'avoir abandonné. mais nous ne ressentons pas le mal parce que nous n'aimons pas Dieu. Dieu qui nous aime, ressent cet abandon, c'est-à-dire que le mal que nous faisons est ressenti par Celui qui nous aime, pas par nous. Par conséquent, toute l'humanité qui a abandonné Dieu, tout le mal de toute l'humanité est ressenti par cet Homme qui est Dieu. Il ressent le mal de l'abandon et meurt de ce mal. Paul dit : "Je croyais ne rien connaître d'autre parmi vous que Jésus-Christ et Lui crucifié".
C'est là que réside toute sa sagesse. Bonhoeffer a également dit : "La croix et le Crucifix sont la distance que Dieu a mise entre Lui et l'idole", la distance infinie qu'il y a entre Dieu et toutes nos imaginations sur Dieu. Et c'est cet abîme, ce mystère qui, plus vous l'examinez, plus vous comprenez Dieu et plus vous comprenez l'homme. Le centurion est la personne qui se trouve le plus loin, le commandant du peloton d'exécution celle qui l'a tué. Maintenant il voit : le dernier miracle était juste pour voir. Il voit parce qu'il est là, parce qu'il est là devant Lui, parce qu'il Le voit expirer et il Le voit expirer comme ça. Tous les miracles de l'Évangile veulent nous amener à être là pour voir ce qui se passe. Pour en voir Un comme ça : "En vérité, cet homme était Fils de Dieu". Il ne l'était pas parce qu'Il ne l'est plus, parce que maintenant je comprends que Lui aussi L' était avant, mais avant je ne pouvais pas le comprendre, c'est pourquoi je comprends que Lui aussi était avant fils de Dieu, parce qu'Il est Celui qui sait aimer comme ça, c'est Dieu.
6 commenti:
LECTURE DU JOUR
Première lecture
Lecture du livre du prophète Isaïe
(Is 50, 4-7)
Le Seigneur mon Dieu m’a donné le langage des disciples,
pour que je puisse, d’une parole,
soutenir celui qui est épuisé.
Chaque matin, il éveille,
il éveille mon oreille
pour qu’en disciple, j’écoute.
Le Seigneur mon Dieu m’a ouvert l’oreille,
et moi, je ne me suis pas révolté,
je ne me suis pas dérobé.
J’ai présenté mon dos à ceux qui me frappaient,
et mes joues à ceux qui m’arrachaient la barbe.
Je n’ai pas caché ma face devant les outrages et les crachats.
Le Seigneur mon Dieu vient à mon secours ;
c’est pourquoi je ne suis pas atteint par les outrages,
c’est pourquoi j’ai rendu ma face dure comme pierre :
je sais que je ne serai pas confondu.
Deuxième lecture
Lecture de la lettre de Saint Paul apôtre aux Philippiens
(Ph 2, 6-11)
Le Christ Jésus,
ayant la condition de Dieu,
ne retint pas jalousement
le rang qui l’égalait à Dieu.
Mais il s’est anéanti,
prenant la condition de serviteur,
devenant semblable aux hommes.
Reconnu homme à son aspect,
il s’est abaissé,
devenant obéissant jusqu’à la mort,
et la mort de la croix.
C’est pourquoi Dieu l’a exalté :
il l’a doté du Nom
qui est au-dessus de tout nom,
afin qu’au nom de Jésus
tout genou fléchisse
au ciel, sur terre et aux enfers,
et que toute langue proclame :
« Jésus Christ est Seigneur »
à la gloire de Dieu le Père.
ÉVANGILE DU JOUR
La Passion de notre Seigneur Jésus Christ selon saint Marc
(Mc 15, 1-39)
L. Dès le matin,
les grands prêtres convoquèrent les anciens et les scribes,
et tout le Conseil suprême.
Puis, après avoir ligoté Jésus,
ils l’emmenèrent et le livrèrent à Pilate.
Celui-ci l’interrogea :
A. « Es-tu le roi des Juifs ? »
Jésus répondit :
X « C’est toi-même qui le dis. »
L. Les grands prêtres multipliaient contre lui les accusations.
Pilate lui demanda à nouveau :
A. « Tu ne réponds rien ?
Vois toutes les accusations qu’ils portent contre toi. »
L. Mais Jésus ne répondit plus rien,
si bien que Pilate fut étonné.
À chaque fête,
il leur relâchait un prisonnier,
celui qu’ils demandaient.
Or, il y avait en prison un dénommé Barabbas,
arrêté avec des émeutiers
pour un meurtre qu’ils avaient commis lors de l’émeute.
La foule monta donc chez Pilate, et se mit à demander
ce qu’il leur accordait d’habitude.
Pilate leur répondit :
A. « Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ? »
L. Il se rendait bien compte
que c’était par jalousie que les grands prêtres l’avaient livré.
Ces derniers soulevèrent la foule
pour qu’il leur relâche plutôt Barabbas.
Et comme Pilate reprenait :
A. « Que voulez-vous donc que je fasse de celui
que vous appelez le roi des Juifs ? »,
L. de nouveau ils crièrent :
F. « Crucifie-le ! »
L. Pilate leur disait :
A. « Qu’a-t-il donc fait de mal ? »
L. Mais ils crièrent encore plus fort :
F. « Crucifie-le ! »
L. Pilate, voulant contenter la foule,
relâcha Barabbas
et, après avoir fait flageller Jésus,
il le livra pour qu’il soit crucifié.
Les soldats l’emmenèrent à l’intérieur du palais,
c’est-à-dire dans le Prétoire.
Alors ils rassemblent toute la garde,
ils le revêtent de pourpre,
et lui posent sur la tête une couronne d’épines qu’ils ont tressée.
Puis ils se mirent à lui faire des salutations, en disant :
F. « Salut, roi des Juifs ! »
L. Ils lui frappaient la tête avec un roseau,
crachaient sur lui,
et s’agenouillaient pour lui rendre hommage.
Quand ils se furent bien moqués de lui,
ils lui enlevèrent le manteau de pourpre,
et lui remirent ses vêtements.
Puis, de là, ils l’emmènent pour le crucifier,
et ils réquisitionnent, pour porter sa croix,
un passant, Simon de Cyrène, le père d’Alexandre et de Rufus,
qui revenait des champs.
Et ils amènent Jésus au lieu dit Golgotha,
ce qui se traduit : Lieu-du-Crâne (ou Calvaire).
Ils lui donnaient du vin aromatisé de myrrhe ;
mais il n’en prit pas.
Alors ils le crucifient,
puis se partagent ses vêtements,
en tirant au sort pour savoir la part de chacun.
C’était la troisième heure (c’est-à-dire : neuf heures du matin)
lorsqu’on le crucifia.
L’inscription indiquant le motif de sa condamnation
portait ces mots :
« Le roi des Juifs ».
Avec lui ils crucifient deux bandits,
l’un à sa droite, l’autre à sa gauche.
Les passants l’injuriaient en hochant la tête ; ils disaient :
F. « Hé ! toi qui détruis le Sanctuaire et le rebâtis en trois jours,
sauve-toi toi-même, descends de la croix ! »
L. De même, les grands prêtres se moquaient de lui avec les scribes,
en disant entre eux :
A. « Il en a sauvé d’autres,
et il ne peut pas se sauver lui-même !
Qu’il descende maintenant de la croix, le Christ, le roi d’Israël ;
alors nous verrons et nous croirons. »
L. Même ceux qui étaient crucifiés avec lui l’insultaient.
-->Quand arriva la sixième heure (c’est-à-dire : midi),
l’obscurité se fit sur toute la terre
jusqu’à la neuvième heure.
Et à la neuvième heure,
Jésus cria d’une voix forte :
X « Éloï, Éloï, lema sabactani ? »,
L. ce qui se traduit :
X « Mon Dieu, mon Dieu,
pourquoi m’as-tu abandonné ? »
L. L’ayant entendu,
quelques-uns de ceux qui étaient là disaient :
F. « Voilà qu’il appelle le prophète Élie ! »
L. L’un d’eux courut tremper une éponge dans une boisson vinaigrée,
il la mit au bout d’un roseau, et il lui donnait à boire,
en disant :
A. « Attendez ! Nous verrons bien
si Élie vient le descendre de là ! »
L. Mais Jésus, poussant un grand cri,
expira.
(Ici on fléchit le genou et on s’arrête un instant)
Le rideau du Sanctuaire se déchira en deux,
depuis le haut jusqu’en bas.
Le centurion qui était là en face de Jésus,
voyant comment il avait expiré, déclara :
A. « Vraiment, cet homme était Fils de Dieu ! »
PAROLES DU SAINT PÈRE
Jésus a subi la trahison du disciple qui l'a vendu et du disciple qui l'a renié. Il a été trahi par les gens qui l'ont acclamé et qui ont ensuite crié: «Qu’il soit crucifié!». (Mt 27, 22). Il a été trahi par l'institution religieuse qui l'a injustement condamné et par l'institution politique qui s'en est lavé les mains. Nous pensons aux petites ou grandes trahisons que nous avons subies dans la vie. C'est terrible quand on découvre que la confiance bien placée est trompée. Une déception naît au fond du cœur, la vie ne semble plus avoir de sens. Cela arrive parce que nous sommes nés pour être aimés et pour aimer, et la chose la plus douloureuse est d'être trahi par ceux qui ont promis d'être loyaux et proches de nous. Nous ne pouvons même pas imaginer combien cela a été douloureux pour Dieu, qui est amour. (Homélie de la messe des Rameaux à la basilique Saint-Pierre, le 5 avril 2020)
DES JÉSUITE -
L'ensemble de l'Évangile de Marc est une introduction à cette scène. Le titre de l'Évangile est : Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Enfin, pour la première fois, un homme dit : "Vraiment, cet homme est le Fils de Dieu !" Que veut faire Mark ? Il veut nous montrer ce visage de Dieu que l'homme n'a jamais vu. L'homme a abandonné Dieu parce qu'il pensait qu'il était un Dieu terrible, vengeur, punisseur ; il l'a abandonné et trouve un Dieu, au contraire, qui se perd pour l'homme qui L'a abandonné et Lui-même fait l'expérience de l'abandon. Un Dieu qui, au lieu de condamner, se laisse condamner, au lieu de juger, se laisse juger, au lieu de tuer, se laisse tuer, au lieu de voler la vie, donne la Vie. La Croix est quelque chose que l'on ne cesse de contempler.
Le dernier miracle est précisément la guérison de l'aveugle, car en contemplant la Croix, il faut tout comprendre. D'une part, on comprend la réalité du mal qui est si grand, il y en a tant : il y a le mal et il est si grand que même Dieu s'y réduit.
D'autre part, nous contemplons l'amour infini de Dieu qui est là et qui nous rachète.
En pratique, la Croix est considérée comme la nouvelle Genèse, la nouvelle création, l'homme nouveau est créé.
Elle est aussi vue comme la fin du monde, parce que sur la Croix le monde se termine ; elle est vue comme Pâques, l'exode définitif vers la liberté ; elle est vue comme l'Évangile de Marc.
Il contient un peu de l'ensemble de l'Écriture. En fait, Jésus dira dans Jean : "Tout est accompli !".
Toute Parole sur la Croix devient réalité, accomplissement .
Alors que Marc a le souci de dire : notre Dieu est un homme crucifié, ce qui est la référence fondamentale de la foi chrétienne, cette chair d'homme révèle qui est Dieu.
Sur la Croix, Dieu s'exprime totalement, il n'a plus rien à dire au-delà de la Croix et à donner, car Il se donne Lui-même et c'est ainsi qu'Il se révèle comme Dieu.
Et c'est précisément l'humanité de Jésus qui révèle Dieu, rien d'autre.
. Notre pouvoir consiste à dominer les autres, à détruire les autres et, en fin de compte, nous-mêmes.
Et Lui, c'est exactement le contraire : en Lui, parce que Lui ne répond pas à la violence par la violence, Il ne se sauve pas, mais Il se donne, Il reste sur la Croix.
Non seulement les passants, non seulement les titrés, mais aussi ceux qui sont avec Lui ne le comprennent pas et l'insultent.
Ce signifie que la Croix est vraiment la stupidité de toute sagesse humaine et l'impuissance de tout désir humain. En réalité, c'est Sagesse de Dieu et Puissance de Dieu, c'est la Sagesse et la Puissance de l'Amour qui nous sauve.
La sixième heure est midi, c'est l'heure du plein soleil, elle devient l'obscurité sur toute la terre ; le soleil est le symbole de la vie, le symbole cosmique de la vie, il s'assombrit à midi.
Et le soleil est obscurci jusqu'à la neuvième heure. A la neuvième heure, Jésus a crié. Dans ce cri de Jésus " Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ", il y a le cri de toute l'humanité qui a abandonné Dieu et je m'explique : nous n'avons pas tous abandonné Dieu, mais nous n'avons pas le sentiment de L'avoir abandonné. mais nous ne ressentons pas le mal parce que nous n'aimons pas Dieu.
Dieu qui nous aime, ressent cet abandon, c'est-à-dire que le mal que nous faisons est ressenti par Celui qui nous aime, pas par nous. Par conséquent, toute l'humanité qui a abandonné Dieu, tout le mal de toute l'humanité est ressenti par cet Homme qui est Dieu. Il ressent le mal de l'abandon et meurt de ce mal.
Paul dit : "Je croyais ne rien connaître d'autre parmi vous que Jésus-Christ et Lui crucifié".
C'est là que réside toute sa sagesse. Bonhoeffer a également dit : "La croix et le Crucifix sont la distance que Dieu a mise entre Lui et l'idole", la distance infinie qu'il y a entre Dieu et toutes nos imaginations sur Dieu.
Et c'est cet abîme, ce mystère qui, plus vous l'examinez, plus vous comprenez Dieu et plus vous comprenez l'homme.
Le centurion est la personne qui se trouve le plus loin, le commandant du peloton d'exécution celle qui l'a tué. Maintenant il voit : le dernier miracle était juste pour voir.
Il voit parce qu'il est là, parce qu'il est là devant Lui, parce qu'il Le voit expirer et il Le voit expirer comme ça.
Tous les miracles de l'Évangile veulent nous amener à être là pour voir ce qui se passe. Pour en voir Un comme ça : "En vérité, cet homme était Fils de Dieu".
Il ne l'était pas parce qu'Il ne l'est plus, parce que maintenant je comprends que Lui aussi L' était avant, mais avant je ne pouvais pas le comprendre, c'est pourquoi je comprends que Lui aussi était avant fils de Dieu, parce qu'Il est Celui qui sait aimer comme ça, c'est Dieu.
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