En ces jours-là, le prophète Élie partit pour Sarepta, et il parvint à l’entrée de la ville. Une veuve ramassait du bois ; il l’appela et lui dit : « Veux-tu me puiser, avec ta cruche, un peu d’eau pour que je boive ? » Elle alla en puiser. Il lui dit encore : « Apporte-moi aussi un morceau de pain. » Elle répondit : « Je le jure par la vie du Seigneur ton Dieu : je n’ai pas de pain. J’ai seulement, dans une jarre, une poignée de farine, et un peu d’huile dans un vase. Je ramasse deux morceaux de bois, je rentre préparer pour moi et pour mon fils ce qui nous reste. Nous le mangerons, et puis nous mourrons. » Élie lui dit alors : « N’aie pas peur, va, fais ce que tu as dit. Mais d’abord cuis-moi une petite galette et apporte-la moi ; ensuite tu en feras pour toi et ton fils. Car ainsi parle le Seigneur, Dieu d’Israël : Jarre de farine point ne s’épuisera, vase d’huile point ne se videra, jusqu’au jour où le Seigneur donnera la pluie pour arroser la terre. » La femme alla faire ce qu’Élie lui avait demandé, et pendant longtemps, le prophète, elle-même et son fils eurent à manger. Et la jarre de farine ne s’épuisa pas, et le vase d’huile ne se vida pas, ainsi que le Seigneur l’avait annoncé par l’intermédiaire d’Élie.
PSAUME 146 Louez l’Eternel!
Loue l’Eternel, mon âme!
Je louerai l’Eternel tant que je vivrai,
je célébrerai mon Dieu tant que j’existerai.
Ne placez pas votre confiance dans les grands,
dans les hommes qui sont incapables de sauver.
Leur souffle s’en va, ils retournent à la terre
et leurs projets meurent avec eux.
Heureux celui qui a pour secours le Dieu de Jacob,
qui met son espoir en l’Eternel, son Dieu!
*Il a fait le ciel et la terre,
la mer et tout ce qui s’y trouve;
il protège éternellement la vérité.
Il fait droit aux opprimés,
il donne du pain aux affamés.
L’Eternel délivre les prisonniers,
l’Eternel ouvre les yeux des aveugles,
l’Eternel redresse ceux qui sont courbés,
l’Eternel aime les justes.
L’Eternel protège les étrangers,
il soutient l’orphelin et la veuve,
mais il fait dévier la voie des méchants.
L’Eternel règne éternellement.
Il est ton Dieu, Sion, de génération en génération!
Louez l’Eternel!
2 Lecture de la lettre aux Hébreux (He 9, 24-28)
Le Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, figure du sanctuaire véritable ; il est entré dans le ciel même, afin de se tenir maintenant pour nous devant la face de Dieu. Il n’a pas à s’offrir lui-même plusieurs fois, comme le grand prêtre qui, tous les ans, entrait dans le sanctuaire en offrant un sang qui n’était pas le sien ; car alors, le Christ aurait dû plusieurs fois souffrir la Passion depuis la fondation du monde. Mais en fait, c’est une fois pour toutes, à la fin des temps, qu’il s’est manifesté pour détruire le péché par son sacrifice. Et, comme le sort des hommes est de mourir une seule fois et puis d’être jugés, ainsi le Christ s’est-il offert une seule fois pour enlever les péchés de la multitude ; il apparaîtra une seconde fois, non plus à cause du péché, mais pour le salut de ceux qui l’attendent.
ÉVANGILE de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 12, 38-44)
En ce temps-là, dans son enseignement, Jésus disait aux foules : « Méfiez-vous des scribes, qui tiennent à se promener en vêtements d’apparat et qui aiment les salutations sur les places publiques, les sièges d’honneur dans les synagogues, et les places d’honneur dans les dîners. Ils dévorent les biens des veuves et, pour l’apparence, ils font de longues prières : ils seront d’autant plus sévèrement jugés. »
Jésus s’était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l’argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes. Une pauvre veuve s’avança et mit deux petites pièces de monnaie. Jésus appela ses disciples et leur déclara : « Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres. Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu’elle possédait, tout ce qu’elle avait pour vivre. »
PAROLES DU SAINT PÈRE Les riches ont donné, avec beaucoup d'ostentation, ce qui leur était superflu, tandis que la veuve, avec discrétion et humilité, a donné «tout ce qu'elle avait pour vivre» (v. 44). Pour cette raison - dit Jésus - elle a donné plus que quiconque. En raison de son extrême pauvreté, elle aurait pu n’offrir qu'une seule pièce pour le Temple et garder l'autre pour elle. Mais elle ne veut pas faire la moitié du chemin avec Dieu: elle se prive de tout. Dans sa pauvreté, elle a compris que parce qu'elle a Dieu, elle a tout; elle se sent totalement aimée par Lui et Lui, à son tour, l'aime totalement. Quel bel exemple que cette petite vieille! (Angélus du 8 novembre 2015)
FAUSTI - "De sa misère, elle a jeté tout ce qu'elle avait, tout ce qui servait pour sa vie", dit Jésus de la veuve. Il est sur le point de partir, mais Il nous laisse un maître discret qui continue sa leçon en silence. Quiconque a des oreilles pour entendre, entende ! La pièce est un contrepoint : il faut se regarder de les scribes, les faux maîtres que l'on aime tant, et regarder la veuve, véritable maître que nous préfèrons ignorer. Les premiers ont le culte de leur propre image : ils s'aiment de tout leur cœur, et ils utilisent tous et tout le monde , y compris le Seigneur et Sa Parole pour exceller. Ils sont le prototype réussi du péché fondamental qui est dans le cœur de chaque homme : le protagonisme, qui met le "moi" à la place de Dieu. La pauvre veuve, par contre, seule et inaperçue, pauvre et humble, "jette" toute sa vie : elle est comme Jésus, qui est devenu le dernier de tous, et a mis Sa Vie au service de tous. Elle a le même Esprit que Lui, c'est l' Évangile vivant, dans lequel nous pouvons toujours voir le Visage de notre Maître. D'elle se répand le bon parfum du Christ, pour la vie du monde (2 Co 2, 14). La première action prodigieuse de Jésus fut la guérison de la belle-mère de Pierre, afin qu'elle puisse servir (1:29-31). Sa dernière instruction avant le discours eschatologique, presque son Testament, est de nous indiquer cette veuve. Sans qu'elle s'en rende compte, Jésus la met à Sa place, afin qu'elle puisse prolonger Sa présence dans le temps.Elle donne tout pour le temple, qui sera bientôt détruit. Le Temple est en réalité Jésus Lui-même, qui interprète son geste comme une réponse concrète à Sa dernière question. Il est le Seigneur ; la foi Le reconnaît comme tel, en L' aimant de toute ma vie, parce qu'Il m'a aimé Le premier de toute Sa vie. Mais une telle réponse ne peut mûrir que sur l'arbre de la croix. Cette veuve en est le fruit précoce. Le figuier stérile et sèche commence à donner ses premiers fruits. Cette veuve en est le fruit précoce. La figue stérile et sèche commence à donner ses premiers fruits. Jésus nous montre comment Le reconnaître comme Seigneur et répondre à Sa question précédente : comment cette veuve jette tout ce qu'elle a dans le trésor du temple, nous aide à Lui jeter et à Lui confier notre vie. Le disciple est représenté par cette femme, qui agit comme son Seigneur, faisant pour Lui ce qu'Il a fait pour elle. C'est l'accomplissement parfait de l'Évangile.
Aujourd'hui, notre attention est attirée, tout d'abord, par le passage de la Lettre aux Hébreux. L'Église nous offre ce texte du Nouveau Testament pour nous faire méditer sur la sublime mission SACERDOTALE du Verbe Incarné. Jésus est le seul vrai et suprême Prêtre, placé comme médiateur entre Dieu et les hommes. Les autres grand Prêtres qui l'ont précédé étaient des figures de ce qu'Il serait vraiment eté. Ceux qui sont venus après Lui sont les ministres de son propre SACERDOTIUM, dont ils réactualisent le grand et unique SACRIFICE, avec les mérites qu'il produit. Et c'est précisément de ce SACRIFICE parle aujourd'hui la deuxième lecture, lorsqu'elle dit que le SACRIFICE de Jésus a été offert une fois pour toutes, dans la plénitude des temps, pour annuler le PÉCHÉ. Dans ce SACRIFICE, Jésus est à la fois grand Prêtre et victime ; il s'est sacrifié pour expier non pas ses propres péchés, qu'il n'avait jamais commis, mais les nôtres. De plus, Jésus n'a pas offert son SACRIFICE dans un sanctuaire construit par l'homme, comme le temple de Jérusalem, mais au ciel même, en présence de Dieu, à qui seul Jésus était digne de se présenter pour intercéder en notre faveur. La dignité SACERDOTALE singulière de Jésus a des reflets importants dans la vie de l'Église. Ils mettent surtout en lumière la grandeur du SACERDOTIUM ministériel que l'Église confère aux prêtres et aux évêques, qui prolongent et appliquent dans le temps la puissance salvatrice du SACERDOTIUM de Jésus, en agissant "in persona Christi", c'est-à-dire comme des instruments vivants de la personne même du Rédempteur. D'où le respect et la vénération que nous devons tous avoir pour les ministres de Dieu ; d'où aussi l'incitation pour les jeunes à répondre à l'appel au ministère sacré que Jésus adresse à beaucoup d'entre eux. Mais le SACRAMENT du Christ concerne aussi tous les fidèles baptisés, hommes et femmes sans distinction. Dans une certaine mesure, eux aussi en sont partie prenante, car, unis à Lui par la grâce, ils tirent de Lui leur légitimité et le représentent chaque fois qu'ils proclament Sa Parole, élèvent des prières vers Dieu et servent leurs frères avec charité. Cette onction sacerdotale commune à tous les fidèles doit être vécue avec conscience et responsabilité, en particulier dans l'engagement pour la nouvelle évangélisation qui est requise à notre époque par l'annonce de la Parole et le témoignage de la charité. Aujourd'hui, dans l'Évangile, Jésus dénonce le comportement présomptueux et hypocrite de certains scribes de son temps ; il exhorte ses auditeurs à ne jamais agir pour obtenir la louange et l'estime des hommes, pour obtenir des privilèges de la part de personnes importantes. Il exhorte ses auditeurs à ne jamais agir pour obtenir la louange et l'estime des hommes, pour obtenir des privilèges de la part de personnes importantes. Il les exhorte également à éviter que, sous l'ostentation hypocrite d'une vie religieuse, se cache l'indifférence envers les PAUVRES, les marginaux, les sans-défense et les rejetés de la société. La parole de Jésus révèle à nouveau que la bonté des œuvres ne dépend pas seulement des actions elles-mêmes, mais aussi et surtout de l'intention et de la pureté du cœur. Dans le Temple de Jérusalem, devant Jésus et les disciples, la foule jette des pièces de monnaie dans le trésor. Et beaucoup de gens riches ont jeté beaucoup de pièces. Une pauvre épouse est venue et a jeté deux pièces, une offrande minimale. Mais Jésus commente : " Cette FEMME a jeté plus dans le trésor que tous les autres, car tous ont donné de leur surplus, mais celle-ci, dans sa pauvreté, a mis tout ce qu'elle avait, tout ce qu'elle avait pour vivre " (Mc 12, 43-44).
-->Jésus confirme ainsi ce qu'il a dit en de nombreuses autres occasions : que Dieu seul sait ce qui est caché dans le cœur de l'homme, que Dieu seul est le juge des actions humaines, que la droiture et la générosité de la vie ont leurs racines dans le cœur, dans les profondeurs de la conscience, et que ce qui compte devant Dieu, c'est la sincérité et la vérité, et non les vaines apparences ..... Ne cessez pas d'avoir confiance en Dieu, qui est riche en miséricorde et en bonté, en celui qui - comme le dit le psaume responsorial - "rend la vue aux aveugles, / relève les déchus, / aime les justes, / protège l'étranger". Amen
PAPA FRANCIS - ANGELUS - Place Saint-Pierre - Dimanche 11 novembre 2018 L'épisode de l'Évangile d'aujourd'hui (cf. Mc 12, 38-44) clôt la série d'enseignements donnés par Jésus dans le Temple de Jérusalem et met en lumière deux figures opposées : le scribe et le TÉMOIN. Mais pourquoi s'opposent-ils ? Le scribe représente les personnes importantes, riches, influentes ; l'autre - le TÉMOIN - représente les derniers, les PAUVRES, les faibles. En réalité, le jugement ferme de Jésus contre les scribes ne concerne pas toute la catégorie, mais se réfère à ceux d'entre eux qui font étalage de leur position sociale, se vantent du titre de "rabbin", c'est-à-dire de maître, aiment être vénérés et occupent les premières places (cf. vv. 38-39). Le pire, c'est que leur ostentation est avant tout de nature religieuse, car ils prient - dit Jésus - " longuement pour être vus " (v. 40) et se servent de Dieu pour s'accréditer comme défenseurs de Sa Loi. Et cette attitude de supériorité et de vanité les conduit au mépris de ceux qui comptent peu ou qui sont dans une position économique défavorable, comme dans le cas des veuves. Jésus démasque ce mécanisme pervers : il dénonce l'oppression des faibles qui est instrumentalisée sur la base de motivations religieuses, en disant clairement que Dieu est du côté des derniers. Et pour graver cette leçon dans l'esprit des disciples, il leur offre un exemple vivant : une FEMME PAUVRE, dont la position sociale était sans importance parce qu'elle n'avait pas de mari pour défendre ses droits, et qui devenait donc une proie facile pour quelque créancier sans scrupules, parce que ces créanciers persécutaient les faibles pour les payer. Cette femme, qui va déposer seulement deux pièces dans le trésor du temple, tout ce qui lui restait, et fait son offrande en essayant de passer inaperçue, presque honteuse. Mais, précisément dans cette humilité, elle accomplit un acte chargé d'une grande signification religieuse et spirituelle. Ce geste plein de SACRIFICE n'échappe pas au regard de Jésus, qui y voit en effet le don total de soi auquel il veut éduquer ses disciples. L'enseignement que Jésus nous propose aujourd'hui nous aide à retrouver l'essentiel dans notre vie et favorise une relation concrète et quotidienne avec Dieu. Frères et sœurs, les échelles du Seigneur sont différentes des nôtres. Il évalue les gens et leurs actions différemment : Dieu ne mesure pas la quantité mais la qualité, il scrute le cœur, il regarde la pureté des intentions. Cela signifie que notre "don" à Dieu dans la prière et aux autres dans la charité doit toujours fuir le ritualisme et le formalisme, ainsi que la logique du calcul, et doit être l'expression de la gratuité, comme Jésus l'a fait avec nous : il nous a sauvés gratuitement ; il ne nous a pas fait payer la rédemption. Il nous a sauvés gratuitement. Et nous, nous devons faire les choses comme une expression de la gratuité. C'est pourquoi Jésus désigne cette FEMME PAUVRE et généreuse comme un modèle de vie chrétienne à imiter. Nous ne connaissons pas son nom, mais nous connaissons son cœur - nous la trouverons au Ciel et nous irons la saluer, c'est certain - et c'est ce qui compte devant Dieu. Lorsque nous sommes tentés par le désir de paraître et de compter nos gestes d'altruisme, lorsque nous sommes trop intéressés par le regard des autres et - si je puis dire - lorsque nous nous comportons comme des paons, pensons à cette femme. Cela nous fera du bien : cela nous aidera à nous dépouiller du superflu pour aller à ce qui compte vraiment, et à rester humble. Que la Vierge Marie, une femme PAUVRE qui s'est donnée totalement à Dieu, nous soutienne dans notre résolution de donner au Seigneur et à nos frères et sœurs non pas quelque chose de nous-mêmes, mais nous-mêmes, dans une offrande humble et généreuse.
6 commenti:
Lecture du 1 livre des Rois
(1 R 17, 10-16)
En ces jours-là,
le prophète Élie partit pour Sarepta,
et il parvint à l’entrée de la ville.
Une veuve ramassait du bois ;
il l’appela et lui dit :
« Veux-tu me puiser, avec ta cruche,
un peu d’eau pour que je boive ? »
Elle alla en puiser.
Il lui dit encore :
« Apporte-moi aussi un morceau de pain. »
Elle répondit :
« Je le jure par la vie du Seigneur ton Dieu :
je n’ai pas de pain.
J’ai seulement, dans une jarre, une poignée de farine,
et un peu d’huile dans un vase.
Je ramasse deux morceaux de bois,
je rentre préparer pour moi et pour mon fils ce qui nous reste.
Nous le mangerons,
et puis nous mourrons. »
Élie lui dit alors :
« N’aie pas peur, va, fais ce que tu as dit.
Mais d’abord cuis-moi une petite galette et apporte-la moi ;
ensuite tu en feras pour toi et ton fils.
Car ainsi parle le Seigneur, Dieu d’Israël :
Jarre de farine point ne s’épuisera,
vase d’huile point ne se videra,
jusqu’au jour où le Seigneur
donnera la pluie pour arroser la terre. »
La femme alla faire ce qu’Élie lui avait demandé,
et pendant longtemps, le prophète, elle-même et son fils
eurent à manger.
Et la jarre de farine ne s’épuisa pas,
et le vase d’huile ne se vida pas,
ainsi que le Seigneur l’avait annoncé par l’intermédiaire d’Élie.
PSAUME 146 Louez l’Eternel!
Loue l’Eternel, mon âme!
Je louerai l’Eternel tant que je vivrai,
je célébrerai mon Dieu tant que j’existerai.
Ne placez pas votre confiance dans les grands,
dans les hommes qui sont incapables de sauver.
Leur souffle s’en va, ils retournent à la terre
et leurs projets meurent avec eux.
Heureux celui qui a pour secours le Dieu de Jacob,
qui met son espoir en l’Eternel, son Dieu!
*Il a fait le ciel et la terre,
la mer et tout ce qui s’y trouve;
il protège éternellement la vérité.
Il fait droit aux opprimés,
il donne du pain aux affamés.
L’Eternel délivre les prisonniers,
l’Eternel ouvre les yeux des aveugles,
l’Eternel redresse ceux qui sont courbés,
l’Eternel aime les justes.
L’Eternel protège les étrangers,
il soutient l’orphelin et la veuve,
mais il fait dévier la voie des méchants.
L’Eternel règne éternellement.
Il est ton Dieu, Sion, de génération en génération!
Louez l’Eternel!
2 Lecture
de la lettre aux Hébreux
(He 9, 24-28)
Le Christ n’est pas entré
dans un sanctuaire fait de main d’homme,
figure du sanctuaire véritable ;
il est entré dans le ciel même,
afin de se tenir maintenant pour nous
devant la face de Dieu.
Il n’a pas à s’offrir lui-même plusieurs fois,
comme le grand prêtre qui, tous les ans,
entrait dans le sanctuaire
en offrant un sang qui n’était pas le sien ;
car alors, le Christ aurait dû plusieurs fois souffrir la Passion
depuis la fondation du monde.
Mais en fait, c’est une fois pour toutes,
à la fin des temps,
qu’il s’est manifesté
pour détruire le péché par son sacrifice.
Et, comme le sort des hommes est de mourir une seule fois
et puis d’être jugés,
ainsi le Christ s’est-il offert une seule fois
pour enlever les péchés de la multitude ;
il apparaîtra une seconde fois,
non plus à cause du péché,
mais pour le salut de ceux qui l’attendent.
ÉVANGILE
de Jésus Christ selon saint Marc
(Mc 12, 38-44)
En ce temps-là,
dans son enseignement, Jésus disait aux foules :
« Méfiez-vous des scribes,
qui tiennent à se promener en vêtements d’apparat
et qui aiment les salutations sur les places publiques,
les sièges d’honneur dans les synagogues,
et les places d’honneur dans les dîners.
Ils dévorent les biens des veuves
et, pour l’apparence, ils font de longues prières :
ils seront d’autant plus sévèrement jugés. »
Jésus s’était assis dans le Temple en face de la salle du trésor,
et regardait comment la foule y mettait de l’argent.
Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes.
Une pauvre veuve s’avança
et mit deux petites pièces de monnaie.
Jésus appela ses disciples et leur déclara :
« Amen, je vous le dis :
cette pauvre veuve a mis dans le Trésor
plus que tous les autres.
Car tous, ils ont pris sur leur superflu,
mais elle, elle a pris sur son indigence :
elle a mis tout ce qu’elle possédait,
tout ce qu’elle avait pour vivre. »
PAROLES DU SAINT PÈRE
Les riches ont donné, avec beaucoup d'ostentation, ce qui leur était superflu, tandis que la veuve, avec discrétion et humilité, a donné «tout ce qu'elle avait pour vivre» (v. 44). Pour cette raison - dit Jésus - elle a donné plus que quiconque. En raison de son extrême pauvreté, elle aurait pu n’offrir qu'une seule pièce pour le Temple et garder l'autre pour elle. Mais elle ne veut pas faire la moitié du chemin avec Dieu: elle se prive de tout. Dans sa pauvreté, elle a compris que parce qu'elle a Dieu, elle a tout; elle se sent totalement aimée par Lui et Lui, à son tour, l'aime totalement. Quel bel exemple que cette petite vieille! (Angélus du 8 novembre 2015)
FAUSTI - "De sa misère, elle a jeté tout ce qu'elle avait, tout ce qui servait pour sa vie", dit Jésus de la veuve.
Il est sur le point de partir, mais Il nous laisse un maître discret qui continue sa leçon en silence. Quiconque a des oreilles pour entendre, entende !
La pièce est un contrepoint : il faut se regarder de les scribes, les faux maîtres que l'on aime tant, et regarder la veuve, véritable maître que nous préfèrons ignorer.
Les premiers ont le culte de leur propre image : ils s'aiment de tout leur cœur, et ils utilisent tous et tout le monde , y compris le Seigneur et Sa Parole pour exceller.
Ils sont le prototype réussi du péché fondamental qui est dans le cœur de chaque homme : le protagonisme, qui met le "moi" à la place de Dieu.
La pauvre veuve, par contre, seule et inaperçue, pauvre et humble, "jette" toute sa vie : elle est comme Jésus, qui est devenu le dernier de tous, et a mis Sa Vie au service de tous.
Elle a le même Esprit que Lui, c'est l' Évangile vivant, dans lequel nous pouvons toujours voir le Visage de notre Maître. D'elle se répand le bon parfum du Christ, pour la vie du monde (2 Co 2, 14).
La première action prodigieuse de Jésus fut la guérison de la belle-mère de Pierre, afin qu'elle puisse servir (1:29-31). Sa dernière instruction avant le discours eschatologique, presque son Testament, est de nous indiquer cette veuve.
Sans qu'elle s'en rende compte, Jésus la met à Sa place, afin qu'elle puisse prolonger Sa présence dans le temps.Elle donne tout pour le temple, qui sera bientôt détruit. Le Temple est en réalité Jésus Lui-même, qui interprète son geste comme une réponse concrète à Sa dernière question.
Il est le Seigneur ; la foi Le reconnaît comme tel, en L' aimant de toute ma vie, parce qu'Il m'a aimé Le premier de toute Sa vie.
Mais une telle réponse ne peut mûrir que sur l'arbre de la croix.
Cette veuve en est le fruit précoce.
Le figuier stérile et sèche commence à donner ses premiers fruits.
Cette veuve en est le fruit précoce. La figue stérile et sèche commence à donner ses premiers fruits.
Jésus nous montre comment Le reconnaître comme Seigneur et répondre à Sa question précédente : comment cette veuve jette tout ce qu'elle a dans le trésor du temple, nous aide à Lui jeter et à Lui confier notre vie.
Le disciple est représenté par cette femme, qui agit comme son Seigneur, faisant pour Lui ce qu'Il a fait pour elle. C'est l'accomplissement parfait de l'Évangile.
JOHN PAUL II - 10 novembre 1991
Aujourd'hui, notre attention est attirée, tout d'abord, par le passage de la Lettre aux Hébreux. L'Église nous offre ce texte du Nouveau Testament pour nous faire méditer sur la sublime mission SACERDOTALE du Verbe Incarné. Jésus est le seul vrai et suprême Prêtre, placé comme médiateur entre Dieu et les hommes. Les autres grand Prêtres qui l'ont précédé étaient des figures de ce qu'Il serait vraiment eté. Ceux qui sont venus après Lui sont les ministres de son propre SACERDOTIUM, dont ils réactualisent le grand et unique SACRIFICE, avec les mérites qu'il produit.
Et c'est précisément de ce SACRIFICE parle aujourd'hui la deuxième lecture, lorsqu'elle dit que le SACRIFICE de Jésus a été offert une fois pour toutes, dans la plénitude des temps, pour annuler le PÉCHÉ. Dans ce SACRIFICE, Jésus est à la fois grand Prêtre et victime ; il s'est sacrifié pour expier non pas ses propres péchés, qu'il n'avait jamais commis, mais les nôtres. De plus, Jésus n'a pas offert son SACRIFICE dans un sanctuaire construit par l'homme, comme le temple de Jérusalem, mais au ciel même, en présence de Dieu, à qui seul Jésus était digne de se présenter pour intercéder en notre faveur.
La dignité SACERDOTALE singulière de Jésus a des reflets importants dans la vie de l'Église. Ils mettent surtout en lumière la grandeur du SACERDOTIUM ministériel que l'Église confère aux prêtres et aux évêques, qui prolongent et appliquent dans le temps la puissance salvatrice du SACERDOTIUM de Jésus, en agissant "in persona Christi", c'est-à-dire comme des instruments vivants de la personne même du Rédempteur. D'où le respect et la vénération que nous devons tous avoir pour les ministres de Dieu ; d'où aussi l'incitation pour les jeunes à répondre à l'appel au ministère sacré que Jésus adresse à beaucoup d'entre eux.
Mais le SACRAMENT du Christ concerne aussi tous les fidèles baptisés, hommes et femmes sans distinction. Dans une certaine mesure, eux aussi en sont partie prenante, car, unis à Lui par la grâce, ils tirent de Lui leur légitimité et le représentent chaque fois qu'ils proclament Sa Parole, élèvent des prières vers Dieu et servent leurs frères avec charité.
Cette onction sacerdotale commune à tous les fidèles doit être vécue avec conscience et responsabilité, en particulier dans l'engagement pour la nouvelle évangélisation qui est requise à notre époque par l'annonce de la Parole et le témoignage de la charité.
Aujourd'hui, dans l'Évangile, Jésus dénonce le comportement présomptueux et hypocrite de certains scribes de son temps ; il exhorte ses auditeurs à ne jamais agir pour obtenir la louange et l'estime des hommes, pour obtenir des privilèges de la part de personnes importantes. Il exhorte ses auditeurs à ne jamais agir pour obtenir la louange et l'estime des hommes, pour obtenir des privilèges de la part de personnes importantes. Il les exhorte également à éviter que, sous l'ostentation hypocrite d'une vie religieuse, se cache l'indifférence envers les PAUVRES, les marginaux, les sans-défense et les rejetés de la société.
La parole de Jésus révèle à nouveau que la bonté des œuvres ne dépend pas seulement des actions elles-mêmes, mais aussi et surtout de l'intention et de la pureté du cœur.
Dans le Temple de Jérusalem, devant Jésus et les disciples, la foule jette des pièces de monnaie dans le trésor. Et beaucoup de gens riches ont jeté beaucoup de pièces.
Une pauvre épouse est venue et a jeté deux pièces, une offrande minimale. Mais Jésus commente : " Cette FEMME a jeté plus dans le trésor que tous les autres, car tous ont donné de leur surplus, mais celle-ci, dans sa pauvreté, a mis tout ce qu'elle avait, tout ce qu'elle avait pour vivre " (Mc 12, 43-44).
-->Jésus confirme ainsi ce qu'il a dit en de nombreuses autres occasions : que Dieu seul sait ce qui est caché dans le cœur de l'homme, que Dieu seul est le juge des actions humaines, que la droiture et la générosité de la vie ont leurs racines dans le cœur, dans les profondeurs de la conscience, et que ce qui compte devant Dieu, c'est la sincérité et la vérité, et non les vaines apparences ..... Ne cessez pas d'avoir confiance en Dieu, qui est riche en miséricorde et en bonté, en celui qui - comme le dit le psaume responsorial - "rend la vue aux aveugles, / relève les déchus, / aime les justes, / protège l'étranger". Amen
PAPA FRANCIS - ANGELUS - Place Saint-Pierre - Dimanche 11 novembre 2018
L'épisode de l'Évangile d'aujourd'hui (cf. Mc 12, 38-44) clôt la série d'enseignements donnés par Jésus dans le Temple de Jérusalem et met en lumière deux figures opposées : le scribe et le TÉMOIN. Mais pourquoi s'opposent-ils ? Le scribe représente les personnes importantes, riches, influentes ; l'autre - le TÉMOIN - représente les derniers, les PAUVRES, les faibles. En réalité, le jugement ferme de Jésus contre les scribes ne concerne pas toute la catégorie, mais se réfère à ceux d'entre eux qui font étalage de leur position sociale, se vantent du titre de "rabbin", c'est-à-dire de maître, aiment être vénérés et occupent les premières places (cf. vv. 38-39). Le pire, c'est que leur ostentation est avant tout de nature religieuse, car ils prient - dit Jésus - " longuement pour être vus " (v. 40) et se servent de Dieu pour s'accréditer comme défenseurs de Sa Loi. Et cette attitude de supériorité et de vanité les conduit au mépris de ceux qui comptent peu ou qui sont dans une position économique défavorable, comme dans le cas des veuves.
Jésus démasque ce mécanisme pervers : il dénonce l'oppression des faibles qui est instrumentalisée sur la base de motivations religieuses, en disant clairement que Dieu est du côté des derniers. Et pour graver cette leçon dans l'esprit des disciples, il leur offre un exemple vivant : une FEMME PAUVRE, dont la position sociale était sans importance parce qu'elle n'avait pas de mari pour défendre ses droits, et qui devenait donc une proie facile pour quelque créancier sans scrupules, parce que ces créanciers persécutaient les faibles pour les payer. Cette femme, qui va déposer seulement deux pièces dans le trésor du temple, tout ce qui lui restait, et fait son offrande en essayant de passer inaperçue, presque honteuse. Mais, précisément dans cette humilité, elle accomplit un acte chargé d'une grande signification religieuse et spirituelle. Ce geste plein de SACRIFICE n'échappe pas au regard de Jésus, qui y voit en effet le don total de soi auquel il veut éduquer ses disciples.
L'enseignement que Jésus nous propose aujourd'hui nous aide à retrouver l'essentiel dans notre vie et favorise une relation concrète et quotidienne avec Dieu. Frères et sœurs, les échelles du Seigneur sont différentes des nôtres. Il évalue les gens et leurs actions différemment : Dieu ne mesure pas la quantité mais la qualité, il scrute le cœur, il regarde la pureté des intentions. Cela signifie que notre "don" à Dieu dans la prière et aux autres dans la charité doit toujours fuir le ritualisme et le formalisme, ainsi que la logique du calcul, et doit être l'expression de la gratuité, comme Jésus l'a fait avec nous : il nous a sauvés gratuitement ; il ne nous a pas fait payer la rédemption. Il nous a sauvés gratuitement. Et nous, nous devons faire les choses comme une expression de la gratuité. C'est pourquoi Jésus désigne cette FEMME PAUVRE et généreuse comme un modèle de vie chrétienne à imiter. Nous ne connaissons pas son nom, mais nous connaissons son cœur - nous la trouverons au Ciel et nous irons la saluer, c'est certain - et c'est ce qui compte devant Dieu. Lorsque nous sommes tentés par le désir de paraître et de compter nos gestes d'altruisme, lorsque nous sommes trop intéressés par le regard des autres et - si je puis dire - lorsque nous nous comportons comme des paons, pensons à cette femme. Cela nous fera du bien : cela nous aidera à nous dépouiller du superflu pour aller à ce qui compte vraiment, et à rester humble.
Que la Vierge Marie, une femme PAUVRE qui s'est donnée totalement à Dieu, nous soutienne dans notre résolution de donner au Seigneur et à nos frères et sœurs non pas quelque chose de nous-mêmes, mais nous-mêmes, dans une offrande humble et généreuse.
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