Lecture du livre des Actes des Apôtres Ac 10, 34a.37-43)
En ces jours-là, quand Pierre arriva à Césarée chez un centurion de l’armée romaine, il prit la parole et dit : « Vous savez ce qui s’est passé à travers tout le pays des Juifs, depuis les commencements en Galilée, après le baptême proclamé par Jean : Jésus de Nazareth, Dieu lui a donné l’onction d’Esprit Saint et de puissance. Là où il passait, il faisait le bien et guérissait tous ceux qui étaient sous le pouvoir du diable, car Dieu était avec lui. Et nous, nous sommes témoins de tout ce qu’il a fait dans le pays des Juifs et à Jérusalem. Celui qu’ils ont supprimé en le suspendant au bois du supplice, Dieu l’a ressuscité le troisième jour. Il lui a donné de se manifester, non pas à tout le peuple, mais à des témoins que Dieu avait choisis d’avance, à nous qui avons mangé et bu avec lui après sa résurrection d’entre les morts. Dieu nous a chargés d’annoncer au peuple et de témoigner que lui-même l’a établi Juge des vivants et des morts. C’est à Jésus que tous les prophètes rendent ce témoignage : Quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon de ses péchés. »
Deuxième Lecture
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Colossiens (Col 3, 1-4)
Frères, si vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les réalités d’en haut : c’est là qu’est le Christ, assis à la droite de Dieu. Pensez aux réalités d’en haut, non à celles de la terre.
En effet, vous êtes passés par la mort, et votre vie reste cachée avec le Christ en Dieu. Quand paraîtra le Christ, votre vie, alors vous aussi, vous paraîtrez avec lui dans la gloire.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 20, 1-9)
Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c’était encore les ténèbres. Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau. Elle court donc trouver Simon-Pierre et l’autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l’a déposé. » Pierre partit donc avec l’autre disciple pour se rendre au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble, mais l’autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau. En se penchant, il s’aperçoit que les linges sont posés à plat ; cependant il n’entre pas. Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour. Il entre dans le tombeau ; il aperçoit les linges, posés à plat, ainsi que le suaire qui avait entouré la tête de Jésus, non pas posé avec les linges, mais roulé à part à sa place. C’est alors qu’entra l’autre disciple, lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit, et il crut. Jusque-là, en effet, les disciples n’avaient pas compris que, selon l’Écriture, il fallait que Jésus ressuscite d’entre les morts.
PAROLES DU SAINT PÈRE Chers frères et sœurs, Joyeuses Pâques ! Aujourd'hui, la proclamation de l'Église résonne dans le monde entier : "Jésus-Christ est ressuscité !" - "Il est vraiment ressuscité !" Comme une nouvelle flamme, cette Bonne Nouvelle a été allumée dans la nuit: la nuit d'un monde déjà aux prises avec des défis historiques et aujourd'hui opprimé par la pandémie qui met à rude épreuve notre grande famille humaine. Il ne s'agit pas d'une formule magique qui fait disparaître les problèmes. Non, la résurrection du Christ n'est pas cela. Il s'agit plutôt de la victoire de l'amour sur la racine du mal, une victoire qui ne "contourne" pas la souffrance et la mort, mais qui les traverse, ouvrant un chemin dans l'abîme, transformant le mal en bien: la marque exclusive de la puissance de Dieu. (Bénédiction pascale Urbi et Orbi – 12 avril 2020)
FAUSTI - L'évangéliste, en rappelant ensemble le premier et le dernier jour, fait allusion au fait que nous sommes entrés dans le jour du Seigneur, l'accomplissement de tout en Dieu et de Dieu en tout. Dieu, en créant le monde, avait en vue la résurrection de son Fils, en qui l'univers entier est racheté de la mort. Avant l'enterrement, il a été question de la préparation de "ce sabbat, qui était un jour solennel", c'est-à-dire la Pâque. Ce premier jour après le sabbat est le huitième jour : c'est le "dimanche". C'est le "dimanche", le jour du Seigneur, dans lequel s'accomplissent ensemble le sabbat, Pâques et la Pentecôte. En elle vit la nouvelle création, rachetée du mal et remplie de l'Esprit. Les autres évangiles mentionnent également les autres femmes. Jean ne nomme que Marie-Madeleine, faisant d'elle la figure typique du disciple. En fait, elle était au pied de la croix, sous l'arbre où l'Époux l'a réveillée. Maintenant, l'ayant vu élevé, elle Le cherche là où ils L'ont placé. Marie s'attend à y trouver le corps de Jésus. Le sépulcre, mémoire fondamentale de l'homme, est construit par l'affection de ceux qui vivent, pour ceux qui sont morts. Mary ne peut pas comprendre. Elle court annoncer la disparition de Jésus. Elle pense qu'Il a été volé. Elle n'a pas encore compris que l'amour vainc la mort. "Elle vient voir Simon Pierre et l'autre disciple". Pierre, qui a renié, est nommé en premier. Il est placé comme premier des disciples parce qu'il a fait l'expérience de ce qui fait de nous des disciples . La fidélité du Seigneur à notre infidélité. L'"autre disciple" n'est pas simplement l'autre parmi deux, mais l'autre, le différent. En effet, il posa sa tête sur les genoux et sur la poitrine de Jésus, qu'il vit alors transpercé. Il est généralement appelé "le disciple que Jésus aimait". Maintenant qu'il l'a vu sur la croix, on l'appelle un ami. Peter et l'autre courent ensemble. Mais celui-ci est plus rapide... Il arrive le premier au tombeau, comme il arrive le premier à croire et à voir le Ressuscité . En effet, le cœur donne des ailes aux pieds et à l'esprit. L'ami, qui aime comme il est aimé, précède celui qui est le premier des disciples : la primauté est toujours l'amour. L'ami disciple n'entre pas ; il attend Pierre, en signe d'estime pour lui. Cependant, il regarde à l'intérieur et voit le linge étendu. Le linge, qui enveloppait le corps de Jésus, est étendu : le tombeau est devenu le lit nuptial, préparé par l'Époux pour celui qui y entre. Et tôt ou tard, nous y entrons tous. Là, cependant, nous ne rencontrons pas la domination de la mort, mais la pleine communion avec le Seigneur de la vie. La mort n'est plus la mort : notre limite absolue est la Communion avec Celui qui est l'Amour absolu pour nous. Pierre vient au tombeau en suivant l'autre disciple qui l'avait déjà précédé à la maison de Caïphe. En suivant celui qui aime, on est introduit dans le mystère de Jésus, dans sa passion pour nous. Pierre entre et voit ce que l'autre a également vu, debout à l'extérieur. Ils voient aussi le linge étalé et le linceul séparé, enveloppé dans un endroit. Le linceul est le voile de la mort, la couverture qui recouvre tous les peuples. (Is 25,7). Elle était sur sa tête, comme le pan d'un manteau d'un homme endormi. Maintenant qu'il s'est réveillé, il l'a enlevé. Ce n'est cependant pas avec le linge étalé, mais mis à part, enveloppé dans un lieu déterminé. Dieu n'est plus là. La gloire réside dans le corps de Jésus, le nouveau sanctuaire, où Dieu enlève tout voile de son visage et du nôtre.
En lui, nous voyons face à face "JE SUIS". Une chose évidente n'est pas dite dans le texte. Le lecteur le ressent certainement, tout comme les deux disciples : De ce linge émane le parfum des cent livres de myrrhe et d'aloès, mentionnées plus haut dans l'histoire. Voyant cela, le disciple bien-aimé croit en Jésus, Seigneur de la vie, bien qu'il ne l'ait pas vu. Il est le prototype de ceux qui, après lui, croiront en Jésus sans le voir, grâce aux signes racontés par l'évangéliste lui-même. Cet "autre" disciple voit avec son cœur. L'amour est le principe de la foi, qui donne la vie. Le lien entre voir et croire signifie que la foi, loin d'être aveugle, est un œil grand ouvert sur la réalité. En voyant cela, le disciple bien-aimé croit en Jésus, Seigneur de la vie, même sans l'avoir vu. Il est le prototype de ceux qui, après lui, croiront en Jésus sans le voir. à travers les signes racontés par l'évangéliste lui-même. Cet "autre" disciple voit avec le cœur. L'amour est le principe de la foi, qui donne la vie. Le lien entre voir et croire signifie que la foi, loin d'être aveugle, est un bon œil pour la réalité.
3 commenti:
Première Lecture
Lecture du livre des Actes des Apôtres
Ac 10, 34a.37-43)
En ces jours-là,
quand Pierre arriva à Césarée
chez un centurion de l’armée romaine,
il prit la parole et dit :
« Vous savez ce qui s’est passé à travers tout le pays des Juifs,
depuis les commencements en Galilée,
après le baptême proclamé par Jean :
Jésus de Nazareth,
Dieu lui a donné l’onction d’Esprit Saint et de puissance.
Là où il passait, il faisait le bien
et guérissait tous ceux qui étaient sous le pouvoir du diable,
car Dieu était avec lui.
Et nous, nous sommes témoins
de tout ce qu’il a fait dans le pays des Juifs et à Jérusalem.
Celui qu’ils ont supprimé en le suspendant au bois du supplice,
Dieu l’a ressuscité le troisième jour.
Il lui a donné de se manifester,
non pas à tout le peuple,
mais à des témoins que Dieu avait choisis d’avance,
à nous qui avons mangé et bu avec lui
après sa résurrection d’entre les morts.
Dieu nous a chargés d’annoncer au peuple et de témoigner
que lui-même l’a établi Juge des vivants et des morts.
C’est à Jésus que tous les prophètes rendent ce témoignage :
Quiconque croit en lui
reçoit par son nom le pardon de ses péchés. »
Deuxième Lecture
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Colossiens
(Col 3, 1-4)
Frères,
si vous êtes ressuscités avec le Christ,
recherchez les réalités d’en haut :
c’est là qu’est le Christ, assis à la droite de Dieu.
Pensez aux réalités d’en haut,
non à celles de la terre.
En effet, vous êtes passés par la mort,
et votre vie reste cachée avec le Christ en Dieu.
Quand paraîtra le Christ, votre vie,
alors vous aussi, vous paraîtrez avec lui dans la gloire.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
(Jn 20, 1-9)
Le premier jour de la semaine,
Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ;
c’était encore les ténèbres.
Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau.
Elle court donc trouver Simon-Pierre
et l’autre disciple,
celui que Jésus aimait,
et elle leur dit :
« On a enlevé le Seigneur de son tombeau,
et nous ne savons pas où on l’a déposé. »
Pierre partit donc avec l’autre disciple
pour se rendre au tombeau.
Ils couraient tous les deux ensemble,
mais l’autre disciple courut plus vite que Pierre
et arriva le premier au tombeau.
En se penchant, il s’aperçoit que les linges sont posés à plat ;
cependant il n’entre pas.
Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour.
Il entre dans le tombeau ;
il aperçoit les linges, posés à plat,
ainsi que le suaire qui avait entouré la tête de Jésus,
non pas posé avec les linges,
mais roulé à part à sa place.
C’est alors qu’entra l’autre disciple,
lui qui était arrivé le premier au tombeau.
Il vit, et il crut.
Jusque-là, en effet, les disciples n’avaient pas compris
que, selon l’Écriture,
il fallait que Jésus ressuscite d’entre les morts.
PAROLES DU SAINT PÈRE
Chers frères et sœurs, Joyeuses Pâques ! Aujourd'hui, la proclamation de l'Église résonne dans le monde entier : "Jésus-Christ est ressuscité !" - "Il est vraiment ressuscité !" Comme une nouvelle flamme, cette Bonne Nouvelle a été allumée dans la nuit: la nuit d'un monde déjà aux prises avec des défis historiques et aujourd'hui opprimé par la pandémie qui met à rude épreuve notre grande famille humaine. Il ne s'agit pas d'une formule magique qui fait disparaître les problèmes. Non, la résurrection du Christ n'est pas cela. Il s'agit plutôt de la victoire de l'amour sur la racine du mal, une victoire qui ne "contourne" pas la souffrance et la mort, mais qui les traverse, ouvrant un chemin dans l'abîme, transformant le mal en bien: la marque exclusive de la puissance de Dieu. (Bénédiction pascale Urbi et Orbi – 12 avril 2020)
FAUSTI - L'évangéliste, en rappelant ensemble le premier et le dernier jour, fait allusion au fait que nous sommes entrés dans le jour du Seigneur, l'accomplissement de tout en Dieu et de Dieu en tout. Dieu, en créant le monde,
avait en vue la résurrection de son Fils, en qui l'univers entier est racheté de la mort.
Avant l'enterrement, il a été question de la préparation de "ce sabbat, qui était un jour solennel", c'est-à-dire la Pâque.
Ce premier jour après le sabbat est le huitième jour : c'est le "dimanche". C'est le "dimanche", le jour du Seigneur, dans lequel s'accomplissent ensemble le sabbat, Pâques et la Pentecôte.
En elle vit la nouvelle création, rachetée du mal et remplie de l'Esprit.
Les autres évangiles mentionnent également les autres femmes. Jean ne nomme que Marie-Madeleine, faisant d'elle la figure typique du disciple. En fait, elle était au pied de la croix, sous l'arbre où l'Époux l'a réveillée. Maintenant, l'ayant vu élevé, elle Le cherche là où ils L'ont placé.
Marie s'attend à y trouver le corps de Jésus. Le sépulcre, mémoire fondamentale de l'homme, est construit par l'affection de ceux qui vivent, pour ceux qui sont morts.
Mary ne peut pas comprendre.
Elle court annoncer la disparition de Jésus.
Elle pense qu'Il a été volé.
Elle n'a pas encore compris que l'amour vainc la mort.
"Elle vient voir Simon Pierre et l'autre disciple".
Pierre, qui a renié, est nommé en premier. Il est placé comme premier des disciples parce qu'il a fait l'expérience de ce qui fait de nous des disciples . La fidélité du Seigneur à notre infidélité.
L'"autre disciple" n'est pas simplement l'autre parmi deux, mais l'autre, le différent.
En effet, il posa sa tête sur les genoux et sur la poitrine de Jésus, qu'il vit alors transpercé.
Il est généralement appelé "le disciple que Jésus aimait". Maintenant qu'il l'a vu sur la croix, on l'appelle un ami.
Peter et l'autre courent ensemble. Mais celui-ci est plus rapide... Il arrive le premier au tombeau, comme il arrive le premier à croire et à voir le Ressuscité . En effet, le cœur donne des ailes aux pieds et à l'esprit. L'ami, qui aime comme il est aimé, précède celui qui est le premier des disciples : la primauté est toujours l'amour.
L'ami disciple n'entre pas ; il attend Pierre, en signe d'estime pour lui.
Cependant, il regarde à l'intérieur et voit le linge étendu. Le linge, qui enveloppait le corps de Jésus, est étendu : le tombeau est devenu le lit nuptial, préparé par l'Époux pour celui qui y entre.
Et tôt ou tard, nous y entrons tous. Là, cependant, nous ne rencontrons pas la domination de la mort, mais la pleine communion avec le Seigneur de la vie.
La mort n'est plus la mort : notre limite absolue est la Communion avec Celui qui est l'Amour absolu pour nous.
Pierre vient au tombeau en suivant l'autre disciple qui l'avait déjà précédé à la maison de Caïphe.
En suivant celui qui aime, on est introduit dans le mystère de Jésus, dans sa passion pour nous.
Pierre entre et voit ce que l'autre a également vu, debout à l'extérieur.
Ils voient aussi le linge étalé et le linceul séparé, enveloppé dans un endroit.
Le linceul est le voile de la mort, la couverture qui recouvre tous les peuples. (Is 25,7).
Elle était sur sa tête, comme le pan d'un manteau d'un homme endormi.
Maintenant qu'il s'est réveillé, il l'a enlevé.
Ce n'est cependant pas avec le linge étalé, mais mis à part, enveloppé dans un lieu déterminé.
Dieu n'est plus là.
La gloire réside dans le corps de Jésus, le nouveau sanctuaire, où Dieu enlève tout voile de son visage et du nôtre.
En lui, nous voyons face à face "JE SUIS".
Une chose évidente n'est pas dite dans le texte. Le lecteur le ressent certainement, tout comme les deux disciples :
De ce linge émane le parfum des cent livres de myrrhe et d'aloès, mentionnées plus haut dans l'histoire.
Voyant cela, le disciple bien-aimé croit en Jésus, Seigneur de la vie, bien qu'il ne l'ait pas vu. Il est le prototype de ceux qui, après lui, croiront en Jésus sans le voir, grâce aux signes racontés par l'évangéliste lui-même.
Cet "autre" disciple voit avec son cœur.
L'amour est le principe de la foi, qui donne la vie.
Le lien entre voir et croire signifie que la foi, loin d'être aveugle,
est un œil grand ouvert sur la réalité.
En voyant cela, le disciple bien-aimé croit en Jésus, Seigneur de la vie, même sans l'avoir vu. Il est le prototype de ceux qui, après lui, croiront en Jésus sans le voir. à travers les signes racontés par l'évangéliste lui-même.
Cet "autre" disciple voit avec le cœur.
L'amour est le principe de la foi, qui donne la vie.
Le lien entre voir et croire signifie que la foi, loin d'être aveugle,
est un bon œil pour la réalité.
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