Lecture du livre des Actes des Apôtres (Ac 10, 25-26.34-35.44-48)
Comme Pierre arrivait à Césarée chez Corneille, centurion de l’armée romaine, celui-ci vint à sa rencontre, et, tombant à ses pieds, il se prosterna. Mais Pierre le releva en disant : « Lève-toi. Je ne suis qu’un homme, moi aussi. » Alors Pierre prit la parole et dit : « En vérité, je le comprends, Dieu est impartial : il accueille, quelle que soit la nation, celui qui le craint et dont les œuvres sont justes. » Pierre parlait encore quand l’Esprit Saint descendit sur tous ceux qui écoutaient la Parole. Les croyants qui accompagnaient Pierre, et qui étaient juifs d’origine, furent stupéfaits de voir que, même sur les nations, le don de l’Esprit Saint avait été répandu. En effet, on les entendait parler en langues et chanter la grandeur de Dieu. Pierre dit alors : « Quelqu’un peut-il refuser l’eau du baptême à ces gens qui ont reçu l’Esprit Saint tout comme nous ? » Et il donna l’ordre de les baptiser au nom de Jésus Christ. Alors ils lui demandèrent de rester quelques jours avec eux. PSAUME 97
Chantez au Seigneur un chant nouveau, car il a fait des merveilles ; par son bras très saint, par sa main puissante, il s'est assuré la victoire. Le Seigneur a fait connaître sa victoire et révélé sa justice aux nations ;
il s'est rappelé sa fidélité, son amour, en faveur de la maison d'Israël ; la terre tout entière a vu la victoire de notre Dieu.
Acclamez le Seigneur, terre entière, sonnez, chantez, jouez ;
jouez pour le Seigneur sur la cithare, sur la cithare et tous les instruments ;
au son de la trompette et du cor, acclamez votre roi, le Seigneur !
Que résonnent la mer et sa richesse, le monde et tous ses habitants ;
que les fleuves battent des mains, que les montagnes chantent leur joie,
à la face du Seigneur, car il vient pour gouverner la terre, * pour gouverner le monde avec justice et les peuples avec droiture !
Deuxième Lecture
Lecture de la première lettre de saint Jean (1 Jn 4, 7-10)
Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres, puisque l’amour vient de Dieu. Celui qui aime est né de Dieu et connaît Dieu. Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour.
Voici comment l’amour de Dieu s’est manifesté parmi nous : Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde pour que nous vivions par lui. Voici en quoi consiste l’amour : ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, mais c’est lui qui nous a aimés, et il a envoyé son Fils en sacrifice de pardon pour nos péchés.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 15, 9-17) En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour. Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître. Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres. »
PAROLES DU SAINT PÈRE Il est tombé amoureux de notre petitesse et c'est pourquoi il nous a choisis. Et Il choisit les petits: pas les grands, les petits. Il se révèle aux petits: «Tu as caché ces choses aux sages et aux savants et tu les as révélées aux tout-petits». Il se révèle aux petits: si tu veux comprendre quelque chose du mystère de Jésus, abaisse-toi: fais-toi petit. Reconnais que tu n’es rien. Il choisit les petits, se révèle aux petits et appelle les petits. Mais n'appelle-t-il pas les grands? Son cœur est ouvert, mais les grands ne peuvent entendre sa voix car ils sont pleins d'eux-mêmes. Pour entendre la voix du Seigneur, il faut se faire petit.» (Homélie à Sainte-Marthe du 23 juin 2017)
FAUSTI - L'être du Père est d'aimer et d'être aimé par le Fils. Dans leur amour mutuel, l'être de l'Un est de l'Autre et vice versa. Cet Amour et Vie de Dieu est le principe de tout, il est donné par le Fils à nous, ses frères.
Nous sommes pris dans l'Amour du Père et du Fils, participants à la vie trinitaire. Nous sommes appelés à demeurer dans Son amour pour nous, ce qui est le même que le Père a pour Lui et pour nous. C'est notre vrai foyer, où nous pouvons vivre et redécouvrir notre identité de fils et de frères. Le seul Amour entre Père et Fils circule aussi en nous et nous fait demeurer dans le Fils comme Fils dans le Père. "Tu habiteras dans mon amour" Jésus explicite que, pour demeurer dans son amour, il ne faut pas seulement que ses paroles demeurent en nous, mais que nous observions ses commandements. Ces commandements, qui nous font marcher comme Il a marché, sont en réalité une seule commande. Comme Sa Parole est une et multiple, ainsi Ses commandements sont multiples et un seul: c'est le commandement de l'Amour qui bouge et ordonne chaque action. Qui n'aime pas, n'habite pas dans l'amour. Nous pouvons aimer parce qu'il nous a d'abord aimés; nous pouvons observer son commandement parce qu'il a observé le commandement du Père, qui l'a envoyé pour témoigner de son amour pour nous. Jésus est le premier homme qui habite dans l'amour du Père, il est le Fils qui fait la volonté parce qu'il aime ses frères. Nous aussi, nous demeurons en Lui, dans Son Amour, si nous nous aimons comme Il nous a aimés. Pour demeurer dans son amour, il faut observer ses commandements qui sont réduits à un: l'amour fraternel, qui est réduit de moitié jusqu'à ce qu'il soit réciproque. L'Amour que Jésus a manifesté envers nous sur la Croix est la source de notre amour pour les autres: nous pouvons aimer si et comment nous sommes aimés. Comme Jésus a habité dans l'amour du Père en aimant ses frères, nous demeurons dans son amour du Fils en faisant de même. Le commandement d'aimer Dieu devient un commandement pour aimer l'homme. En effet, l'amour pour Dieu et l'amour pour l'homme sont une réalité, tout comme l'amour du Fils envers le Père et envers nous est le même amour du Père envers le Fils et envers nous. L'amour est seulement un; c'est Dieu. Et il met tout le monde en communion. Jésus est toujours et toujours notre ami. À son tour, nous aussi sommes ses amis, si nous répondons à son amour, en faisant comme il l'a fait. Je ne vous appelle plus serviteurs ":" Serviteur "est un titre honorifique. Les serviteurs du roi sont la grande cour, les serviteurs de Dieu les prophètes et les justes. Le serviteur accomplit la volonté de son Seigneur, mais avec une relation de soumission, pas d'égalité. Jésus ne nous veut pas des serviteurs, mais des amis, égaux à Lui. Nous ne sommes pas des sujets de la loi, mais nous vivons dans la liberté des enfants aimés. Si Moïse nous a donné la Loi, de la plénitude du Verbe à la chair, nous recevons la grâce sur la grâce; la grâce de la vérité du Fils, qui nous met en communion avec le Père. L'origine du choix est son amour libre pour nous. "Le Seigneur s'est lié à vous et vous a choisi, non parce que vous êtes plus nombreux que tous les autres peuples - vous êtes en fait le plus petit de tous les peuples - mais parce que le Seigneur vous aime" (Dt 7,7). ont été choisis pour ne pas être des serviteurs, mais pour être amis de Dieu, unis à Lui dans un même amour. Notre vocation est sûre, parce que c'est "à Lui", c'est Lui qui nous choisit et nous appelle. Et votre choix est irrévocable, à preuve de trahisons et de dénégations.
-->Ici nous ne parlons pas du choix des douze et de leur envoi en mission, mais des disciples présents et futurs, qui doivent aller là où Jésus est allé: vers la plénitude de l'amour du Père, aimer les frères jusqu'à mettre leur vie C'est le fruit même qui glorifie le Père. C'est ce "très fruit" que le Fils lui-même apportera en donnant sa vie pour ses frères, C'est la mission fondamentale de l'Église, le sel de la terre, la lumière du monde (Mt 5, 13 ...) et le parfum du Christ pour tous (2 Co 2, 14). Voyant comment vivent les disciples, ils trouvent tous ce que leur coeur désire: la beauté de l'amour qui sauve le monde. La mission n'est pas la propagande, mais le rayonnement de l'amour mutuel, que tout le monde attire à lui-même. Ce Dieu que personne n'a jamais vu, nous l'avons vu dans le visage du Fils, qui a dit: "Celui qui m'a vu a vu le Père". D'autres le voient dans les visages de nos frères. Ce fruit nous fait demeurer dans le Fils et dans le Père comme Il fait que le Fils et le Père habitent en nous. Si nous sommes dans le Fils, nous savons que le Père nous écoute toujours à l'écoute de lui. C'est pourquoi nous lui demandons tout ce dont nous avons besoin pour vivre comme des enfants. Voici ce qu'il faut demander au Père au nom du Fils: Son propre amour pour les frères. Au-delà de cet amour, il n'y a rien, sinon l'amour, qui est infini. Parce que "Dieu est Amour", et "Celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu et Dieu demeure en lui" (1 Jn 4)
Diac. Giarlotto Lodovico - 1ère lecture. Pierre avait toujours évité le contact avec les étrangers impurs et observé scrupuleusement les prescriptions des rabbins. Un doute, cependant, le tourmentait : les discriminations, imposées au nom de Dieu, étaient-elles vraiment voulues par Dieu ? Le Saint-Esprit a bouleversé les schémas dictés par de prétendus privilèges raciaux et a montré qu'Il pouvait descendre sur les païens avant même leur baptême. Cette embrassade entre les Juifs de Pierre et les membres de la famille de Corneille est un signe du monde nouveau dans lequel toute discrimination disparaîtra. Psaume. Le premier verset consiste en une invitation chaleureuse du psalmiste à l'assemblée à élever une louange universelle à Dieu. La raison de la louange est donnée par les interventions victorieuses de Yahvé (exode d'Egypte, retour de Babylone) en faveur de son peuple. Dans le deuxième verset, Dieu est reconnu pour sa justice salvatrice. A la base de cette action de Yahvé se trouvent trois de ses qualités : le souvenir toujours présent, Son amour et Sa fidélité. La 3ème strophe est une invitation à louer Yahvé Sauveur et Son Amour sans préférence et sans limite. 2ème lecture. Dans la première partie du passage (vv.7-8), l'apôtre Jean reprend l'image de la filiation (quiconque aime est engendré par Dieu) pour indiquer l'origine du commandement de l'amour. L'Amour est la Vie de Dieu et c'est cet amour que Dieu communique à Ses enfants. Celui qui aime, même s'il n'appartient pas à l'Église, a la vie de Dieu en lui, il est son fils. Dans la deuxième partie (vv. 9-10), il explique ce que signifie aimer. Dieu nous a aimés non pas parce que nous étions bons, mais il nous a rendus bons en nous aimant. La présence de cet amour révèle la condition de fils.
-->Évangile. Après l'allégorie de la vigne et des sarments (dimanche dernier), Jésus présente Son Amour comme une vie qui se poursuit dans ses disciples qui, dans le baptême, ont été insérés en Lui, devenant ses sarments. C'est donc Lui qui agit en eux. Le fruit de cette union avec Jésus est la plénitude de la joie (v. 11). Jésus propose la joie authentique, celle qui naît de l'union avec Lui et avec le Père. Cette joie ne peut être obtenue qu'en passant par la douleur : "Vous serez affligés, mais votre affliction sera changée en joie" (Jn 16,20). Jésus propose ensuite son commandement : "...que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aimés" (v.12). Les commandements sont nombreux, mais ils sont tous l'expression d'un seul commandement : l'amour de l'homme, car c'est le seul moyen que nous ayons de montrer notre amour à Dieu. En effet : "Celui qui n'aime pas son frère qu'il voit ne peut pas aimer Dieu qu'il ne voit pas" (1 Jn 4,20) et "celui qui aime son frère a accompli toute la loi" (Ga 5,14 ; Rm 13,8-10). La mesure de l'amour pour le prochain n'est plus celle indiquée dans l'Ancien Testament : "comme toi-même" (Lv 19,8) mais "comme je t'ai aimé" et, par cette expression, Jésus fait référence à l'amour suprême qu'il a manifesté sur la croix. Seuls ceux qui sont toujours prêts à donner leur vie restent en Lui. Jésus n'appelle pas ses disciples des serviteurs mais des amis (vv. 14-15). Jésus Lui-même, cependant, est désigné par le Père avec les mots : "Celui-ci est mon serviteur que j'ai choisi" (Mt 12,18) et Paul rappelle qu'il "a pris la forme d'un serviteur" (Ph 2,7). D'où l'exhortation à devenir serviteurs les uns des autres (Mc 9,35). Jésus explique pourquoi Il appelle Ses disciples des amis et non des serviteurs. Le serviteur n'est impliqué qu'extérieurement dans le projet du maître, il est un exécutant d'ordres alors que l'ami est un confident, celui avec qui on cultive une communion de vie. Jésus appelle Ses disciples amis parce qu'Il leur a révélé le projet du Père (v. 15) et les a appelés à collaborer avec Lui à sa réalisation. La communauté chrétienne est composée d'"amis", mais seule une communauté dont les membres font une expérience vivante et profonde de l'accueil, de l'indulgence, du pardon, du service mutuel et du partage des biens peut annoncer efficacement la fraternité et la paix au monde.
6 commenti:
Première Lecture
Lecture du livre des Actes des Apôtres
(Ac 10, 25-26.34-35.44-48)
Comme Pierre arrivait à Césarée
chez Corneille, centurion de l’armée romaine,
celui-ci vint à sa rencontre,
et, tombant à ses pieds, il se prosterna.
Mais Pierre le releva en disant :
« Lève-toi.
Je ne suis qu’un homme, moi aussi. »
Alors Pierre prit la parole et dit :
« En vérité, je le comprends,
Dieu est impartial :
il accueille, quelle que soit la nation,
celui qui le craint
et dont les œuvres sont justes. »
Pierre parlait encore
quand l’Esprit Saint descendit
sur tous ceux qui écoutaient la Parole.
Les croyants qui accompagnaient Pierre,
et qui étaient juifs d’origine,
furent stupéfaits de voir que, même sur les nations,
le don de l’Esprit Saint avait été répandu.
En effet, on les entendait parler en langues
et chanter la grandeur de Dieu.
Pierre dit alors :
« Quelqu’un peut-il
refuser l’eau du baptême
à ces gens qui ont reçu l’Esprit Saint
tout comme nous ? »
Et il donna l’ordre de les baptiser au nom de Jésus Christ.
Alors ils lui demandèrent
de rester quelques jours avec eux.
PSAUME 97
Chantez au Seigneur un chant nouveau, car il a fait des merveilles ; par son bras très saint, par sa main puissante, il s'est assuré la victoire.
Le Seigneur a fait connaître sa victoire et révélé sa justice aux nations ;
il s'est rappelé sa fidélité, son amour, en faveur de la maison d'Israël ; la terre tout entière a vu la victoire de notre Dieu.
Acclamez le Seigneur, terre entière, sonnez, chantez, jouez ;
jouez pour le Seigneur sur la cithare, sur la cithare et tous les instruments ;
au son de la trompette et du cor, acclamez votre roi, le Seigneur !
Que résonnent la mer et sa richesse, le monde et tous ses habitants ;
que les fleuves battent des mains, que les montagnes chantent leur joie,
à la face du Seigneur, car il vient pour gouverner la terre, * pour gouverner le monde avec justice et les peuples avec droiture !
Deuxième Lecture
Lecture de la première lettre de saint Jean
(1 Jn 4, 7-10)
Bien-aimés,
aimons-nous
les uns les autres,
puisque l’amour vient de Dieu.
Celui qui aime est né de Dieu
et connaît Dieu.
Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu,
car Dieu est amour.
Voici comment l’amour de Dieu
s’est manifesté parmi nous :
Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde
pour que nous vivions par lui.
Voici en quoi consiste l’amour :
ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu,
mais c’est lui qui nous a aimés,
et il a envoyé son Fils
en sacrifice de pardon pour nos péchés.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
(Jn 15, 9-17)
En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Comme le Père m’a aimé,
moi aussi je vous ai aimés.
Demeurez dans mon amour.
Si vous gardez mes commandements,
vous demeurerez dans mon amour,
comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père,
et je demeure dans son amour.
Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous,
et que votre joie soit parfaite.
Mon commandement, le voici :
Aimez-vous les uns les autres
comme je vous ai aimés.
Il n’y a pas de plus grand amour
que de donner sa vie pour ceux qu’on aime.
Vous êtes mes amis
si vous faites ce que je vous commande.
Je ne vous appelle plus serviteurs,
car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ;
je vous appelle mes amis,
car tout ce que j’ai entendu de mon Père,
je vous l’ai fait connaître.
Ce n’est pas vous qui m’avez choisi,
c’est moi qui vous ai choisis et établis
afin que vous alliez,
que vous portiez du fruit,
et que votre fruit demeure.
Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom,
il vous le donnera.
Voici ce que je vous commande :
c’est de vous aimer les uns les autres. »
PAROLES DU SAINT PÈRE
Il est tombé amoureux de notre petitesse et c'est pourquoi il nous a choisis. Et Il choisit les petits: pas les grands, les petits. Il se révèle aux petits: «Tu as caché ces choses aux sages et aux savants et tu les as révélées aux tout-petits». Il se révèle aux petits: si tu veux comprendre quelque chose du mystère de Jésus, abaisse-toi: fais-toi petit. Reconnais que tu n’es rien. Il choisit les petits, se révèle aux petits et appelle les petits. Mais n'appelle-t-il pas les grands? Son cœur est ouvert, mais les grands ne peuvent entendre sa voix car ils sont pleins d'eux-mêmes. Pour entendre la voix du Seigneur, il faut se faire petit.» (Homélie à Sainte-Marthe du 23 juin 2017)
FAUSTI - L'être du Père est d'aimer et d'être aimé par le Fils.
Dans leur amour mutuel, l'être de l'Un est de l'Autre et vice versa.
Cet Amour et Vie de Dieu est le principe de tout, il est donné par le Fils à nous, ses frères.
Nous sommes pris dans l'Amour du Père et du Fils, participants à la vie trinitaire.
Nous sommes appelés à demeurer dans Son amour pour nous,
ce qui est le même que le Père a pour Lui et pour nous.
C'est notre vrai foyer, où nous pouvons vivre et redécouvrir notre identité de fils et de frères.
Le seul Amour entre Père et Fils circule aussi en nous et nous fait demeurer dans le Fils comme Fils dans le Père.
"Tu habiteras dans mon amour" Jésus explicite que, pour demeurer dans son amour, il ne faut pas seulement que ses paroles demeurent en nous, mais que nous observions ses commandements.
Ces commandements, qui nous font marcher comme Il a marché, sont en réalité une seule commande.
Comme Sa Parole est une et multiple, ainsi Ses commandements sont multiples et un seul: c'est le commandement de l'Amour qui bouge et ordonne chaque action.
Qui n'aime pas, n'habite pas dans l'amour. Nous pouvons aimer parce qu'il nous a d'abord aimés; nous pouvons observer son commandement parce qu'il a observé le commandement du Père, qui l'a envoyé pour témoigner de son amour pour nous.
Jésus est le premier homme qui habite dans l'amour du Père, il est le Fils qui fait la volonté parce qu'il aime ses frères. Nous aussi, nous demeurons en Lui, dans Son Amour, si nous nous aimons comme Il nous a aimés.
Pour demeurer dans son amour, il faut observer ses commandements qui sont réduits à
un: l'amour fraternel, qui est réduit de moitié jusqu'à ce qu'il soit réciproque.
L'Amour que Jésus a manifesté envers nous sur la Croix est la source de notre amour pour les autres: nous pouvons aimer si et comment nous sommes aimés.
Comme Jésus a habité dans l'amour du Père en aimant ses frères, nous demeurons dans son amour du Fils en faisant de même.
Le commandement d'aimer Dieu devient un commandement pour aimer l'homme. En effet, l'amour pour Dieu et l'amour pour l'homme sont une réalité, tout comme l'amour du Fils envers le Père et envers nous est le même amour du Père envers le Fils et envers nous.
L'amour est seulement un; c'est Dieu. Et il met tout le monde en communion. Jésus est toujours et toujours notre ami. À son tour, nous aussi sommes ses amis, si nous répondons à son amour, en faisant comme il l'a fait.
Je ne vous appelle plus serviteurs ":" Serviteur "est un titre honorifique.
Les serviteurs du roi sont la grande cour, les serviteurs de Dieu les prophètes et les justes.
Le serviteur accomplit la volonté de son Seigneur, mais avec une relation de soumission, pas d'égalité.
Jésus ne nous veut pas des serviteurs, mais des amis, égaux à Lui.
Nous ne sommes pas des sujets de la loi, mais nous vivons dans la liberté des enfants aimés.
Si Moïse nous a donné la Loi, de la plénitude du Verbe à la chair, nous recevons la grâce sur la grâce;
la grâce de la vérité du Fils, qui nous met en communion avec le Père. L'origine du choix est son amour libre pour nous. "Le Seigneur s'est lié à vous et vous a choisi, non parce que vous êtes plus nombreux que tous les autres peuples - vous êtes en fait le plus petit de tous les peuples - mais parce que le Seigneur vous aime" (Dt 7,7). ont été choisis pour ne pas être des serviteurs, mais pour être amis de Dieu, unis à Lui dans un même amour.
Notre vocation est sûre, parce que c'est "à Lui", c'est Lui qui nous choisit et nous appelle.
Et votre choix est irrévocable, à preuve de trahisons et de dénégations.
-->Ici nous ne parlons pas du choix des douze et de leur envoi en mission, mais des disciples présents et futurs, qui doivent aller là où Jésus est allé: vers la plénitude de l'amour du Père, aimer les frères jusqu'à mettre leur vie C'est le fruit même qui glorifie le Père.
C'est ce "très fruit" que le Fils lui-même apportera en donnant sa vie pour ses frères,
C'est la mission fondamentale de l'Église, le sel de la terre, la lumière du monde (Mt 5, 13 ...) et le parfum du Christ pour tous (2 Co 2, 14).
Voyant comment vivent les disciples, ils trouvent tous ce que leur coeur désire: la beauté de l'amour qui sauve le monde.
La mission n'est pas la propagande, mais le rayonnement de l'amour mutuel, que tout le monde attire à lui-même.
Ce Dieu que personne n'a jamais vu, nous l'avons vu dans le visage du Fils, qui a dit: "Celui qui m'a vu a vu le Père". D'autres le voient dans les visages de nos frères.
Ce fruit nous fait demeurer dans le Fils et dans le Père comme Il fait que le Fils et le Père habitent en nous.
Si nous sommes dans le Fils, nous savons que le Père nous écoute toujours à l'écoute de lui. C'est pourquoi nous lui demandons tout ce dont nous avons besoin pour vivre comme des enfants.
Voici ce qu'il faut demander au Père au nom du Fils: Son propre amour pour les frères.
Au-delà de cet amour, il n'y a rien, sinon l'amour, qui est infini.
Parce que "Dieu est Amour", et "Celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu et Dieu demeure en lui" (1 Jn 4)
Diac. Giarlotto Lodovico - 1ère lecture. Pierre avait toujours évité le contact avec les étrangers impurs et observé scrupuleusement les prescriptions des rabbins. Un doute, cependant, le tourmentait : les discriminations, imposées au nom de Dieu, étaient-elles vraiment voulues par Dieu ? Le Saint-Esprit a bouleversé les schémas dictés par de prétendus privilèges raciaux et a montré qu'Il pouvait descendre sur les païens avant même leur baptême. Cette embrassade entre les Juifs de Pierre et les membres de la famille de Corneille est un signe du monde nouveau dans lequel toute discrimination disparaîtra.
Psaume. Le premier verset consiste en une invitation chaleureuse du psalmiste à l'assemblée à élever une louange universelle à Dieu. La raison de la louange est donnée par les interventions victorieuses de Yahvé (exode d'Egypte, retour de Babylone) en faveur de son peuple. Dans le deuxième verset, Dieu est reconnu pour sa justice salvatrice. A la base de cette action de Yahvé se trouvent trois de ses qualités : le souvenir toujours présent, Son amour et Sa fidélité. La 3ème strophe est une invitation à louer Yahvé Sauveur et Son Amour sans préférence et sans limite.
2ème lecture. Dans la première partie du passage (vv.7-8), l'apôtre Jean reprend l'image de la filiation (quiconque aime est engendré par Dieu) pour indiquer l'origine du commandement de l'amour. L'Amour est la Vie de Dieu et c'est cet amour que Dieu communique à Ses enfants. Celui qui aime, même s'il n'appartient pas à l'Église, a la vie de Dieu en lui, il est son fils. Dans la deuxième partie (vv. 9-10), il explique ce que signifie aimer. Dieu nous a aimés non pas parce que nous étions bons, mais il nous a rendus bons en nous aimant. La présence de cet amour révèle la condition de fils.
-->Évangile. Après l'allégorie de la vigne et des sarments (dimanche dernier), Jésus présente Son Amour comme une vie qui se poursuit dans ses disciples qui, dans le baptême, ont été insérés en Lui, devenant ses sarments. C'est donc Lui qui agit en eux. Le fruit de cette union avec Jésus est la plénitude de la joie (v. 11). Jésus propose la joie authentique, celle qui naît de l'union avec Lui et avec le Père. Cette joie ne peut être obtenue qu'en passant par la douleur : "Vous serez affligés, mais votre affliction sera changée en joie" (Jn 16,20).
Jésus propose ensuite son commandement : "...que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aimés" (v.12). Les commandements sont nombreux, mais ils sont tous l'expression d'un seul commandement : l'amour de l'homme, car c'est le seul moyen que nous ayons de montrer notre amour à Dieu. En effet : "Celui qui n'aime pas son frère qu'il voit ne peut pas aimer Dieu qu'il ne voit pas" (1 Jn 4,20) et "celui qui aime son frère a accompli toute la loi" (Ga 5,14 ; Rm 13,8-10). La mesure de l'amour pour le prochain n'est plus celle indiquée dans l'Ancien Testament : "comme toi-même" (Lv 19,8) mais "comme je t'ai aimé" et, par cette expression, Jésus fait référence à l'amour suprême qu'il a manifesté sur la croix. Seuls ceux qui sont toujours prêts à donner leur vie restent en Lui.
Jésus n'appelle pas ses disciples des serviteurs mais des amis (vv. 14-15). Jésus Lui-même, cependant, est désigné par le Père avec les mots : "Celui-ci est mon serviteur que j'ai choisi" (Mt 12,18) et Paul rappelle qu'il "a pris la forme d'un serviteur" (Ph 2,7). D'où l'exhortation à devenir serviteurs les uns des autres (Mc 9,35). Jésus explique pourquoi Il appelle Ses disciples des amis et non des serviteurs. Le serviteur n'est impliqué qu'extérieurement dans le projet du maître, il est un exécutant d'ordres alors que l'ami est un confident, celui avec qui on cultive une communion de vie. Jésus appelle Ses disciples amis parce qu'Il leur a révélé le projet du Père (v. 15) et les a appelés à collaborer avec Lui à sa réalisation. La communauté chrétienne est composée d'"amis", mais seule une communauté dont les membres font une expérience vivante et profonde de l'accueil, de l'indulgence, du pardon, du service mutuel et du partage des biens peut annoncer efficacement la fraternité et la paix au monde.
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