Quel malheur pour vous, pasteurs ! Vous laissez périr et vous dispersez les brebis de mon pâturage – oracle du Seigneur ! C’est pourquoi, ainsi parle le Seigneur, le Dieu d’Israël, contre les pasteurs qui conduisent mon peuple : Vous avez dispersé mes brebis, vous les avez chassées, et vous ne vous êtes pas occupés d’elles. Eh bien ! Je vais m’occuper de vous, à cause de la malice de vos actes – oracle du Seigneur. Puis, je rassemblerai moi-même le reste de mes brebis de tous les pays où je les ai chassées. Je les ramènerai dans leur enclos, elles seront fécondes et se multiplieront. Je susciterai pour elles des pasteurs qui les conduiront ; elles ne seront plus apeurées ni effrayées, et aucune ne sera perdue – oracle du Seigneur.
Voici venir des jours – oracle du Seigneur, où je susciterai pour David un Germe juste : il régnera en vrai roi, il agira avec intelligence, il exercera dans le pays le droit et la justice. En ces jours-là, Juda sera sauvé, et Israël habitera en sécurité. Voici le nom qu’on lui donnera : « Le-Seigneur-est-notre-justice. »
PSAUME 23 . L'Éternel est mon berger: je ne manquerai de rien.
Il me fait reposer dans de verts pâturages, Il me dirige près des eaux paisibles. Il restaure mon âme, Il me conduit dans les sentiers de la justice, A cause de son nom. Quand je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi: Ta houlette et ton bâton me rassurent. Tu dresses devant moi une table, En face de mes adversaires; Tu oins d'huile ma tête, Et ma coupe déborde. Oui, le bonheur et la grâce m'accompagneront Tous les jours de ma vie, Et j'habiterai dans la maison de l'Éternel Jusqu'à la fin de mes jours.
Deuxième Lecture
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Éphésiens (Ep 2, 13-18)
Frères, maintenant, dans le Christ Jésus, vous qui autrefois étiez loin, vous êtes devenus proches par le sang du Christ. C’est lui, le Christ, qui est notre paix : des deux, le Juif et le païen, il a fait une seule réalité ; par sa chair crucifiée, il a détruit ce qui les séparait, le mur de la haine ; il a supprimé les prescriptions juridiques de la loi de Moïse. Ainsi, à partir des deux, le Juif et le païen, il a voulu créer en lui un seul Homme nouveau en faisant la paix, et réconcilier avec Dieu les uns et les autres en un seul corps par le moyen de la croix ; en sa personne, il a tué la haine. Il est venu annoncer la bonne nouvelle de la paix, la paix pour vous qui étiez loin, la paix pour ceux qui étaient proches. Par lui, en effet, les uns et les autres, nous avons, dans un seul Esprit, accès auprès du Père.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 6, 30-34)
En ce temps-là, après leur première mission, les Apôtres se réunirent auprès de Jésus, et lui annoncèrent tout ce qu’ils avaient fait et enseigné. Il leur dit : « Venez à l’écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu. » De fait, ceux qui arrivaient et ceux qui partaient étaient nombreux, et l’on n’avait même pas le temps de manger. Alors, ils partirent en barque pour un endroit désert, à l’écart. Les gens les virent s’éloigner, et beaucoup comprirent leur intention. Alors, à pied, de toutes les villes, ils coururent là-bas et arrivèrent avant eux. En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de compassion envers eux, parce qu’ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les enseigner longuement.
PAROLES DU SAINT PÈRE Aujourd'hui, nous pourrons prier à la messe pour nos pasteurs afin que le Seigneur leur donne cette grâce de marcher avec les gens, d'être présents aux gens avec beaucoup de tendresse, beaucoup de proximité. Et lorsque le peuple retrouve son berger, il ressent cette chose particulière qu'il est le seul à ressentir en présence de Dieu. L'émerveillement de sentir la proximité et la tendresse de Dieu dans le berger (Homélie à Sainte-Marthe du 30 janvier 2018)
FAUSTI - «Venez, vous seuls , à part, » dit Jésus aux Siens qui reviennent de la première jonchée, pour les conduire à l'endroit où Il donnera le pain. Dans la synagogue, la Parole se tient au centre; ici au centre y est Celui qui les a envoyés, et les invite maintenant dans la solitude, dans le désert. Ce sera la nouvelle synagogue, les gens rassemblés pour entendre Sa Parole et recevoirSsa nourriture. Ce passage est le prélude immédiat qui encadre et donne la clé interprétative à la multiplication des pains. Il nous indique les caractéristiques de base de l'Église, qui est en étroite relation avec l'Eucharistie. En effet, l'Eucharistie fait l'Église et l'Église fait l'Eucharistie. Tout d'abord, la communité des disciples est constituée par la rencontre devant Jésus, seul référent de tous et de chacun. La Mission, en tant que part de Lui, conduit ainsi à Lui, sans détacher de Lui, en menant plutôt tous les autres à Lui.Dans cette réunion, ou synagogue, il y a une comparaison de ce que l'on fait et dit avec ce qu'Il a fait et dit (Ac 1: 1), Lui, la mesure de tout. Notre prophétie est le souvenir de Lui, accomplissement de chaque promesse. Dans ce dialogue avec la Parole, nous sentons l' appel au désert, c'est-à-dire à l'exode, à trouver le vrai repos, dans l'intimité avec Lui, qui nous communique son secret. Ce sera l'Eucharistie, où nous mangeons et vivons avec Lui et de Lui, avec tous ceux qui Le voudront suivre. "Il a eu compassion pour eux" Cette compassion n'est pas un attribut de Dieu, c'est Dieu Lui-même, dans les profondeurs de Son Amour gratuit, qui se révélera sur la Croix.Jésus n'est pas Pasteur à cause d'un désir de pouvoir, mais comme Agneau sacrifié, qui donne Sa Vie pour les brebis. Selon la promesse, Dieu lui-même devient le Pasteur de Son peuple (Ez 34: 1).Le premier pain qu'il donne est Sa Parole. En effet, «l'homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute Parole qui sortira de la bouche de Dieu» (Dt 8, 3).La nourriture matérielle, tôt ou tard, viendra moins, comme la vie elle-même. Mais Sa Parole et Sa fidélité sont pour toujours.
D. FREDO - C'est la seule fois dans l'Évangile de Marc qu'apparaît le terme "apôtre", qui n'indique pas un titre, une charge, mais une fonction : il signifie "envoyé". Lorsque des disciples sont envoyés, ils sont "apôtres". Ainsi, ces apôtres, les disciples, "se réunirent autour de Jésus et Lui racontèrent tout ce qu'ils avaient fait et tout ce qu'ils avaient enseigné". Mais Jésus ne les avait pas autorisés à enseigner, et même ce qu'ils ont fait n'était pas ce que Jésus leur avait demandé de faire. Nous avons déjà vu la dernière fois comment ces disciples n'ont pas fait ce que Jésus les avait envoyés faire. Ainsi, ils ont fait et enseigné et Jésus n'est pas très heureux de leur relation et dit en fait "Venez à l'écart". Cette " distance " est un terme technique utilisé par les évangélistes - on le retrouve plusieurs fois non seulement chez Marc, mais aussi chez les autres auteurs de l'Évangile - qui indique toujours une incompréhension ou une hostilité, ou même une opposition à Jésus. Ainsi, toutes les fois que Jésus prend les disciples "à part", c'est parce que ces derniers font preuve d'incompréhension, d'hostilité ou d'opposition au message de Jésus. Ainsi, ces disciples qui n'ont pas fait ce que Jésus leur avait demandé de faire et qui ont même commencé à enseigner - Jésus ne les a jamais autorisés à enseigner. Il y a une différence dans la langue grecque entre "enseignement" et "prédication". Enseigner " signifie utiliser les catégories de l'Ancien Testament pour annoncer la nouveauté, et c'est un rôle que Jésus s'attribue : Lui seul sait ce qui de l'Ancien est encore bon pour annoncer la nouveauté du Royaume. Ainsi, Jésus n'autorise jamais les disciples à enseigner, Il les envoie plutôt " prêcher ". Prêcher" signifie annoncer avec de nouvelles catégories. Ils ont donc enseigné, ils ont pris les catégories de l'Ancien Testament et ont produit un résultat quelque peu confus. En effet, l'évangéliste écrit que "beaucoup sont venus". Il est probable que ces disciples ont annoncé le Messie selon des catégories nationalistes, ce qui a suscité l'enthousiasme. Alors que Jésus, dans la synagogue de son pays, était accueilli avec scepticisme, la prédication des disciples est accueillie avec enthousiasme. Cela signifie donc que la lignée de Jésus et celle des disciples ne sont pas les mêmes. "Puis", écrit l'évangéliste, "ils partirent avec la barque vers un lieu désert, très éloigné". Jésus veut donc les séparer de la foule car ils ont créé une fausse attente, celle du Messie triomphant, du Messie victorieux. Et, remarquons ce " descendu du bateau " particulier - l'évangéliste aurait dû écrire " descendus du bateau ". Non, les disciples restent dans la barque, Jésus les éloigne de la foule. "Jésus vit une grande foule et eut compassion". Ce terme "avoir de la compassion" est un terme technique dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau, qui est utilisé exclusivement pour Dieu. Les hommes ont pitié, mais c'est seulement Dieu qui a compassion.
--->La "compassion" n'est pas un sentiment, mais une action divine par laquelle la vie est rendue à ceux qui n'en ont pas. Dans l'Ancien Testament, il est réservé exclusivement à Dieu, dans le Nouveau, à Dieu et à Jésus. La compassion de Jésus pour ces personnes qui n'ont pas de vie est due au fait qu'elles sont "des brebis qui n'ont pas de berger". Moïse avait demandé qu'il y eût toujours un berger au côté de son peuple pour que le troupeau ne puisse pas s'égarer et au lieu de cela, la foule est comme "des brebis qui n'ont pas de berger". Mais en réalité, ils avaient des bergers, beaucoup, peut-être même trop, mais ces bergers ne se souciaient pas du bien du peuple, mais seulement de leurs propres intérêts. Ils ne se souciaient pas de la santé, de la vie du peuple, mais défendaient leurs propres privilèges ; ils ne servaient pas le troupeau, mais le dominaient. Alors Jésus, face à cette situation qui avait déjà été dénoncée par les prophètes, prend le rôle du Bon Pasteur. CONCLUSION Désormais, Jésus sera le véritable Berger d'Israël. "Et il commença à leur enseigner beaucoup de choses". Jésus n'enseigne pas de doctrines pour dominer les gens, mais, comme nous le verrons, Il devient nourriture, communication vitale, qui permet aux gens de vivre.
Jésus envoie, Jésus accueille en retour les envoyés, les écoutant et les soulageant de leurs fatigues, en effet, il leur réserve, à eux qui n'ont même pas eu le temps de manger et de se reposer, un peu de calme et de désert avec Lui. Ils partent à la recherche d'un endroit isolé, propice à la distension, au dialogue fraternel et à la formation de disciples, mais la foule les intercepte à leur départ et les précède là où ils vont. Le Maître descend donc, voit la multitude qui attend et leur enseigne Lui-même beaucoup de choses. Il décharge ainsi les siens de tout devoir, mais la foule l'émeut et Il s'offre à les écouter. Tendresse et Miséricorde, d'abord pour ses Apôtres et ensuite pour tous ceux qui Le cherchent ! "Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent, de tous ceux qui Le cherchent d'un cœur sincère, il satisfait le désir de ceux qui Le craignent, Il entend leur cri et les sauve. (Ps 145, 16-19). " Il est fidèle à jamais, Il rend justice aux opprimés, il donne du pain aux affamés, le Seigneur libère les prisonniers, le Seigneur rend la vue aux aveugles... " (Ps 146, 7-8). (Ps 146, 7-8...) ; "Regardez vers Lui et vous serez rayonnants, vos visages ne seront pas confus" (Ps 34, 6).
5 commenti:
LECTURE DU JOUR
Première Lecture
Lecture du livre du prophète Jérémie
(Jr 23, 1-6)
Quel malheur pour vous, pasteurs !
Vous laissez périr et vous dispersez
les brebis de mon pâturage
– oracle du Seigneur !
C’est pourquoi, ainsi parle le Seigneur, le Dieu d’Israël,
contre les pasteurs qui conduisent mon peuple :
Vous avez dispersé mes brebis, vous les avez chassées,
et vous ne vous êtes pas occupés d’elles.
Eh bien ! Je vais m’occuper de vous,
à cause de la malice de vos actes
– oracle du Seigneur.
Puis, je rassemblerai moi-même le reste de mes brebis
de tous les pays où je les ai chassées.
Je les ramènerai dans leur enclos,
elles seront fécondes et se multiplieront.
Je susciterai pour elles des pasteurs
qui les conduiront ;
elles ne seront plus apeurées ni effrayées,
et aucune ne sera perdue
– oracle du Seigneur.
Voici venir des jours
– oracle du Seigneur,
où je susciterai pour David un Germe juste :
il régnera en vrai roi, il agira avec intelligence,
il exercera dans le pays le droit et la justice.
En ces jours-là, Juda sera sauvé,
et Israël habitera en sécurité.
Voici le nom qu’on lui donnera :
« Le-Seigneur-est-notre-justice. »
PSAUME 23
. L'Éternel est mon berger: je ne manquerai de rien.
Il me fait reposer dans de verts pâturages, Il me dirige près des eaux paisibles.
Il restaure mon âme, Il me conduit dans les sentiers de la justice, A cause de son nom.
Quand je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi: Ta houlette et ton bâton me rassurent.
Tu dresses devant moi une table, En face de mes adversaires; Tu oins d'huile ma tête, Et ma coupe déborde.
Oui, le bonheur et la grâce m'accompagneront Tous les jours de ma vie, Et j'habiterai dans la maison de l'Éternel Jusqu'à la fin de mes jours.
Deuxième Lecture
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Éphésiens
(Ep 2, 13-18)
Frères,
maintenant, dans le Christ Jésus, vous qui autrefois étiez loin,
vous êtes devenus proches par le sang du Christ.
C’est lui, le Christ, qui est notre paix :
des deux, le Juif et le païen, il a fait une seule réalité ;
par sa chair crucifiée,
il a détruit ce qui les séparait, le mur de la haine ;
il a supprimé les prescriptions juridiques de la loi de Moïse.
Ainsi, à partir des deux, le Juif et le païen,
il a voulu créer en lui un seul Homme nouveau en faisant la paix,
et réconcilier avec Dieu les uns et les autres en un seul corps
par le moyen de la croix ;
en sa personne, il a tué la haine.
Il est venu annoncer la bonne nouvelle de la paix,
la paix pour vous qui étiez loin,
la paix pour ceux qui étaient proches.
Par lui, en effet, les uns et les autres,
nous avons, dans un seul Esprit, accès auprès du Père.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
(Mc 6, 30-34)
En ce temps-là,
après leur première mission,
les Apôtres se réunirent auprès de Jésus,
et lui annoncèrent tout ce qu’ils avaient fait et enseigné.
Il leur dit :
« Venez à l’écart dans un endroit désert,
et reposez-vous un peu. »
De fait, ceux qui arrivaient et ceux qui partaient étaient nombreux,
et l’on n’avait même pas le temps de manger.
Alors, ils partirent en barque
pour un endroit désert, à l’écart.
Les gens les virent s’éloigner,
et beaucoup comprirent leur intention.
Alors, à pied, de toutes les villes,
ils coururent là-bas
et arrivèrent avant eux.
En débarquant, Jésus vit une grande foule.
Il fut saisi de compassion envers eux,
parce qu’ils étaient comme des brebis sans berger.
Alors, il se mit à les enseigner longuement.
PAROLES DU SAINT PÈRE
Aujourd'hui, nous pourrons prier à la messe pour nos pasteurs afin que le Seigneur leur donne cette grâce de marcher avec les gens, d'être présents aux gens avec beaucoup de tendresse, beaucoup de proximité. Et lorsque le peuple retrouve son berger, il ressent cette chose particulière qu'il est le seul à ressentir en présence de Dieu. L'émerveillement de sentir la proximité et la tendresse de Dieu dans le berger (Homélie à Sainte-Marthe du 30 janvier 2018)
FAUSTI - «Venez, vous seuls , à part, » dit Jésus aux Siens qui reviennent de la première jonchée, pour les conduire à l'endroit où Il donnera le pain.
Dans la synagogue, la Parole se tient au centre; ici au centre y est Celui qui les a envoyés, et les invite maintenant dans la solitude, dans le désert.
Ce sera la nouvelle synagogue, les gens rassemblés pour entendre Sa Parole et recevoirSsa nourriture.
Ce passage est le prélude immédiat qui encadre et donne la clé interprétative à la multiplication des pains. Il nous indique les caractéristiques de base de l'Église, qui est en étroite relation avec l'Eucharistie.
En effet, l'Eucharistie fait l'Église et l'Église fait l'Eucharistie.
Tout d'abord, la communité des disciples est constituée par la rencontre devant Jésus, seul référent de tous et de chacun.
La Mission, en tant que part de Lui, conduit ainsi à Lui, sans détacher de Lui, en menant plutôt tous les autres à Lui.Dans cette réunion, ou synagogue, il y a une comparaison de ce que l'on fait et dit avec ce qu'Il a fait et dit (Ac 1: 1), Lui, la mesure de tout.
Notre prophétie est le souvenir de Lui, accomplissement de chaque promesse.
Dans ce dialogue avec la Parole, nous sentons l' appel au désert, c'est-à-dire à l'exode, à trouver le vrai repos, dans l'intimité avec Lui, qui nous communique son secret. Ce sera l'Eucharistie, où nous mangeons et vivons avec Lui et de Lui, avec tous ceux qui Le voudront suivre.
"Il a eu compassion pour eux" Cette compassion n'est pas un attribut de Dieu, c'est Dieu Lui-même, dans les profondeurs de Son Amour gratuit, qui se révélera sur la Croix.Jésus n'est pas Pasteur à cause d'un désir de pouvoir, mais comme Agneau sacrifié, qui donne Sa Vie pour les brebis. Selon la promesse, Dieu lui-même devient le Pasteur de Son peuple (Ez 34: 1).Le premier pain qu'il donne est Sa Parole.
En effet, «l'homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute Parole qui sortira de la bouche de Dieu» (Dt 8, 3).La nourriture matérielle, tôt ou tard, viendra moins, comme la vie elle-même.
Mais Sa Parole et Sa fidélité sont pour toujours.
D. FREDO - C'est la seule fois dans l'Évangile de Marc qu'apparaît le terme "apôtre", qui n'indique pas un titre, une charge, mais une fonction : il signifie "envoyé". Lorsque des disciples sont envoyés, ils sont "apôtres". Ainsi, ces apôtres, les disciples, "se réunirent autour de Jésus et Lui racontèrent tout ce qu'ils avaient fait et tout ce qu'ils avaient enseigné". Mais Jésus ne les avait pas autorisés à enseigner, et même ce qu'ils ont fait n'était pas ce que Jésus leur avait demandé de faire.
Nous avons déjà vu la dernière fois comment ces disciples n'ont pas fait ce que Jésus les avait envoyés faire. Ainsi, ils ont fait et enseigné et Jésus n'est pas très heureux de leur relation et dit en fait "Venez à l'écart". Cette " distance " est un terme technique utilisé par les évangélistes - on le retrouve plusieurs fois non seulement chez Marc, mais aussi chez les autres auteurs de l'Évangile - qui indique toujours une incompréhension ou une hostilité, ou même une opposition à Jésus. Ainsi, toutes les fois que Jésus prend les disciples "à part", c'est parce que ces derniers font preuve d'incompréhension, d'hostilité ou d'opposition au message de Jésus.
Ainsi, ces disciples qui n'ont pas fait ce que Jésus leur avait demandé de faire et qui ont même commencé à enseigner - Jésus ne les a jamais autorisés à enseigner. Il y a une différence dans la langue grecque entre "enseignement" et "prédication". Enseigner " signifie utiliser les catégories de l'Ancien Testament pour annoncer la nouveauté, et c'est un rôle que Jésus s'attribue : Lui seul sait ce qui de l'Ancien est encore bon pour annoncer la nouveauté du Royaume. Ainsi, Jésus n'autorise jamais les disciples à enseigner, Il les envoie plutôt " prêcher ". Prêcher" signifie annoncer avec de nouvelles catégories. Ils ont donc enseigné, ils ont pris les catégories de l'Ancien Testament et ont produit un résultat quelque peu confus. En effet, l'évangéliste écrit que "beaucoup sont venus". Il est probable que ces disciples ont annoncé le Messie selon des catégories nationalistes, ce qui a suscité l'enthousiasme. Alors que Jésus, dans la synagogue de son pays, était accueilli avec scepticisme, la prédication des disciples est accueillie avec enthousiasme. Cela signifie donc que la lignée de Jésus et celle des disciples ne sont pas les mêmes. "Puis", écrit l'évangéliste, "ils partirent avec la barque vers un lieu désert, très éloigné". Jésus veut donc les séparer de la foule car ils ont créé une fausse attente, celle du Messie triomphant, du Messie victorieux. Et, remarquons ce " descendu du bateau " particulier - l'évangéliste aurait dû écrire " descendus du bateau ". Non, les disciples restent dans la barque, Jésus les éloigne de la foule. "Jésus vit une grande foule et eut compassion". Ce terme "avoir de la compassion" est un terme technique dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau, qui est utilisé exclusivement pour Dieu. Les hommes ont pitié, mais c'est seulement Dieu qui a compassion.
--->La "compassion" n'est pas un sentiment, mais une action divine par laquelle la vie est rendue à ceux qui n'en ont pas. Dans l'Ancien Testament, il est réservé exclusivement à Dieu, dans le Nouveau, à Dieu et à Jésus. La compassion de Jésus pour ces personnes qui n'ont pas de vie est due au fait qu'elles sont "des brebis qui n'ont pas de berger". Moïse avait demandé qu'il y eût toujours un berger au côté de son peuple pour que le troupeau ne puisse pas s'égarer et au lieu de cela, la foule est comme "des brebis qui n'ont pas de berger".
Mais en réalité, ils avaient des bergers, beaucoup, peut-être même trop, mais ces bergers ne se souciaient pas du bien du peuple, mais seulement de leurs propres intérêts. Ils ne se souciaient pas de la santé, de la vie du peuple, mais défendaient leurs propres privilèges ; ils ne servaient pas le troupeau, mais le dominaient.
Alors Jésus, face à cette situation qui avait déjà été dénoncée par les prophètes, prend le rôle du Bon Pasteur.
CONCLUSION Désormais, Jésus sera le véritable Berger d'Israël. "Et il commença à leur enseigner beaucoup de choses". Jésus n'enseigne pas de doctrines pour dominer les gens, mais, comme nous le verrons, Il devient nourriture, communication vitale, qui permet aux gens de vivre.
Jésus envoie, Jésus accueille en retour les envoyés, les écoutant et les soulageant de leurs fatigues, en effet, il leur réserve, à eux qui n'ont même pas eu le temps de manger et de se reposer, un peu de calme et de désert avec Lui. Ils partent à la recherche d'un endroit isolé, propice à la distension, au dialogue fraternel et à la formation de disciples, mais la foule les intercepte à leur départ et les précède là où ils vont.
Le Maître descend donc, voit la multitude qui attend et leur enseigne Lui-même beaucoup de choses. Il décharge ainsi les siens de tout devoir, mais la foule l'émeut et Il s'offre à les écouter. Tendresse et Miséricorde, d'abord pour ses Apôtres et ensuite pour tous ceux qui Le cherchent !
"Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent, de tous ceux qui Le cherchent d'un cœur sincère, il satisfait le désir de ceux qui Le craignent, Il entend leur cri et les sauve. (Ps 145, 16-19). " Il est fidèle à jamais, Il rend justice aux opprimés, il donne du pain aux affamés, le Seigneur libère les prisonniers, le Seigneur rend la vue aux aveugles... " (Ps 146, 7-8). (Ps 146, 7-8...) ; "Regardez vers Lui et vous serez rayonnants, vos visages ne seront pas confus" (Ps 34, 6).
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