En ce temps-là se lèvera Michel, le chef des anges, celui qui se tient auprès des fils de ton peuple. Car ce sera un temps de détresse comme il n’y en a jamais eu depuis que les nations existent, jusqu’à ce temps-ci. Mais en ce temps-ci, ton peuple sera délivré, tous ceux qui se trouveront inscrits dans le Livre. Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussière de la terre s’éveilleront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour la honte et la déchéance éternelles. Ceux qui ont l’intelligence resplendiront comme la splendeur du firmament, et ceux qui sont des maîtres de justice pour la multitude brilleront comme les étoiles pour toujours et à jamais.
R Garde-moi, mon Dieu : j’ai fait de toi mon refuge.
Seigneur, mon partage et ma coupe : de toi dépend mon sort.
La part qui me revient fait mes délices ; j’ai même le plus bel héritage !
07 Je bénis le Seigneur qui me conseille : même la nuit mon cœur m’avertit.
Je garde le Seigneur devant moi sans relâche ; il est à ma droite : je suis inébranlable.
Mon cœur exulte, mon âme est en fête, ma chair elle-même repose en confiance :
tu ne peux m’abandonner à la mort ni laisser ton ami voir la corruption.
Tu m’apprends le chemin de la vie : + devant ta face, débordement de joie ! A ta droite, éternité de délices !
Deuxième Lecture
Lecture de la lettre aux Hébreux (He 10, 11-14.18)
Dans l’ancienne Alliance, tout prêtre, chaque jour, se tenait debout dans le Lieu saint pour le service liturgique, et il offrait à maintes reprises les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les péchés.
Jésus Christ, au contraire, après avoir offert pour les péchés un unique sacrifice, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu. Il attend désormais que ses ennemis soient mis sous ses pieds. Par son unique offrande, il a mené pour toujours à leur perfection ceux qu’il sanctifie.
Or, quand le pardon est accordé, on n’offre plus le sacrifice pour le péché.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 13, 24-32)
En ce temps-là, Jésus parlait à ses disciples de sa venue : « En ces jours-là, après une grande détresse, le soleil s’obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté ; les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées. Alors on verra le Fils de l’homme venir dans les nuées avec grande puissance et avec gloire. Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, depuis l’extrémité de la terre jusqu’à l’extrémité du ciel.
Laissez-vous instruire par la comparaison du figuier : dès que ses branches deviennent tendres et que sortent les feuilles, vous savez que l’été est proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le Fils de l’homme est proche, à votre porte. Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n’arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père. »
PAROLES DU SAINT PÈRE L'histoire de l'humanité, comme l'histoire personnelle de chacun d'entre nous, ne peut être comprise comme une simple succession de paroles et d'actes qui n'ont pas de sens. Elle ne peut pas non plus être interprétée à la lumière d'une vision fataliste, comme si tout était déjà prédéterminé selon un destin qui enlève toute place à la liberté, empêchant de faire des choix qui sont le fruit d'une véritable décision. Au contraire, dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus dit que l'histoire des peuples et celle des individus ont une fin et un but à atteindre : la rencontre définitive avec le Seigneur. (Angélus du 18 novembre 2018)
FAUSTI - "Alors ils verront le Fils de l'Homme venir sur les nuées." Telle est la grande promesse de Jésus. Vers cette rencontre avec Lui, toute l'histoire est conduite par la main sage et patiente de Dieu. La création est en chemin vers la révélation du Fils de l'Homme, en qui tout homme est fils en communion avec le Père. La fin du monde n'est pas la chute de tout dans le néant, mais la réalisation de toute espérance au-delà et au-dessus de toute attente, dans une plénitude que personne n'ose imaginer. L'invocation du croyant : "Marana - thà : viens, ô Seigneur", prête voix au gémissement de toute la création qui, aspirant vertigineusement vers Celui en Lequel,, par Lequel et en vue du Quel tout a été fait. Car il est la vie de tout ce qui existe (Jn 1, 3-4). La fin du monde n'est pas quelque chose de terrible. C'est en effet le but le plus désiré, le but le plus convoité. S.Paul espère que ça arrivera tant qu'il sera en vie. C'est en fait la rencontre entre l'Épouse, qui dans l'Esprit crie. "Viens!" Celui qui atteste ces choses dit: «Oui, je viens bientôt.» Amen! Viens, Seigneur Jésus!" (Apocalypse 22,17). Ces paroles de Jésus présentent l'image finale de l'événement cosmique. Au centre se trouve la venue du Fils de l'Homme, qui marque la fin de l'ancien monde dans son mal et le commencement du nouveau, en communion avec Lui.... La venue glorieuse du Seigneur et son jugement se situe à trois niveaux : le passé, celui de la croix, où tout est accompli (Jn 19,30) ; le présent, celui de notre suite, et le futur, quand il se fera dans tous ce qui est fait déjà en Lui et dans ceux qui Le suivent. La première venue, témoignée par la Parole, est la norme de la foi, qui nous fait attendre l'avenir dans l'espérance et vivre le présent dans l'amour.... A la fin du monde se produira ce qui s'est passé dans la mort de Jésus, quand le soleil méridien est obscurci et la lumière même du monde est morte et est tombée dans les ténèbres.... Alors ce qui s'est passé sur la croix - l'abaissement extrême du Très Haut - se produira. Ce ne sera pas un secret, mais une chose visible. Il se manifeste dans la nuée, parce que, Lumière excessive, ce n'est qu'en Se voilant qu'Il peut être révélé..... La Gloire de Dieu - la splendeur de son essence, ce pour quoi Il est Lui-même - est l'Amour miséricordieux. Il se manifestera à tous sur la croix. Les apôtres sont envoyés comme messagers de la Gloire de Dieu - anges de Son jugement sur l'histoire. Le but de leur mission est de rassembler autour du Crucifix tous les élus... "Le ciel et la terre signifient tout. La scène de ce monde passe. Mais il n'est pas détruit. Il est transfiguré, fait pour partager la gloire des fils. Sa Parole demeure éternelle, comme sa fidélité et son amour (Ps 148-117). Seul celui qui dit "Amen" est le rocher stable sur Lequel fonder notre vie. Le Père connaît l'heure du retour à la maison de tous ses enfants. En fait, le temps est déjà venu, et c'est le moment, auquel nous sommes tous invités. Mais comment se fait-il que c'est la fin de l'été, si l'arbre du figuier a déjà donné les premiers fruits ? Toute l'histoire n'est que le temps de la patience de Dieu. S.Pierre dit : "Devant le Seigneur, un jour est comme mille ans et mille ans comme un seul jour. Le Seigneur ne tarde pas à accomplir sa promesse, comme certains croient. Mais Il est patient avec vous, ne voulant pas que quiconque périsse, mais afin que tous aient un moyen de se repentir" (2Pt 3:8).
->Il veut que tous les hommes soient sauvés et que sa maison soit pleine, mais comment la maison d'un père peut-elle être pleine si un seul enfant manque ? Dans le Fils de l'homme, qui est devenu une malédiction et un péché pour nous (Galates 3:13-2 Cor 5:12), le Dernier de ses fils est déjà revenu chez Lui. Pour cela, nous devons célébrer et nous réjouir (Luc 15, 22). C'est ce que nous célébrons dans l'Eucharistie.
Père Ermes Ronchi Mc 13, 24-32 L'univers est fragile dans sa grande beauté : en ces jours-là, le soleil s'obscurcira, la lune s'éteindra, les étoiles tomberont du ciel... Mais ce n'est pas la vérité finale des Paroles de Jésus : si chaque jour il y a un monde qui meurt, chaque jour il y a aussi un monde qui naît, un bourgeon qui germe, des feuilles de figuier qui annoncent l'été. Combien de fois le soleil s'est-il éteint, les étoiles sont tombées en grappes de notre ciel, nous laissant vides, pauvres, sans rêves : un malheur, une déception, la mort d'un être cher, une défaite amoureuse. Il fallait recommencer, une patience infinie pour recommencer, pour regarder au-delà de l'hiver, vers l'été qui commence avec presque rien, un bourgeon sur une branche, pour regarder "l'espérance qui nous arrive en haillons parce que nous faisons à elle un habit de fête" (P. Ricœur). Jésus n'aime pas la peur (sa pédagogie très humaine est simple : n'aie pas peur, n'aie pas peur, libère-toi de la peur), il veut raconter non pas la fin mais le fin de l'histoire : Dieu est proche, il est là ; beau, vital et nouveau comme le printemps du cosmos. Prenez exemple du figuier : lorsque sa branche devient tendre et que les feuilles poussent, vous savez que l'été est proche. Jésus nous emmène à l'école des plantes, du figuier, du bourgeon, parce que les lois de l'Esprit et les lois profondes de la création coïncident. Ainsi, un arbre et ses bourgeons deviennent les personnages d'une révélation. " Tout être vivant, toute chose, même le grain de poussière est un message de Dieu " (Laudato si'). Apprenez de la sagesse des arbres : lorsque la branche devient tendre, vous pouvez en percevoir en la touchant ; le ramollissement de la sève' qui reprend le gonflement de ses minuscules canaux ne se révèle pas à l'œil, mais au toucher : approchez-vous, touchez avec votre main. Les sens sont notre radar pour pénétrer la sagesse du monde. Toucher. Regardez. Et les feuilles germent : de petits bourgeons que l'arbre pousse, qui éclatent au soleil et à l'air, comme une naissance minimale, de l'intérieur vers l'extérieur. Vous comprenez que l'été est proche. En réalité, les bourgeons indiquent le printemps, mais en Palestine il est très court, quelques jours seulement et c'est immédiatement l'été. Vous savez donc aussi qu'il est proche, aux portes. C'est dans un bourgeon de figuier que l'on apprend l'avenir du monde : "qui n'est pas accompli tel qu'il est, mais qui doit continuer à se développer, qui doit être compris plus profondément. Le monde est une réalité en germination" (R. Guardini), en route vers une plénitude odorante de fruits. C'est d'un bourgeon que l'on apprend l'avenir de Dieu : Il se tient à la porte et frappe ; Il ne vient pas comme un doigt pointé, mais comme une étreinte ; Il n'apporte pas une accusation, mais une germination de la vie.
4 commenti:
Première Lecture
Lecture du livre du prophète Daniel
(Dn 12, 1-3)
En ce temps-là se lèvera Michel, le chef des anges,
celui qui se tient auprès des fils de ton peuple.
Car ce sera un temps de détresse
comme il n’y en a jamais eu
depuis que les nations existent,
jusqu’à ce temps-ci.
Mais en ce temps-ci, ton peuple sera délivré,
tous ceux qui se trouveront inscrits dans le Livre.
Beaucoup de gens qui dormaient
dans la poussière de la terre
s’éveilleront, les uns pour la vie éternelle,
les autres pour la honte et la déchéance éternelles.
Ceux qui ont l’intelligence resplendiront
comme la splendeur du firmament,
et ceux qui sont des maîtres de justice pour la multitude
brilleront comme les étoiles pour toujours et à jamais.
R Garde-moi, mon Dieu : j’ai fait de toi mon refuge.
Seigneur, mon partage et ma coupe :
de toi dépend mon sort.
La part qui me revient fait mes délices ;
j’ai même le plus bel héritage !
07 Je bénis le Seigneur qui me conseille :
même la nuit mon cœur m’avertit.
Je garde le Seigneur devant moi sans relâche ;
il est à ma droite : je suis inébranlable.
Mon cœur exulte, mon âme est en fête,
ma chair elle-même repose en confiance :
tu ne peux m’abandonner à la mort ni laisser ton ami voir la corruption.
Tu m’apprends le chemin de la vie : +
devant ta face, débordement de joie !
A ta droite, éternité de délices !
Deuxième Lecture
Lecture de la lettre aux Hébreux
(He 10, 11-14.18)
Dans l’ancienne Alliance,
tout prêtre, chaque jour, se tenait debout dans le Lieu saint
pour le service liturgique,
et il offrait à maintes reprises les mêmes sacrifices,
qui ne peuvent jamais enlever les péchés.
Jésus Christ, au contraire,
après avoir offert pour les péchés un unique sacrifice,
s’est assis pour toujours à la droite de Dieu.
Il attend désormais
que ses ennemis soient mis sous ses pieds.
Par son unique offrande,
il a mené pour toujours à leur perfection
ceux qu’il sanctifie.
Or, quand le pardon est accordé,
on n’offre plus le sacrifice pour le péché.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
(Mc 13, 24-32)
En ce temps-là,
Jésus parlait à ses disciples de sa venue :
« En ces jours-là,
après une grande détresse,
le soleil s’obscurcira
et la lune ne donnera plus sa clarté ;
les étoiles tomberont du ciel,
et les puissances célestes seront ébranlées.
Alors on verra le Fils de l’homme venir dans les nuées
avec grande puissance et avec gloire.
Il enverra les anges
pour rassembler les élus des quatre coins du monde,
depuis l’extrémité de la terre jusqu’à l’extrémité du ciel.
Laissez-vous instruire par la comparaison du figuier :
dès que ses branches deviennent tendres
et que sortent les feuilles,
vous savez que l’été est proche.
De même, vous aussi,
lorsque vous verrez arriver cela,
sachez que le Fils de l’homme est proche, à votre porte.
Amen, je vous le dis :
cette génération ne passera pas
avant que tout cela n’arrive.
Le ciel et la terre passeront,
mes paroles ne passeront pas.
Quant à ce jour et à cette heure-là,
nul ne les connaît,
pas même les anges dans le ciel,
pas même le Fils,
mais seulement le Père. »
PAROLES DU SAINT PÈRE
L'histoire de l'humanité, comme l'histoire personnelle de chacun d'entre nous, ne peut être comprise comme une simple succession de paroles et d'actes qui n'ont pas de sens. Elle ne peut pas non plus être interprétée à la lumière d'une vision fataliste, comme si tout était déjà prédéterminé selon un destin qui enlève toute place à la liberté, empêchant de faire des choix qui sont le fruit d'une véritable décision. Au contraire, dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus dit que l'histoire des peuples et celle des individus ont une fin et un but à atteindre : la rencontre définitive avec le Seigneur. (Angélus du 18 novembre 2018)
FAUSTI - "Alors ils verront le Fils de l'Homme venir sur les nuées." Telle est la grande promesse de Jésus. Vers cette rencontre avec Lui, toute l'histoire est conduite par la main sage et patiente de Dieu.
La création est en chemin vers la révélation du Fils de l'Homme, en qui tout homme est fils en communion avec le Père.
La fin du monde n'est pas la chute de tout dans le néant, mais la réalisation de toute espérance au-delà et au-dessus de toute attente, dans une plénitude que personne n'ose imaginer.
L'invocation du croyant : "Marana - thà : viens, ô Seigneur", prête voix au gémissement de toute la création qui, aspirant vertigineusement vers Celui en Lequel,, par Lequel et en vue du Quel tout a été fait.
Car il est la vie de tout ce qui existe (Jn 1, 3-4).
La fin du monde n'est pas quelque chose de terrible.
C'est en effet le but le plus désiré, le but le plus convoité. S.Paul espère que ça arrivera tant qu'il sera en vie. C'est en fait la rencontre entre l'Épouse, qui dans l'Esprit crie. "Viens!" Celui qui atteste ces choses dit: «Oui, je viens bientôt.» Amen! Viens, Seigneur Jésus!" (Apocalypse 22,17).
Ces paroles de Jésus présentent l'image finale de l'événement cosmique.
Au centre se trouve la venue du Fils de l'Homme, qui marque la fin de l'ancien monde dans son mal et le commencement du nouveau, en communion avec Lui....
La venue glorieuse du Seigneur et son jugement se situe à trois niveaux : le passé, celui de la croix, où tout est accompli (Jn 19,30) ;
le présent, celui de notre suite, et le futur, quand il se fera dans tous ce qui est fait déjà en Lui et dans ceux qui Le suivent.
La première venue, témoignée par la Parole, est la norme de la foi, qui nous fait attendre l'avenir dans l'espérance et vivre le présent dans l'amour....
A la fin du monde se produira ce qui s'est passé dans la mort de Jésus, quand le soleil méridien est obscurci et la lumière même du monde est morte et est tombée dans les ténèbres.... Alors ce qui s'est passé sur la croix - l'abaissement extrême du Très Haut - se produira. Ce ne sera pas un secret, mais une chose visible.
Il se manifeste dans la nuée, parce que, Lumière excessive, ce n'est qu'en Se voilant qu'Il peut être révélé.....
La Gloire de Dieu - la splendeur de son essence, ce pour quoi Il est Lui-même - est l'Amour miséricordieux.
Il se manifestera à tous sur la croix.
Les apôtres sont envoyés comme messagers de la Gloire de Dieu - anges de Son jugement sur l'histoire.
Le but de leur mission est de rassembler autour du Crucifix tous les élus...
"Le ciel et la terre signifient tout. La scène de ce monde passe. Mais il n'est pas détruit. Il est transfiguré, fait pour partager la gloire des fils.
Sa Parole demeure éternelle, comme sa fidélité et son amour (Ps 148-117).
Seul celui qui dit "Amen" est le rocher stable sur Lequel fonder notre vie.
Le Père connaît l'heure du retour à la maison de tous ses enfants. En fait, le temps est déjà venu, et c'est le moment, auquel nous sommes tous invités.
Mais comment se fait-il que c'est la fin de l'été, si l'arbre du figuier a déjà donné les premiers fruits ?
Toute l'histoire n'est que le temps de la patience de Dieu.
S.Pierre dit : "Devant le Seigneur, un jour est comme mille ans et mille ans comme un seul jour. Le Seigneur ne tarde pas à accomplir sa promesse, comme certains croient. Mais Il est patient avec vous, ne voulant pas que quiconque périsse, mais afin que tous aient un moyen de se repentir" (2Pt 3:8).
->Il veut que tous les hommes soient sauvés et que sa maison soit pleine, mais comment la maison d'un père peut-elle être pleine si un seul enfant manque ?
Dans le Fils de l'homme, qui est devenu une malédiction et un péché pour nous (Galates 3:13-2 Cor 5:12), le Dernier de ses fils est déjà revenu chez Lui.
Pour cela, nous devons célébrer et nous réjouir (Luc 15, 22).
C'est ce que nous célébrons dans l'Eucharistie.
Père Ermes Ronchi
Mc 13, 24-32
L'univers est fragile dans sa grande beauté : en ces jours-là, le soleil s'obscurcira, la lune s'éteindra, les étoiles tomberont du ciel... Mais ce n'est pas la vérité finale des Paroles de Jésus : si chaque jour il y a un monde qui meurt, chaque jour il y a aussi un monde qui naît, un bourgeon qui germe, des feuilles de figuier qui annoncent l'été.
Combien de fois le soleil s'est-il éteint, les étoiles sont tombées en grappes de notre ciel, nous laissant vides, pauvres, sans rêves : un malheur, une déception, la mort d'un être cher, une défaite amoureuse. Il fallait recommencer, une patience infinie pour recommencer, pour regarder au-delà de l'hiver, vers l'été qui commence avec presque rien, un bourgeon sur une branche, pour regarder "l'espérance qui nous arrive en haillons parce que nous faisons à elle un habit de fête" (P. Ricœur).
Jésus n'aime pas la peur (sa pédagogie très humaine est simple : n'aie pas peur, n'aie pas peur, libère-toi de la peur), il veut raconter non pas la fin mais le fin de l'histoire : Dieu est proche, il est là ; beau, vital et nouveau comme le printemps du cosmos.
Prenez exemple du figuier : lorsque sa branche devient tendre et que les feuilles poussent, vous savez que l'été est proche. Jésus nous emmène à l'école des plantes, du figuier, du bourgeon, parce que les lois de l'Esprit et les lois profondes de la création coïncident. Ainsi, un arbre et ses bourgeons deviennent les personnages d'une révélation. " Tout être vivant, toute chose, même le grain de poussière est un message de Dieu " (Laudato si').
Apprenez de la sagesse des arbres : lorsque la branche devient tendre, vous pouvez en percevoir en la touchant ; le ramollissement de la sève' qui reprend le gonflement de ses minuscules canaux ne se révèle pas à l'œil, mais au toucher : approchez-vous, touchez avec votre main. Les sens sont notre radar pour pénétrer la sagesse du monde. Toucher. Regardez. Et les feuilles germent : de petits bourgeons que l'arbre pousse, qui éclatent au soleil et à l'air, comme une naissance minimale, de l'intérieur vers l'extérieur. Vous comprenez que l'été est proche. En réalité, les bourgeons indiquent le printemps, mais en Palestine il est très court, quelques jours seulement et c'est immédiatement l'été. Vous savez donc aussi qu'il est proche, aux portes. C'est dans un bourgeon de figuier que l'on apprend l'avenir du monde : "qui n'est pas accompli tel qu'il est, mais qui doit continuer à se développer, qui doit être compris plus profondément. Le monde est une réalité en germination" (R. Guardini), en route vers une plénitude odorante de fruits.
C'est d'un bourgeon que l'on apprend l'avenir de Dieu : Il se tient à la porte et frappe ; Il ne vient pas comme un doigt pointé, mais comme une étreinte ; Il n'apporte pas une accusation, mais une germination de la vie.
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