Broyé par la souffrance, le Serviteur a plu au Seigneur. S’il remet sa vie en sacrifice de réparation, il verra une descendance, il prolongera ses jours : par lui, ce qui plaît au Seigneur réussira. Par suite de ses tourments, il verra la lumière, la connaissance le comblera. Le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes, il se chargera de leurs fautes. – Parole du Seigneur.
Psaume 32 :
Que ton amour, Seigneur, soit sur nous comme notre espoir est en toi !
Oui, elle est droite, la parole du Seigneur ; il est fidèle en tout ce qu’il fait. Il aime le bon droit et la justice ; la terre est remplie de son amour.
Dieu veille sur ceux qui le craignent, qui mettent leur espoir en son amour, pour les délivrer de la mort, les garder en vie aux jours de famine.
Nous attendons notre vie du Seigneur : il est pour nous un appui, un bouclier. Que ton amour, Seigneur, soit sur nous comme notre espoir est en toi !
Lecture de la lettre aux Hébreux (He 4,14-16)
Frères, en Jésus, le Fils de Dieu, nous avons le grand prêtre par excellence, celui qui a traversé les cieux ; tenons donc ferme l’affirmation de notre foi. En effet, nous n’avons un grand prêtre incapable de compatir à nos faiblesses, mais un grand prêtre éprouvé en toutes choses, à notre ressemblance, excepté le péché. Avançons-nous donc avec assurance vers le Trône de la grâce, pour obtenir miséricorde et recevoir, en temps voulu, la grâce de son secours. – Parole du Seigneur.
Alléluia. Alléluia. Le Fils de l’homme est venu pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. Alléluia.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 10,35-45)
En ce temps-là, Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s’approchent de Jésus et lui disent : « Maître, ce que nous allons te demander, nous voudrions que tu le fasses pour nous. » Il leur dit : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? » Ils lui répondirent : « Donne-nous de siéger, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ta gloire. » Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, être baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé ? » Ils lui dirent : « Nous le pouvons. » Jésus leur dit : « La coupe que je vais boire, vous la boirez ; et vous serez baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé. Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé. » Les dix autres, qui avaient entendu, se mirent à s’indigner contre Jacques et Jean. Jésus les appela et leur dit : « Vous le savez : ceux que l’on regarde comme chefs des nations les commandent en maîtres ; les grands leur font sentir leur pouvoir. Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi. Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur. Celui qui veut être parmi vous le premier sera l’esclave de tous : car le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. » – Acclamons la Parole de Dieu.
PAROLES DU SAINT PÈRE Jésus sait que Jacques et Jean sont animés d'un grand enthousiasme pour lui et pour la cause du Royaume, mais il sait aussi que leurs attentes et leur zèle sont pollués par l'esprit du monde. (...) Jésus prédit qu'ils boiront sa coupe et recevront son baptême, c'est-à-dire qu'eux aussi, comme les autres Apôtres, partageront sa croix quand leur heure viendra. Mais - conclut Jésus – «ce n'est pas à moi d'accorder la place à ma droite ou à ma gauche, mais c’est pour ceux pour qui elle a été préparée». Comme pour dire : suivez-moi maintenant et apprenez le chemin de l'amour "à perte", et le Père céleste fournira la récompense. Le chemin de l'amour est toujours "à perte", car aimer signifie laisser de côté l'égoïsme, l'autoréférence, pour servir les autres. (Angélus du 21 octobre 2018)
FAUSTI - "Que voulez-vous que je fasse pour vous?", Demande Jésus à Jacques et à Jean. Ils ne savent pas encore comment Le prier . Aussi aveugles qu'ils soient, ils demandent le contraire de ce qu'Il veut donner.Jésus n'est pas le Christ de leurs désirs, mais Celui qui est la promesse de Dieu.Ils L'aiment; mais à leur manière, sans Le connaître . Ils en ont fait comme un' inconnue, à laquelle ils donnent à chaque fois la valeur de leur volonté de pouvoir.Il est instinctif pour l'homme faire de ses propres désirs son propre absolu. Peu importe qu’il s’appelle Jupiter, Manitù, JHWH ou Jésus: c’est la même chose qui est indiquée. Jusqu'à récemment, il portait également le nom propre de Stalin, Hitler, Mao, etc. ou le nom commun des idéologies religieuses ou laïques du salut. Maintenant, il s’identifie aux noms concrets de plaisir, de bien-être, de production, d’énergie propre et sûre, etc. ou avec les différentes sciences qui prétendent dire le dernier verbe. L'homme remplace naturellement Dieu par tout nom qui lui garantisse de poursuivre ses propres désirs.Le critère divin du salut est plutôt lle "Corps" de Jésus (1 Jn 4: 2), c'est-à-dire sa faiblesse jusqu'à la croix qui déçoit toute attente de l'homme, religieux ou non.La réaction des disciples à la troisième prédiction de la passion est pire que les précédentes.Après la première, il y eut la dispute explicite avec Peter, qui pense selon les hommes et non selon Dieu (8,32).Après la deuxième, tout le monde a mal compris et est resté muet, voulant disputer pour savoir qui fût le plus grand (9.32). On attendrait maintenant un minimum de compréhension. Mais c'est comme si Jésus n'avait rien dit.Les deux bien-aimés, au lieu de l'écouter et de faire Sa volonté, veulent qu'Il fasse la leur! C'est le renversement de la relation fondamentale de la foi.Ils veulent qu'Il garantisse en ciel leur délire d'omnipotence sur la terre. Mais n'est-ce pas ,dessous de tout, ce que tous les personnes "religieuses" demandent à leur dieu? Abraham, le modèle des croyants, fut le premier à ne pas échanger la foi avec ses propres certitudes, la vérité avec ses propres sécurités. L'homme est désir. Il manque toujours de quelque chose, il cherche alors et demande. Jésus éduque le désir des disciples, afin qu'ils puissent chercher et demander ce que Dieu veut donner. Nous nous trouvons ici dans la rencontre décisive entre le désir de Dieu pour l'homme et le désir de l'homme pour Dieu. En va de l'essence même de Dieu: la Gloire. Pour Jésus, elle est l'amour qui devient serviteur, esclave et dernier de tous; pour les hommes de toutes races(disciples préférés inclus!) elle consiste en pouvoir mondain, déguisé ou moins de bonnes intentions . Les disciples ont le même péché du monde. Ce n'est pas grave, car chaque pécheur est sauvé! C' est grave, cependant, ne le reconnaître pas , car ceux qui ne le reconnaissent pas y restent. Le "Ce n'est pas comme ça parmi vous!" c' est le grand miracle que Jésus accomplit dans Sa communauté, l'illuminant de Sa Gloire.Le disciple est celui qui passe de la question de l'homme religieux, personnifiée par Jacques et Jean, à celle de l'aveugle de Jéricho (v 21.47 ...). Les deux frères doivent etre remerciés, car ils montrent aux autres dix et à ceux qui lisent leur cécité.Jésus conclut son enseignement, destiné à nous faire admettre notre aveuglement.Le Médecin nous a communiqué le diagnostic; Il attend que nous lui permettons de nous guérir.
29ème T.O. B - Lodovico Ing Giarlotto - Diacre Thème. La douleur qui rachète. Dans la 1ère lecture, Isaïe présente le Serviteur du Seigneur (Jésus) comme "un homme des douleurs qui connaît bien la souffrance" et "justifiera beaucoup de gens...". Le psaume fait allusion à la résurrection : "...pour le délivrer de la mort...". La lettre aux Hébreux dit de Jésus : "...éprouvé en toutes choses, ...". Dans l'Évangile, Jésus lui-même déclare que le Fils de l'Homme : "...est venu pour...donner Sa Vie en rançon pour la multitude". 1ère lecture. Le prophète Isaïe décrit les souffrances du Serviteur, méprisé, abandonné et considéré par les hommes comme un châtiment de Dieu, tandis que, dans les v. 10-11, racontant sa mort sacrificielle, il en souligne la signification salvatrice. Le Serviteur n'est pas un pécheur puni pour ses péchés, il ne subit pas le châtiment de Dieu, mais en se livrant à la mort et en prenant sur lui les péchés de la multitude, il devient un sacrifice expiatoire pour les autres et porte à son accomplissement le plan et la volonté de Dieu.
Psaume. L'hymne alphabétique (22 versets) est appelé "urrah !", un cri de guerre saluant l'arche et Yahvé roi ; après l'exil babylonien, l'hymne et le terme sont entrés dans les ovations de la liturgie des processions et du Temple. Le psaume invite les justes à louer le Seigneur. Le Seigneur est digne de louange car il est fidèle, juste et bon. Que tous les habitants de la terre craignent le Seigneur qui dirige l'histoire humaine. Israël est devenu le peuple favori. Le Seigneur est le seul à pouvoir sauver et donner la victoire. 2ème lecture. Jésus est capable de comprendre nos faiblesses car Il a, Lui-même, été tenté en tout, comme nous. Cependant, alors que nous sommes souvent infidèles à Dieu, Il n'a jamais cédé au péché. Cette déclaration nous montre que Jésus est très proche de nos problèmes. Il sait combien il est difficile de rester fidèle à Dieu, surtout lorsque nous sommes dans la douleur. Un peu plus loin, l'auteur ajoute : bien qu'il soit fils de Dieu, il a appris de ce qu'il a souffert combien il est difficile pour l'homme d'obéir et d'accepter la volonté de Dieu. Évangile. Dans les versets précédents, le Maître, pour la troisième fois, annonce son destin de mort. Il semble impossible qu'après avoir entendu des paroles aussi claires, les apôtres pensent encore que Jésus monte à Jérusalem pour instaurer un royaume terrestre. Pourtant, Jacques et Jean se présentent à Jésus et lui disent : "Nous voulons que tu fasses ce que nous te demandons !" Ils exigent, comme celui qui revendique un droit. Jésus, en répondant, est dur et sévère : " Tu ne sais pas ce que tu demandes ". Puis, pour les aider à comprendre, il introduit deux images : celle du calice et celle du baptême. En Israël, la personne qui occupait la première place à table avait l'habitude d'offrir une boisson de son calice à sa personne préférée. Le calice indique le destin, bon ou mauvais, d'une personne. Jésus sait qu'une coupe de tristesse l'attend. L'image du baptême a la même signification : elle indique le passage à travers les eaux de la mort. Jacques et Jean sont-ils prêts à boire la coupe du Maître et à recevoir son baptême ? La réaction des dix autres montre qu'eux aussi sont loin d'avoir assimilé la pensée du Maître.
--> Jésus reprend la parole pour clarifier le sujet des hiérarchies : "Vous savez que ceux qui passent pour être les chefs des nations les dominent et que leurs grands exercent sur elles leur pouvoir". Jésus parle de ceux qui "exercent une domination totale" sur les autres et, qui plus est, ... "prétendent être appelés bienfaiteurs" (Lc 22,25). Est-ce de ces autorités que les disciples veulent s'inspirer ? Jésus ordonne à ses disciples de manière très stricte : "Mais pas entre vous comme ça". Le modèle à imiter, explique-t-il, est l'esclave, celui qui occupe le niveau le plus bas de la société, celui à qui tout le monde a le droit de donner des ordres. Jésus se place au milieu de ses disciples comme celui qui sert et le rappelle à tous : "Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi mais pour servir" . Il ne demande pas qu'on lui lave les pieds, c'est lui-même qui s'abaisse à les laver pour les disciples. Le message sévère du Maître s'adresse à tous ceux qui détiennent l'autorité dans l'Église, mais pas seulement. Celui qui veut suivre le Maître doit se comporter comme le "serviteur" de tous.
5 commenti:
Lecture du livre du prophète Isaïe (Is 53,10-11)
Broyé par la souffrance, le Serviteur a plu au Seigneur. S’il remet sa vie en sacrifice de réparation, il verra une descendance, il prolongera ses jours : par lui, ce qui plaît au Seigneur réussira. Par suite de ses tourments, il verra la lumière, la connaissance le comblera. Le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes, il se chargera de leurs fautes. – Parole du Seigneur.
Psaume 32 :
Que ton amour, Seigneur, soit sur nous comme notre espoir est en toi !
Oui, elle est droite, la parole du Seigneur ;
il est fidèle en tout ce qu’il fait.
Il aime le bon droit et la justice ;
la terre est remplie de son amour.
Dieu veille sur ceux qui le craignent,
qui mettent leur espoir en son amour,
pour les délivrer de la mort,
les garder en vie aux jours de famine.
Nous attendons notre vie du Seigneur :
il est pour nous un appui, un bouclier.
Que ton amour, Seigneur, soit sur nous
comme notre espoir est en toi !
Lecture de la lettre aux Hébreux (He 4,14-16)
Frères, en Jésus, le Fils de Dieu, nous avons le grand prêtre par excellence, celui qui a traversé les cieux ; tenons donc ferme l’affirmation de notre foi. En effet, nous n’avons un grand prêtre incapable de compatir à nos faiblesses, mais un grand prêtre éprouvé en toutes choses, à notre ressemblance, excepté le péché. Avançons-nous donc avec assurance vers le Trône de la grâce, pour obtenir miséricorde et recevoir, en temps voulu, la grâce de son secours. – Parole du Seigneur.
Alléluia. Alléluia. Le Fils de l’homme est venu pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. Alléluia.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 10,35-45)
En ce temps-là, Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s’approchent de Jésus et lui disent : « Maître, ce que nous allons te demander, nous voudrions que tu le fasses pour nous. » Il leur dit : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? » Ils lui répondirent : « Donne-nous de siéger, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ta gloire. » Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, être baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé ? » Ils lui dirent : « Nous le pouvons. » Jésus leur dit : « La coupe que je vais boire, vous la boirez ; et vous serez baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé. Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé. » Les dix autres, qui avaient entendu, se mirent à s’indigner contre Jacques et Jean. Jésus les appela et leur dit : « Vous le savez : ceux que l’on regarde comme chefs des nations les commandent en maîtres ; les grands leur font sentir leur pouvoir. Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi. Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur. Celui qui veut être parmi vous le premier sera l’esclave de tous : car le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. » – Acclamons la Parole de Dieu.
PAROLES DU SAINT PÈRE
Jésus sait que Jacques et Jean sont animés d'un grand enthousiasme pour lui et pour la cause du Royaume, mais il sait aussi que leurs attentes et leur zèle sont pollués par l'esprit du monde. (...) Jésus prédit qu'ils boiront sa coupe et recevront son baptême, c'est-à-dire qu'eux aussi, comme les autres Apôtres, partageront sa croix quand leur heure viendra. Mais - conclut Jésus – «ce n'est pas à moi d'accorder la place à ma droite ou à ma gauche, mais c’est pour ceux pour qui elle a été préparée». Comme pour dire : suivez-moi maintenant et apprenez le chemin de l'amour "à perte", et le Père céleste fournira la récompense. Le chemin de l'amour est toujours "à perte", car aimer signifie laisser de côté l'égoïsme, l'autoréférence, pour servir les autres. (Angélus du 21 octobre 2018)
FAUSTI - "Que voulez-vous que je fasse pour vous?", Demande Jésus à Jacques et à Jean. Ils ne savent pas encore comment Le prier . Aussi aveugles qu'ils soient, ils demandent le contraire de ce qu'Il veut donner.Jésus n'est pas le Christ de leurs désirs, mais Celui qui est la promesse de Dieu.Ils L'aiment; mais à leur manière, sans Le connaître . Ils en ont fait comme un' inconnue, à laquelle ils donnent à chaque fois la valeur de leur volonté de pouvoir.Il est instinctif pour l'homme faire de ses propres désirs son propre absolu. Peu importe qu’il s’appelle Jupiter, Manitù, JHWH ou Jésus: c’est la même chose qui est indiquée. Jusqu'à récemment, il portait également le nom propre de Stalin, Hitler, Mao, etc. ou le nom commun des idéologies religieuses ou laïques du salut. Maintenant, il s’identifie aux noms concrets de plaisir, de bien-être, de production, d’énergie propre et sûre, etc. ou avec les différentes sciences qui prétendent dire le dernier verbe.
L'homme remplace naturellement Dieu par tout nom qui lui garantisse de poursuivre ses propres désirs.Le critère divin du salut est plutôt lle "Corps" de Jésus (1 Jn 4: 2), c'est-à-dire sa faiblesse jusqu'à la croix qui déçoit toute attente de l'homme, religieux ou non.La réaction des disciples à la troisième prédiction de la passion est pire que les précédentes.Après la première, il y eut la dispute explicite avec Peter, qui pense selon les hommes et non selon Dieu (8,32).Après la deuxième, tout le monde a mal compris et est resté muet, voulant disputer pour savoir qui fût le plus grand (9.32). On attendrait maintenant un minimum de compréhension. Mais c'est comme si Jésus n'avait rien dit.Les deux bien-aimés, au lieu de l'écouter et de faire Sa volonté, veulent qu'Il fasse la leur! C'est le renversement de la relation fondamentale de la foi.Ils veulent qu'Il garantisse en ciel leur délire d'omnipotence sur la terre.
Mais n'est-ce pas ,dessous de tout, ce que tous les personnes "religieuses" demandent à leur dieu? Abraham, le modèle des croyants, fut le premier à ne pas échanger la foi avec ses propres certitudes, la vérité avec ses propres sécurités. L'homme est désir. Il manque toujours de quelque chose, il cherche alors et demande. Jésus éduque le désir des disciples, afin qu'ils puissent chercher et demander ce que Dieu veut donner. Nous nous trouvons ici dans la rencontre décisive entre le désir de Dieu pour l'homme et le désir de l'homme pour Dieu.
En va de l'essence même de Dieu: la Gloire. Pour Jésus, elle est l'amour qui devient serviteur, esclave et dernier de tous; pour les hommes de toutes races(disciples préférés inclus!) elle consiste en pouvoir mondain, déguisé ou
moins de bonnes intentions . Les disciples ont le même péché du monde. Ce n'est pas grave, car chaque pécheur est sauvé! C' est grave, cependant, ne le reconnaître pas , car ceux qui ne le reconnaissent pas y restent.
Le "Ce n'est pas comme ça parmi vous!" c' est le grand miracle que Jésus accomplit dans Sa communauté, l'illuminant de Sa Gloire.Le disciple est celui qui passe de la question de l'homme religieux, personnifiée par Jacques et Jean, à celle de l'aveugle de Jéricho (v 21.47 ...). Les deux frères doivent etre remerciés, car ils montrent aux autres dix et à ceux qui lisent leur cécité.Jésus conclut son enseignement, destiné à nous faire admettre notre aveuglement.Le Médecin nous a communiqué le diagnostic; Il attend que nous lui permettons de nous guérir.
29ème T.O. B - Lodovico Ing Giarlotto - Diacre
Thème. La douleur qui rachète. Dans la 1ère lecture, Isaïe présente le Serviteur du Seigneur (Jésus) comme "un homme des douleurs qui connaît bien la souffrance" et "justifiera beaucoup de gens...". Le psaume fait allusion à la résurrection : "...pour le délivrer de la mort...". La lettre aux Hébreux dit de Jésus : "...éprouvé en toutes choses, ...". Dans l'Évangile, Jésus lui-même déclare que le Fils de l'Homme : "...est venu pour...donner Sa Vie en rançon pour la multitude".
1ère lecture. Le prophète Isaïe décrit les souffrances du Serviteur, méprisé, abandonné et considéré par les hommes comme un châtiment de Dieu, tandis que, dans les v. 10-11, racontant sa mort sacrificielle, il en souligne la signification salvatrice. Le Serviteur n'est pas un pécheur puni pour ses péchés, il ne subit pas le châtiment de Dieu, mais en se livrant à la mort et en prenant sur lui les péchés de la multitude, il devient un sacrifice expiatoire pour les autres et porte à son accomplissement le plan et la volonté de Dieu.
Psaume. L'hymne alphabétique (22 versets) est appelé "urrah !", un cri de guerre saluant l'arche et Yahvé roi ; après l'exil babylonien, l'hymne et le terme sont entrés dans les ovations de la liturgie des processions et du Temple. Le psaume invite les justes à louer le Seigneur. Le Seigneur est digne de louange car il est fidèle, juste et bon. Que tous les habitants de la terre craignent le Seigneur qui dirige l'histoire humaine. Israël est devenu le peuple favori. Le Seigneur est le seul à pouvoir sauver et donner la victoire.
2ème lecture. Jésus est capable de comprendre nos faiblesses car Il a, Lui-même, été tenté en tout, comme nous. Cependant, alors que nous sommes souvent infidèles à Dieu, Il n'a jamais cédé au péché. Cette déclaration nous montre que Jésus est très proche de nos problèmes. Il sait combien il est difficile de rester fidèle à Dieu, surtout lorsque nous sommes dans la douleur. Un peu plus loin, l'auteur ajoute : bien qu'il soit fils de Dieu, il a appris de ce qu'il a souffert combien il est difficile pour l'homme d'obéir et d'accepter la volonté de Dieu.
Évangile. Dans les versets précédents, le Maître, pour la troisième fois, annonce son destin de mort. Il semble impossible qu'après avoir entendu des paroles aussi claires, les apôtres pensent encore que Jésus monte à Jérusalem pour instaurer un royaume terrestre. Pourtant, Jacques et Jean se présentent à Jésus et lui disent : "Nous voulons que tu fasses ce que nous te demandons !" Ils exigent, comme celui qui revendique un droit. Jésus, en répondant, est dur et sévère : " Tu ne sais pas ce que tu demandes ". Puis, pour les aider à comprendre, il introduit deux images : celle du calice et celle du baptême. En Israël, la personne qui occupait la première place à table avait l'habitude d'offrir une boisson de son calice à sa personne préférée. Le calice indique le destin, bon ou mauvais, d'une personne. Jésus sait qu'une coupe de tristesse l'attend. L'image du baptême a la même signification : elle indique le passage à travers les eaux de la mort. Jacques et Jean sont-ils prêts à boire la coupe du Maître et à recevoir son baptême ?
La réaction des dix autres montre qu'eux aussi sont loin d'avoir assimilé la pensée du Maître.
--> Jésus reprend la parole pour clarifier le sujet des hiérarchies : "Vous savez que ceux qui passent pour être les chefs des nations les dominent et que leurs grands exercent sur elles leur pouvoir". Jésus parle de ceux qui "exercent une domination totale" sur les autres et, qui plus est, ... "prétendent être appelés bienfaiteurs" (Lc 22,25). Est-ce de ces autorités que les disciples veulent s'inspirer ? Jésus ordonne à ses disciples de manière très stricte : "Mais pas entre vous comme ça". Le modèle à imiter, explique-t-il, est l'esclave, celui qui occupe le niveau le plus bas de la société, celui à qui tout le monde a le droit de donner des ordres. Jésus se place au milieu de ses disciples comme celui qui sert et le rappelle à tous : "Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi mais pour servir" . Il ne demande pas qu'on lui lave les pieds, c'est lui-même qui s'abaisse à les laver pour les disciples.
Le message sévère du Maître s'adresse à tous ceux qui détiennent l'autorité dans l'Église, mais pas seulement. Celui qui veut suivre le Maître doit se comporter comme le "serviteur" de tous.
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