PREMIERE LECTURE – livre du prophète Amos 7, 12 – 15 En ces jours-là, 12 Amazias, prêtre de Béthel, dit au prophète Amos : « Toi, le voyant, va-t’en d’ici, fuis au pays de Juda ; c’est là-bas que tu pourras gagner ta vie en faisant ton métier de prophète. 13 Mais ici, à Béthel, arrête de prophétiser ; car c’est un Lieu de culte, lieu de pèlerinage.sanctuaire royal, un temple du royaume. » 14 Amos répondit à Amazias : « Je n’étais pas prophète ni fils de prophète ; j’étais bouvier, et je soignais les sycomores. 15 Mais le SEIGNEUR m’a saisi quand j’étais derrière le troupeau, et c’est lui qui m’a dit : Va, tu seras prophète pour mon peuple Israël. » PSAUME – 84 (85), 9-10, 11-12, 13-14 9 J’écoute : que dira le SEIGNEUR Dieu ? Ce qu’il dit, c’est la paix pour son peuple et ses fidèles ; 10 Son salut est proche de ceux qui le craignent, et la gloire habitera notre terre.
11 Amour et vérité se rencontrent, justice et paix s’embrassent ; 12 la vérité germera de la terre et du ciel se penchera la justice.
13 Le SEIGNEUR donnera ses bienfaits, et notre terre donnera son fruit. 14 La justice marchera devant lui, et ses pas traceront le chemin. DEUXIEME LECTURE – deuxième lettre de Paul apôtre aux Ephésiens 1, 3 – 14 3 Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ ! Il nous a bénis et comblés des bénédictions de l’Esprit, au ciel, dans le Christ. 4 Il nous a choisis, dans le Christ, avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints, immaculés devant lui, dans l’amour. . 5 Il nous a prédestinés à être, pour lui, des fils adoptifs par Jésus, le Christ. Ainsi l’a voulu sa bonté, 6 à la louange de gloire de sa grâce, la grâce qu’il nous donne dans le Fils bien-aimé. 7 En lui, par son sang, nous avons la rédemption, le pardon de nos fautes. C’est la richesse de la grâce 8 que Dieu a fait déborder jusqu’à nous en toute sagesse et intelligence. 9 Il nous dévoile ainsi le mystère de sa volonté, selon que sa bonté l’avait prévu dans le Christ : 10 pour mener les temps à leur plénitude, récapituler toutes choses dans le Christ celles du ciel et celles de la terre. 11 En lui, nous sommes devenus le domaine particulier de Dieu, nous y avons été prédestinés selon le projet de celui qui réalise tout ce qu’il a décidé : 12 il a voulu que nous vivions à la louange de sa gloire, nous qui avons d’avance espéré dans le Christ. 13 En lui, vous aussi, après avoir écouté la parole de vérité, l’Evangile de votre salut, et après y avoir cru, vous avez reçu la marque de l’Esprit Saint. Et l’Esprit promis par Dieu 14 est une première avance sur notre héritage, en vue de la rédemption que nous obtiendrons, à la louange de sa gloire.
EVANGILE – selon Saint Marc 6, 7 – 13 En ce temps-là, 7 Jésus appela les Douze ; alors il commença à les envoyer en mission deux par deux. Il leur donnait autorité sur les esprits impurs, 8 et il leur prescrivit de ne rien prendre pour la route, mais seulement un bâton ; pas de pain, pas de sac, pas de pièces de monnaie dans leur ceinture. 9 « Mettez des sandales, ne prenez pas de tunique de rechange. » 10 Il leur disait encore : « Quand vous avez trouvé l’hospitalité dans une maison, restez-y jusqu’à votre départ. 11 Si, dans une localité, on refuse de vous accueillir et de vous écouter, partez et secouez la poussière de vos pieds : ce sera pour eux un témoignage. » 12 Ils partirent, et proclamèrent qu’il fallait se convertir. 13 Ils expulsaient beaucoup de démons, faisaient des onctions d’huile à de nombreux malades, et les guérissaient.
PAROLES DU SAINT PÈRE La grande liberté de Dieu qui se donne à nous constitue un défi et une exhortation à changer nos attitudes et nos relations. C'est l'invitation que Jésus nous adresse aujourd'hui. Il nous appelle à ne pas penser selon les catégories "ami/ennemi", "nous/eux", "qui est dedans/qui est dehors", "le mien/le tien", mais à aller au-delà, à ouvrir notre cœur pour pouvoir reconnaître sa présence et l'action de Dieu même dans des environnements inhabituels et imprévisibles et chez des personnes qui ne font pas partie de notre cercle. Que la Vierge Marie, modèle d'accueil docile des surprises de Dieu, nous aide à reconnaître les signes de la présence du Seigneur au milieu de nous, en le découvrant partout où il se manifeste. (Angélus du 30 septembre 2018)
FAUSTI - "Appelle les Douze et a commencé à les envoyer" Les Douze ont été d'abord appelés chacun individuellement à Le suivre. Puis ils ont été constitués en communauté pour "être avec Lui". Maintenant, ils sont envoyés par paires aux frères.Ce passage est un "bréviaire de voyage" pour que les envoyés n'oublient pas de refléter le Visage de Celui qui les a envoyés. Ceci est la carte d'identité de l'Eglise Apostolique, c'est-à-dire, envoyée par Jésus - dont la mission était dans la pauvreté, et passait par l'échec, dans la clandestinité, l'impuissance et la petitesse.Celui qui est envoyé à ses frères reçoit le plus grand don du Père: il est pleinement associé au Fils et participe au mystère qu'Il annonce. Par l'envoi des Douze, Jésus n'est plus seul. Il est le premier de plusieurs frères, un grain de blé qui s'est déjà multiplié. Cette première mission en Israël est déjà une récolte qui a des graines qui sont semées pour l'année suivante, qui sera de plus en plus abondante, jusqu'à la fin des temps, quand tous les hommes mangeront le pain du Fils. L'annonce de l'Evangile arrive toujours dans la pauvreté, parce que proclame la Croix qui a conquis le monde. Plus que ce qu'on doit dire, Jésus se montre inquiet de ce qu'on doit être.Ce que vous êtes, crie plus fort que ce que vous dites. Il est vrai que la Parole de Dieu est efficace en elle-même; mon témoignage ne le rend pas plus crédible. Cependant, mon contre-témoignage a le pouvoir de la rendre non crédible. Il y a toujours plus de puissance pour le mal que pour le bien: je ne peux pas créer une fleur, mais je sais la détruire! La pauvreté que Jésus "ordonne" vient de la joie de ceux qui ont trouvé le trésor (Mt 13,44), et conduit à la victoire sur le péché du monde - le désir de puissance et d'apparaître, instruments mortels conçus par la peur de la mort.
-->Sa pauvreté n'est pas une privation, mais une valeur suprême, en fait la somme des valeurs de Sa vie. En fait, Dieu, étant Amour, est pauvre. Son avoir est Son être, et Son être est être de l'autre, dans le don de Soi-même , du Père au Fils et du Fils au Père, dans le même Esprit. Pour nous aussi, la pauvreté est la condition de l'amour. En fait, tant que vous avez des choses, vous donnez des choses, quand vous n'avez rien, vous donnez vous - mêmes.Seulement alors vous aimez vraiment et pouvez partager. De plus, ce que vous avez, vous sépare des autres, ce que vous donnez, vous unit et vous rend solidaire pour votre frère.Jusqu'à que vous n'êtes pas pauvre, tout ce que vous donnez n'est qu'un exercice de pouvoir.Déjà dans l' A. Testament nous voyons comment la pauvreté, la petitesse et l'impuissance sont les moyens que Dieu choisit pour gagner. En fait, Il a choisi ce qui est insensé et faible pour confondre les sages et les forts, ce qui est ignoble, méprisé et rien, pour réduire à rien les choses qui sont (1 Cor 1: 27). Mais alors, nous connaissons tous la grâce de notre Seigneur Jésus, qui de riche est devenu pauvre pour nous, afin que nous puissions devenir riches à travers Sa pauvreté (2 Corinthiens 8: 9).Pierre et Jean ont bien appris cette leçon quand ils ont accompli le premier miracle de l'Église naissante. Ils firent marcher les boiteux avec ces mots: "Je n'ai ni or ni argent, mais ce que j' ai vous le donne: en Nom de Jésus-Christ, le Nazaréen, marchez". (Actes 3.6) .S'ils avaient de l'argent et de l'or, ils auraient fait un bon travail, peut-être une institution pour estropiés! Mais la foi ne peut venir que de l'annonce fait dans la faiblesse, parce que c'est une réponse libre à la Parole du Christ. Pour cela Paul se présente dans la faiblesse, avec beaucoup de crainte et de trépidation, plaçant toute sa sagesse dans le Christ, et dans le Christ Crucifié (1Cor 2: 2). Et il dit: "Quand je suis faible, c'est alors que je suis fort (2 Corinthiens 12:10), fort de la confiance en Dieu, dont la faiblesse est plus forte que celle des hommes.Jésus envoie Son peuple dans la pauvreté, comme le Père L 'a envoyé.
Après l'échec de Jésus lors de Sa prédication dans la synagogue, où Il était accueilli par le scepticisme et Jésus Lui-même s'étonne de leur incrédulité, Jésus associe les douze à Son activité. Les douze sont les disciples qui représentent la nouvelle communauté d' Israël, qui était précisément composé des douze tribus. Jésus décide de les envoyer", écrit Marc, "deux par deux", parce qu'ils sont communauté, ils ne se présentent pas comme des leaders ou des porteurs d'un message, mais il doit s'agir d'une communauté qui vit et propose ce message. Et "Il leur donne le pouvoir sur les esprits impurs". Esprit signifie énergie, force ; lorsque cette force vient de Dieu, elle est appelé Saint ESPRIT, non seulement à cause de la qualité, mais aussi à cause de l'activité qui sépare l'homme de l'environnement. de la sphère du mal et l'attire dans celle du bien. Quand ces énergies viennent de réalités autres que Dieu, ou même contraires à Dieu, elles sont dites impures car elles sont pour le retenir et le maintenir dans la sphère de l'impureté, c'est-à-dire de l'impossibilité de la communication avec Dieu - selon la culture de l'époque. "Et il ordonna" - c'est la seule fois qu'il ordonne quoi que ce soit dans cet évangile, donc il doit être quelque chose de très important, que nous devons prendre au sérieux. Qu'est-ce que Jésus ordonne ? Jésus ordonne "de ne pas prendre pour le voyage autre chose que un bâton ; ni pain, ni sac, ni argent dans ta ceinture." Pourquoi cela ? Parce que la vie des disciples doit montrer la vérité de l'annonce. On ne peut pas aller pour annoncer la bonne nouvelle de Jésus, qui est une nouvelle dans laquelle l'homme a confiance. Fait pleinement confiance à Dieu et fait pleinement confiance aux autres, un message qui est celui du renoncement à l'ambition, si propre comportement, ses propres vêtements, son propre style de vie, mode de vie, le contredit. Ainsi la vie de l'annonceur du message doit démontrer la vérité. Alors Jésus, qui habituellement est éssentiel en descriptions, ici donne une description très détaillée, même de la façon dont les vêtements de ces disciples devraient être. Il leur dit de "porter des sandales" - des sandales ; oui, parce qu'ils doivent beaucoup marcher - mais de "ne pas porter deux tuniques", avoir deux tuniques était un luxe de riches. Ainsi, les disciples ne doivent pas nier par leur propre comportement l'annonce de cet Amour universel d'un Dieu qui se met au service des autres. Parce que la vie des disciples doit montrer la vérité de l'annonce. On ne peut pas aller pour annoncer la bonne nouvelle de Jésus, qui est une nouvelle dans laquelle l'homme a confiance, pleinement confiance en Dieu et fait pleinement confiance aux autres, un message qui est celui du renoncement à l'ambition, si l'ambition, si son propre comportement, ses propres vêtements, son propre style de vie le mode de vie le contredit. Ainsi la vie de l'annonceur du message doit démontrer la vérité. Il dit qu'ils doivent aussi être libres intérieurement, et en fait, il dit "partout où tu entres dans une maison, reste-y jusqu'à ce que tu en sois sorti", jusqu'à ce que vous en soyez sortis,libres".
Pourquoi cette indication ? Parce que quand les Juifs étaient sur ne recherchaient souvent l'hospitalité que dans le cas d'autres Juifs, ils n'allaient pas dans les maisons des païens. ils ne sont pas entrés dans les maisons des païens. Pourquoi ? Parce que la maison d'un païen était impure. Ou bien ils ne sont pas allés dans la maison de Juifs dont ils ne savaient pas qu'ils étaient pleinement... respectueux des règles de pureté ou d'impureté en matière de denrées alimentaires. Eh bien, Jésus vous demande d'être libres ; dans la maison où vous entrez, qu'ils soient pratiquants ou non, vous devez être libres. vous restez là. Il faut donc être libre pour pouvoir se libérer. "Mais", Jésus avertit : " si quelque part on ne t'accueille pas et on ne t'écoute pas, va-t'en, secouez la poussière sous tes pieds." C'était un geste symbolique que les Juifs ont fait lorsque les Juifs sont revenus du pays païen avant d'entrer en Israël, ils secouaient la poussière de leurs sandales afin de ne pas apporter la moindre trace de païen. terre païenne, terre impure, en terre sainte. Ainsi, l'évangéliste indique que ceux qui n'accueillent pas ces hérauts du message, doivent être traités comme des païens. Le païen n'est donc pas celui qui ne croit pas ou qui croit en une autre religion, mais ceux qui n'accueillent pas, ceux qui n'aident pas. Celui qui ne reflète pas dans sa conduite l'universel amour de Dieu est un païen. C'est pourquoi Jésus envoie ses disciples pour annoncer ce message de la bonne nouvelle, et ceux qui ne l'accueillent pas doivent être traités comme les païens ; ainsi, le terme "païen" ne dépend pas du Dieu auquel vous croyez, mais de l'attitude que vous adoptez à l'égard de ce Dieu. sur l'attitude d'accueil et d'hospitalité. Diacre Giarlotto
6 commenti:
PREMIERE LECTURE – livre du prophète Amos 7, 12 – 15
En ces jours-là,
12 Amazias, prêtre de Béthel, dit au prophète Amos :
« Toi, le voyant, va-t’en d’ici,
fuis au pays de Juda ;
c’est là-bas que tu pourras gagner ta vie
en faisant ton métier de prophète.
13 Mais ici, à Béthel, arrête de prophétiser ;
car c’est un Lieu de culte, lieu de pèlerinage.sanctuaire royal,
un temple du royaume. »
14 Amos répondit à Amazias :
« Je n’étais pas prophète
ni fils de prophète ;
j’étais bouvier, et je soignais les sycomores.
15 Mais le SEIGNEUR m’a saisi quand j’étais derrière le troupeau,
et c’est lui qui m’a dit :
Va, tu seras prophète pour mon peuple Israël. »
PSAUME – 84 (85), 9-10, 11-12, 13-14
9 J’écoute : que dira le SEIGNEUR Dieu ?
Ce qu’il dit, c’est la paix pour son peuple et ses fidèles ;
10 Son salut est proche de ceux qui le craignent,
et la gloire habitera notre terre.
11 Amour et vérité se rencontrent,
justice et paix s’embrassent ;
12 la vérité germera de la terre
et du ciel se penchera la justice.
13 Le SEIGNEUR donnera ses bienfaits,
et notre terre donnera son fruit.
14 La justice marchera devant lui,
et ses pas traceront le chemin.
DEUXIEME LECTURE – deuxième lettre de Paul apôtre aux Ephésiens 1, 3 – 14
3 Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ !
Il nous a bénis et comblés
des bénédictions de l’Esprit, au ciel, dans le Christ.
4 Il nous a choisis, dans le Christ, avant la fondation du monde,
pour que nous soyons saints, immaculés
devant lui, dans l’amour. .
5 Il nous a prédestinés
à être, pour lui, des fils adoptifs par Jésus, le Christ.
Ainsi l’a voulu sa bonté,
6 à la louange de gloire de sa grâce,
la grâce qu’il nous donne dans le Fils bien-aimé.
7 En lui, par son sang,
nous avons la rédemption,
le pardon de nos fautes.
C’est la richesse de la grâce
8 que Dieu a fait déborder jusqu’à nous
en toute sagesse et intelligence.
9 Il nous dévoile ainsi le mystère de sa volonté,
selon que sa bonté l’avait prévu dans le Christ :
10 pour mener les temps à leur plénitude,
récapituler toutes choses dans le Christ
celles du ciel et celles de la terre.
11 En lui, nous sommes devenus
le domaine particulier de Dieu,
nous y avons été prédestinés
selon le projet de celui qui réalise tout ce qu’il a décidé :
12 il a voulu que nous vivions
à la louange de sa gloire,
nous qui avons d’avance espéré dans le Christ.
13 En lui, vous aussi, après avoir écouté la parole de vérité,
l’Evangile de votre salut,
et après y avoir cru,
vous avez reçu la marque de l’Esprit Saint.
Et l’Esprit promis par Dieu
14 est une première avance sur notre héritage,
en vue de la rédemption que nous obtiendrons,
à la louange de sa gloire.
EVANGILE – selon Saint Marc 6, 7 – 13
En ce temps-là,
7 Jésus appela les Douze ;
alors il commença à les envoyer en mission deux par deux.
Il leur donnait autorité sur les esprits impurs,
8 et il leur prescrivit de ne rien prendre pour la route,
mais seulement un bâton ;
pas de pain, pas de sac,
pas de pièces de monnaie dans leur ceinture.
9 « Mettez des sandales,
ne prenez pas de tunique de rechange. »
10 Il leur disait encore :
« Quand vous avez trouvé l’hospitalité dans une maison,
restez-y jusqu’à votre départ.
11 Si, dans une localité,
on refuse de vous accueillir et de vous écouter,
partez et secouez la poussière de vos pieds :
ce sera pour eux un témoignage. »
12 Ils partirent, et proclamèrent qu’il fallait se convertir.
13 Ils expulsaient beaucoup de démons,
faisaient des onctions d’huile à de nombreux malades,
et les guérissaient.
PAROLES DU SAINT PÈRE
La grande liberté de Dieu qui se donne à nous constitue un défi et une exhortation à changer nos attitudes et nos relations. C'est l'invitation que Jésus nous adresse aujourd'hui. Il nous appelle à ne pas penser selon les catégories "ami/ennemi", "nous/eux", "qui est dedans/qui est dehors", "le mien/le tien", mais à aller au-delà, à ouvrir notre cœur pour pouvoir reconnaître sa présence et l'action de Dieu même dans des environnements inhabituels et imprévisibles et chez des personnes qui ne font pas partie de notre cercle. Que la Vierge Marie, modèle d'accueil docile des surprises de Dieu, nous aide à reconnaître les signes de la présence du Seigneur au milieu de nous, en le découvrant partout où il se manifeste. (Angélus du 30 septembre 2018)
FAUSTI - "Appelle les Douze et a commencé à les envoyer" Les Douze ont été d'abord appelés chacun individuellement à Le suivre. Puis ils ont été constitués en communauté pour "être avec Lui". Maintenant, ils sont envoyés par paires aux frères.Ce passage est un "bréviaire de voyage" pour que les envoyés n'oublient pas de refléter le Visage de Celui qui les a envoyés. Ceci est la carte d'identité de l'Eglise Apostolique, c'est-à-dire, envoyée par Jésus - dont la mission était dans la pauvreté, et passait par l'échec, dans la clandestinité, l'impuissance et la petitesse.Celui qui est envoyé à ses frères reçoit le plus grand don du Père: il est pleinement associé au Fils et participe au mystère qu'Il annonce.
Par l'envoi des Douze, Jésus n'est plus seul. Il est le premier de plusieurs frères, un grain de blé qui s'est déjà multiplié. Cette première mission en Israël est déjà une récolte qui a des graines qui sont semées pour l'année suivante, qui sera de plus en plus abondante, jusqu'à la fin des temps, quand tous les hommes mangeront le pain du Fils.
L'annonce de l'Evangile arrive toujours dans la pauvreté, parce que proclame la Croix qui a conquis le monde. Plus que ce qu'on doit dire, Jésus se montre inquiet de ce qu'on doit être.Ce que vous êtes, crie plus fort que ce que vous dites.
Il est vrai que la Parole de Dieu est efficace en elle-même; mon témoignage ne le rend pas plus crédible. Cependant, mon contre-témoignage a le pouvoir de la rendre non crédible. Il y a toujours plus de puissance pour le mal que pour le bien: je ne peux pas créer une fleur, mais je sais la détruire!
La pauvreté que Jésus "ordonne" vient de la joie de ceux qui ont trouvé le trésor (Mt 13,44), et conduit à la victoire sur le péché du monde - le désir de puissance et d'apparaître, instruments mortels conçus par la peur de la mort.
-->Sa pauvreté n'est pas une privation, mais une valeur suprême, en fait la somme des valeurs de Sa vie. En fait, Dieu, étant Amour, est pauvre. Son avoir est Son être, et Son être est être de l'autre, dans le don de Soi-même , du Père au Fils et du Fils au Père, dans le même Esprit. Pour nous aussi, la pauvreté est la condition de l'amour.
En fait, tant que vous avez des choses, vous donnez des choses, quand vous n'avez rien, vous donnez vous - mêmes.Seulement alors vous aimez vraiment et pouvez partager. De plus, ce que vous avez, vous sépare des autres, ce que vous donnez, vous unit et vous rend solidaire pour votre frère.Jusqu'à que vous n'êtes pas pauvre, tout ce que vous donnez n'est qu'un exercice de pouvoir.Déjà dans l' A. Testament nous voyons comment la pauvreté, la petitesse et l'impuissance sont les moyens que Dieu choisit pour gagner. En fait, Il a choisi ce qui est insensé et faible pour confondre les sages et les forts, ce qui est ignoble, méprisé et rien, pour réduire à rien les choses qui sont (1 Cor 1: 27).
Mais alors, nous connaissons tous la grâce de notre Seigneur Jésus, qui de riche est devenu pauvre pour nous, afin que nous puissions devenir riches à travers Sa pauvreté (2 Corinthiens 8: 9).Pierre et Jean ont bien appris cette leçon quand ils ont accompli le premier miracle de l'Église naissante. Ils firent marcher les boiteux avec ces mots: "Je n'ai ni or ni argent, mais ce que j' ai vous le donne: en Nom de Jésus-Christ, le Nazaréen, marchez". (Actes 3.6) .S'ils avaient de l'argent et de l'or, ils auraient fait un bon travail, peut-être une institution pour estropiés! Mais la foi ne peut venir que de l'annonce fait dans la faiblesse, parce que c'est une réponse libre à la Parole du Christ. Pour cela Paul se présente dans la faiblesse, avec beaucoup de crainte et de trépidation, plaçant toute sa sagesse dans le Christ, et dans le Christ Crucifié (1Cor 2: 2). Et il dit: "Quand je suis faible, c'est alors que je suis fort (2 Corinthiens 12:10), fort de la confiance en Dieu, dont la faiblesse est plus forte que celle des hommes.Jésus envoie Son peuple dans la pauvreté, comme le Père L 'a envoyé.
Après l'échec de Jésus lors de Sa prédication dans la synagogue, où Il était
accueilli par le scepticisme et Jésus Lui-même s'étonne de leur incrédulité, Jésus
associe les douze à Son activité. Les douze sont les disciples qui représentent la nouvelle communauté d' Israël, qui était précisément composé des douze tribus.
Jésus décide de les envoyer", écrit Marc, "deux par deux", parce qu'ils sont communauté,
ils ne se présentent pas comme des leaders ou des porteurs d'un message, mais il doit s'agir d'une communauté qui vit et propose ce message. Et "Il leur donne le pouvoir sur les esprits impurs".
Esprit signifie énergie, force ; lorsque cette force vient de Dieu, elle est
appelé Saint ESPRIT, non seulement à cause de la qualité, mais aussi à cause de l'activité qui sépare l'homme de l'environnement. de la sphère du mal et l'attire dans celle du bien. Quand ces énergies viennent de réalités autres que Dieu, ou même contraires à Dieu, elles sont dites impures car elles sont pour le retenir et le maintenir dans la sphère de l'impureté, c'est-à-dire de l'impossibilité de la communication avec Dieu - selon la culture de l'époque.
"Et il ordonna" - c'est la seule fois qu'il ordonne quoi que ce soit dans cet évangile, donc il doit être quelque chose de très important, que nous devons prendre au sérieux. Qu'est-ce que Jésus ordonne ? Jésus ordonne "de ne pas prendre pour le voyage autre chose que un bâton ; ni pain, ni sac, ni argent dans ta ceinture." Pourquoi cela ?
Parce que la vie des disciples doit montrer la vérité de l'annonce. On ne peut pas aller
pour annoncer la bonne nouvelle de Jésus, qui est une nouvelle dans laquelle l'homme a confiance.
Fait pleinement confiance à Dieu et fait pleinement confiance aux autres, un message qui est celui du renoncement à l'ambition, si propre comportement, ses propres vêtements, son propre style de vie, mode de vie, le contredit. Ainsi la vie de l'annonceur du message doit démontrer la vérité. Alors Jésus, qui habituellement est éssentiel en descriptions, ici donne une description très détaillée, même de la façon dont les vêtements de ces disciples devraient être.
Il leur dit de "porter des sandales" - des sandales ; oui, parce qu'ils doivent beaucoup marcher - mais de "ne pas porter deux tuniques", avoir deux tuniques
était un luxe de riches. Ainsi, les disciples ne doivent pas nier par leur propre comportement l'annonce de cet Amour universel d'un Dieu qui se met au service des autres. Parce que la vie des disciples doit montrer la vérité de l'annonce.
On ne peut pas aller pour annoncer la bonne nouvelle de Jésus, qui est une nouvelle dans laquelle l'homme a confiance,
pleinement confiance en Dieu et fait pleinement confiance aux autres, un message qui est celui du renoncement à l'ambition,
si l'ambition, si son propre comportement, ses propres vêtements, son propre style de vie le mode de vie le contredit. Ainsi la vie de l'annonceur du message doit démontrer la vérité. Il dit qu'ils doivent aussi être libres intérieurement, et en fait, il dit "partout où tu entres dans une maison, reste-y jusqu'à ce que tu en sois sorti",
jusqu'à ce que vous en soyez sortis,libres".
Pourquoi cette indication ? Parce que quand les Juifs étaient sur ne recherchaient souvent l'hospitalité que dans le cas d'autres Juifs, ils n'allaient pas dans les maisons des païens.
ils ne sont pas entrés dans les maisons des païens. Pourquoi ? Parce que la maison d'un païen était impure.
Ou bien ils ne sont pas allés dans la maison de Juifs dont ils ne savaient pas qu'ils étaient pleinement...
respectueux des règles de pureté ou d'impureté en matière de denrées alimentaires.
Eh bien, Jésus vous demande d'être libres ; dans la maison où vous entrez, qu'ils soient pratiquants ou non, vous devez être libres.
vous restez là. Il faut donc être libre pour pouvoir se libérer. "Mais",
Jésus avertit : " si quelque part on ne t'accueille pas et on ne t'écoute pas, va-t'en,
secouez la poussière sous tes pieds." C'était un geste symbolique que les Juifs ont fait
lorsque les Juifs sont revenus du pays païen avant d'entrer en Israël,
ils secouaient la poussière de leurs sandales afin de ne pas apporter la moindre trace de païen. terre païenne, terre impure, en terre sainte. Ainsi, l'évangéliste indique que ceux qui n'accueillent pas ces hérauts du message, doivent être traités comme des païens.
Le païen n'est donc pas celui qui ne croit pas ou qui croit en une autre religion, mais
ceux qui n'accueillent pas, ceux qui n'aident pas. Celui qui ne reflète pas dans sa conduite l'universel amour de Dieu est un païen. C'est pourquoi Jésus envoie ses disciples pour annoncer ce message de la bonne nouvelle, et ceux qui ne l'accueillent pas doivent être traités comme les païens ; ainsi, le terme "païen" ne dépend pas du Dieu auquel vous croyez, mais de l'attitude que vous adoptez à l'égard de ce Dieu.
sur l'attitude d'accueil et d'hospitalité.
Diacre Giarlotto
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