Quand arriva le jour de la Pentecôte, au terme des cinquante jours, ils se trouvaient réunis tous ensemble. Soudain un bruit survint du ciel comme un violent coup de vent : la maison où ils étaient assis en fut remplie tout entière. Alors leur apparurent des langues qu’on aurait dites de feu, qui se partageaient, et il s’en posa une sur chacun d’eux. Tous furent remplis d’Esprit Saint : ils se mirent à parler en d’autres langues, et chacun s’exprimait selon le don de l’Esprit. Or, il y avait, résidant à Jérusalem, des Juifs religieux, venant de toutes les nations sous le ciel. Lorsque ceux-ci entendirent la voix qui retentissait, ils se rassemblèrent en foule. Ils étaient en pleine confusion parce que chacun d’eux entendait dans son propre dialecte ceux qui parlaient. Dans la stupéfaction et l’émerveillement, ils disaient : « Ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens ? Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans son propre dialecte, sa langue maternelle ? Parthes, Mèdes et Élamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, de la province du Pont et de celle d’Asie, de la Phrygie et de la Pamphylie, de l’Égypte et des contrées de Libye proches de Cyrène, Romains de passage, Juifs de naissance et convertis, Crétois et Arabes, tous nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de Dieu. »
Psaume 104(103) 1-2a.24.35c.27-28.29bc.30.
Bénis le Seigneur, ô mon âme ; Seigneur mon Dieu, tu es si grand ! Revêtu de magnificence, tu as pour manteau la lumière !
Quelle profusion dans tes œuvres, Seigneur ! Tout cela, ta sagesse l'a fait ; la terre s'emplit de tes biens. Bénis le Seigneur, ô mon âme !
Tous, ils comptent sur toi pour recevoir leur nourriture au temps voulu. Tu donnes : eux, ils ramassent ; tu ouvres la main : ils sont comblés.
Tu reprends leur souffle, ils expirent et retournent à leur poussière. Tu envoies ton souffle : ils sont créés ; tu renouvelles la face de la terre.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 5,16-25
Frères, je vous le dis : marchez sous la conduite de l’Esprit Saint, et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair. Car les tendances de la chair s’opposent à l’Esprit, et les tendances de l’Esprit s’opposent à la chair. En effet, il y a là un affrontement qui vous empêche de faire tout ce que vous voudriez. Mais si vous vous laissez conduire par l’Esprit, vous n’êtes pas soumis à la Loi. On sait bien à quelles actions mène la chair : inconduite, impureté, débauche, idolâtrie, sorcellerie, haines, rivalité, jalousie, emportements, intrigues, divisions, sectarisme, envie, beuveries, orgies et autres choses du même genre. Je vous préviens, comme je l’ai déjà fait : ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en héritage le royaume de Dieu. Mais voici le fruit de l’Esprit : amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, fidélité, douceur et maîtrise de soi. En ces domaines, la Loi n’intervient pas. Ceux qui sont au Christ Jésus ont crucifié en eux la chair, avec ses passions et ses convoitises. Puisque l’Esprit nous fait vivre, marchons sous la conduite de l’Esprit.
Évangile de Jésus-Christ selon Saint Jean 15,26-27.16,12-15.
En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d’auprès du Père, lui, l’Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur. Et vous aussi, vous allez rendre témoignage, car vous êtes avec moi depuis le commencement. J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l’instant vous ne pouvez pas les porter. Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu’il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu’il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître. Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L’Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »
Séquence du dimanche de la Pentecôte Veni, Sancte Spiritus Viens, Saint-Esprit, viens! Et depuis votre demeure céleste, répandez un rayon de lumière divine! Viens, père des pauvres! Venez, source de tout notre magasin! Venez, dans nos seins brillent. Toi, des couettes les meilleurs; Vous, l'invité le plus bienvenu de l'âme; Doux rafraîchissement ci-dessous; Dans notre travail, reposez-vous le plus doux; Fraîcheur reconnaissante dans la chaleur; Réconfort au milieu du malheur. Ô Lumière divine très bénie, Brille dans tes cœurs, Et notre être le plus profond se remplit! Là où vous n'êtes pas, nous n'avons rien, rien de bon en action ou en pensée, rien de libre de la souillure du mal. Guérissez nos blessures, nos forces se renouvellent; Sur notre sécheresse, versez votre rosée; Nettoyez les taches de culpabilité: pliez le cœur et la volonté obstinés; Faites fondre le congelé, réchauffez le froid; Guidez les étapes qui s'égarent. Sur les fidèles, qui vous adorent et vous confessent, descendez toujours de votre don septuple; Donnez-leur la récompense sûre de la vertu; Donnez-leur votre salut, Seigneur; Donnez-leur des joies qui ne finissent jamais. Amen. Alléluia.
Le livre des Actes des Apôtres (2,1-11) raconte ce qu’il se passa à Jérusalem cinquante jours après la Pâque de Jésus. Les disciples étaient réunis au cénacle et la Vierge Marie était avec eux. Le Seigneur ressuscité leur avait dit de rester dans la ville jusqu’à ce qu’ils aient reçu d’en-haut le don de l’Esprit. Et cela se manifeste par un «bruit» que l’on entend à l’improviste venir du ciel, comme un «violent coup de vent» qui remplit la maison où ils se trouvaient . Il s’agit donc d’une expérience réelle, mais également symbolique. C’est quelque chose qui s’est produit mais qui nous laisse aussi un message symbolique pour toute notre vie.
Cette expérience révèle que l’Esprit Saint est comme un vent fort et libre, c’est-à-dire qu’il nous apporte la force et qu’il nous apporte la liberté: un vent fort et libre. Il ne peut pas être contrôlé, arrêté, ni mesuré; et l’on ne peut pas non plus prévoir sa direction. Il ne se laisse pas cerner dans nos exigences humaines – nous cherchons toujours à cerner les choses –, il ne se laisse pas enfermer dans nos schémas et dans nos préjugés. L’Esprit procède de Dieu Père et de son Fils Jésus Christ et il fait irruption dans l’Eglise, il fait irruption en chacun de nous, en donnant vie à nos esprits et à nos cœurs. Comme le dit le Credo: «Il est le Seigneur et il donne la vie». Il a la Seigneurie parce qu’il est Dieu et qu’il donne la vie.
Le jour de Pentecôte, les disciples de Jésus étaient encore désorientés et effrayés. Ils n’avaient pas encore le courage de sortir à découvert. Et nous aussi, cela nous arrive parfois, nous préférons rester entre les murs protecteurs de notre environnement. Mais le Seigneur sait comment nous rejoindre et ouvrir les portes de notre cœur. Il envoie sur nous l’Esprit Saint qui nous enveloppe et qui vainc toutes nos hésitations, qui abat nos défenses, qui démonte nos fausses sécurités. L’Esprit fait de nous des créatures nouvelles, comme il le fit ce jour-là avec les apôtres: il nous renouvelle, comme de nouvelles créatures.
--->Ces derniers, après avoir reçu l’Esprit Saint, ne furent plus comme avant – il les a changés – mais ils sortirent, ils sortirent sans crainte et commencèrent à annoncer Jésus, à annoncer que Jésus est ressuscité, que le Seigneur est avec nous, de telle manière que chacun les comprenait dans sa langue. Parce que l’Esprit est universel, il ne supprime pas les différences culturelles, les différences de pensées, non, il est pour tous, mais chacun le comprend dans sa propre culture, dans sa propre langue. L’Esprit change le cœur, il élargit le regard des disciples. Il les rend capables de communiquer à tous les grandes œuvres de Dieu sans limites, en dépassant les frontières culturelles et les frontières religieuses dans lesquelles ils avaient l’habitude de penser et de vivre. Il rend les apôtres capables de rejoindre les autres en respectant leurs possibilités d’écoute et de compréhension, dans la culture et le langage de chacun (vv. 5-11). En d’autres termes, l’Esprit Saint met en relation des personnes différentes, en réalisant l’unité et l’universalité de l’Eglise.
Et aujourd’hui cette vérité, cette réalité de l’Esprit Saint est éloquente, là où dans l’Eglise il y a des petits groupes qui cherchent toujours la division, à se séparer des autres. Ce n’est pas l’Esprit de Dieu. L’Esprit de Dieu est harmonie, il est unité, il unit les différences. Un bon cardinal, qui a été archevêque de Gênes, disait que l’Eglise est comme un fleuve: l’important est de rester dedans; que tu sois un peu de ce côté-là et un peu de l’autre n’est pas important, l’Esprit Saint fait l’unité. Il utilisait l’image du fleuve. L’important est de rester à l’intérieur, dans l’unité de l’Esprit, et de ne pas regarder les détails, si tu es un peu de ce côté-ci et un peu de ce côté-là, si tu pries de cette façon ou d’une autre… Ce n’est pas de Dieu. L’Eglise est pour tous, pour tous, comme l’a montré l’Esprit Saint le jour de la Pentecôte.
Demandons aujourd’hui à la Vierge Marie, Mère de l’Eglise, d’intercéder pour que l’Esprit Saint descende en abondance et remplisse les cœurs des fidèles et allume chez toutes les personnes le feu de son amour.
J.PAUL II - DOMINUM ET VIVIFICANTEM L'ESPRIT DU PERE ET DU FILS DONNE A L'EGLISE 1. La promesse et la révélation de Jésus au cours du repas pascal 3. Quand pour Jésus Christ l'heure était venue de quitter ce monde, il annonça aux Apôtres «un autre Paraclet»(16). L'évangéliste Jean, qui était présent, écrit que, au cours du repas pascal, la veille de sa passion et de sa mort, Jésus leur adressa ces paroles: «Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils... Je prierai le Père et il vous donnera un autre Paraclet, pour qu'il soit avec vous à jamais, l'Esprit de vérité»(17). Cet Esprit de vérité, précisément, Jésus l'appelle le Paraclet - et Parakletos veut dire «consolateur», et aussi «intercesseur» ou «défenseur». Et il dit qu'il est « un autre » Paraclet, le second, parce que Jésus Christ lui-même est le premier Paraclet(18), car il est le premier qui porte et donne la Bonne Nouvelle. L'Esprit Saint vient après lui et par lui pour poursuivre dans le monde, grâce à l'Eglise, l'œuvre de la Bonne Nouvelle du salut. Cette continuation de son œuvre par l'Esprit Saint, Jésus en parle plus d'une fois pendant le même discours d'adieu où il préparait les Apôtres, réunis au Cénacle, à son départ, c'est-à-dire à sa passion et à sa mort sur la Croix. Les paroles auxquelles nous nous référerons ici se trouvent dans l'Evangile de Jean. Chacune d'elles ajoute un contenu nouveau à cette annonce et à cette promesse. En même temps, elles sont étroitement reliées les unes aux autres, non seulement dans la perspective des mêmes événements, mais aussi dans la perspective du mystère du Père, du Fils et de l'Esprit Saint qui n'est sans doute exprimé avec autant de relief dans aucun autre passage de la Sainte Ecriture... 5. Pour transmettre la Bonne Nouvelle, les Apôtres seront associés à l'Esprit Saint d'une manière particulière. Voici comment Jésus poursuit: «Lorsque viendra le Paraclet, que je vous enverrai d'auprès du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il me rendra témoignage. Mais vous aussi, vous témoignerez, parce que vous êtes avec moi depuis le commencement»(20). Les Apôtres ont été les témoins directs, oculaires. Ils «ont entendu» et «ils ont vu de leurs yeux», «ils ont contemplé» et même «touché de leurs mains» le Christ, comme le dit le même évangéliste Jean dans un autre passage(21). Leur témoignage humain, oculaire et «historique» sur le Christ est lié au témoignage de l'Esprit Saint: «Il me rendra témoignage». Dans le témoignage de l'Esprit de vérité, le témoignage humain des Apôtres trouvera son appui suprême. Et par la suite, il trouvera aussi en lui le fondement intérieur de sa continuation parmi les générations des disciples et des confesseurs du Christ qui se succéderont au cours des siècles. Si Jésus Christ lui-même est la révélation suprême et la plus complète de Dieu à l'humanité, le témoignage de l'Esprit en inspire, en garantit et en confirme la transmission fidèle dans la prédication et dans les écrits apostoliques(22), tandis que le témoignage des Apôtres en assure l'expression humaine dans l'Eglise et dans l'histoire de l'humanité.
---> 6. Cela ressort aussi de l'étroite corrélation de contenu et d'intention avec l'annonce et la promesse qui viennent d'être mentionnées, corrélation exprimée par les paroles qui suivent dans le texte de Jean: «J'ai encore beaucoup à vous dire, mais vous ne pouvez pas le porter à présent. Mais quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous introduira dans la vérité tout entière; car il ne parlera pas de lui-même, mais ce qu'il entendra, il le dira et il vous dévoilera les choses à venir»(23). Par les paroles précédentes, Jésus présente le Paraclet, l'Esprit de vérité, comme celui qui «enseignera» et «rappellera», comme celui qui lui «rendra témoignage»; à présent il dit: «Il vous introduira dans la vérité tout entière». Ces mots «introduire dans la vérité tout entière», en rapport avec ce que les Apôtres «ne peuvent pas porter à présent», sont en lien direct avec le dépouillement du Christ par la passion et la mort en Croix qui étaient imminentes lorsqu'il prononçait ces paroles. Cependant il deviendra clair, par la suite, que les mots «introduire dans la vérité tout entière» se rattachent également, au-delà du scandalum Crucis, à tout ce que le Christ «a fait et enseigné»(24). En effet, le mysterium Christi dans son intégralité exige la foi, parce que c'est la foi qui introduit véritablement l'homme dans la réalité du mystère révélé. «Introduire dans la vérité tout entière», cela s'accomplit donc dans la foi et par la foi: c'est l'œuvre de l'Esprit de vérité et c'est le fruit de son action dans l'homme. En cela, l'Esprit Saint doit être le guide suprême de l'homme, la lumière de l'esprit humain. Cela vaut pour les Apôtres, témoins oculaires, qui doivent désormais porter à tous les hommes l'annonce de ce que le Christ «a fait et enseigné», et, spécialement, de sa Croix et de sa Résurrection. Dans une perspective plus large, cela vaut aussi pour toutes les générations des disciples et des confesseurs du Maître, car ils devront accueillir dans la foi et proclamer avec fermeté le mystère de Dieu agissant dans l'histoire de l'homme, le mystère révélé qui éclaire le sens ultime de cette histoire. 7. Il existe donc entre l'Estrit Saint et le Christ, dans l'économie du salut, un lien intime, par lequel l'Esprit agit dans l'histoire de l'homme comme «un autre Paraclet», assurant durablement la transmission et le rayonnement de la Bonne Nouvelle révélée par Jésus de Nazareth. C'est pourquoi la gloire du Christ resplendit dans l'Esprit Saint Paraclet qui, dans le mystère et dans l'action de l'Eglise, continue sans interruption la présence historique du Rédempteur sur la terre et son œuvre de salut; c'est ce qu'attestent les paroles de Jean qui viennent ensuite: «Lui (c'est-à-dire l'Esprit) me glorifiera, car c'est de mon bien qu'il recevra et il vous le dévoilera»(25). Ces paroles confirment une fois encore tout ce qui a été dit précédemment: «Il enseignera..., il rappellera..., il rendra témoignage». La révélation suprême et complète que Dieu fait de lui-même, accomplie dans le Christ - la prédication des Apôtres lui rendant témoignage - continue à être manifestée dans l'Eglise par la mission du Paraclet invisible, l'Esprit de vérité. A quel point cette mission est intimement liée à la mission du Christ, à quel point elle découle entièrement de cette mission du Christ, en affermissant et en développant dans l'histoire ses fruits de salut, cela est exprimé dans le verbe «recevoir»: «C'est de mon bien qu'il recevra et il vous le dévoilera». Comme pour expliquer le mot «recevoir», et faire apparaître clairement l'unité divine et trinitaire de la source, Jésus ajoute: «Tout ce qu'a le Père est à moi. Voilà pourquoi j'ai dit que c'est de mon bien qu'il reçoit et qu'il vous le dévoilera»(26). En recevant de «mon bien», par là même il puisera à «ce qu'a le Père".
FAUSTI - L'Esprit Saint, comme est envoyé par le Père (14,26), est aussi envoyé par le Fils. C'est le don que Jésus nous fera lors de Sa Glorification, lorsqu'Il répandra sur les frères Son amour réciproque avec le Père. Le Père, origine du Fils, est principe d 'Amour. Le Fils est réponse à cet Amour. L'Esprit de vérité témoignera aux disciples qui est Jésus et leur fera connaître le Fils et le Père. L'Esprit, en nous donnant l'Amour du Fils, nous rendra capables de L e témoigner au monde. Celui qui a été le commencement de la Création, la conduira à son terme, en La sauvant de la perdition. Pour les disciples, comme pour Jésus, l'ignorance et la haine du monde deviennent le lieu où se manifeste la connaissance du Père et l'amour des frères. Les disciples peuvent Le témoigner car, étant avec Lui depuis le début, ils L'ont vu. C'est le testament de Jésus à Ses disciples, présents et futurs, qui suivront Son chemin en tant que Fils. Quand viendra l'heure de la difficulté, ils se souviendront qu' a été prédite. Jésus a prédit la haine gratuite contre le Juste, que les disciples verront dans quelques heures sur la Croix. Quand ils Le verront Crucifié, ils Le désavoueront et L'abandonneront. Ils Le considéreront comme un échec.Ce sera un moment d'égarement qui reviendra grâce à ces paroles.Si les disciples s'étaient définitivement alignés avec les autres en lisant la Croix comme un échec, la nouvelle humanité ne serait pas née. une nouvelle humanité n'aurait pas vu le jour. Les Paroles de Jésus avant de partir veulent que nous dépassions le scandale de la souffrance du Juste. L'histoire du monde, réécrite par le dernier vainqueur, est toujours une apologie du crime : elle justifie la personne violente qui a réussi à s'imposer aux autres. Dieu, en revanche, écrit l'histoire en donnant voix et raison aux victimes de la violence. L'histoire n'est pas le triomphe du mal, qui élimine gratuitement le juste, mais la victoire du juste, qui vainc le mal en aimant gratuitement. Tôt ou tard vient pour le disciple une heure qui l'associe à " l'heure " de son Maître. Le Christ a été tué au nom de Dieu, comme un blasphémateur, et Saint-Etienne aussi. Lorsque tous les hommes comprendront que l'on ne peut pas nuire à autrui au nom de Dieu ou de la raison, il y aura une grande nouveauté : chacun aura honte de sa propre folie et agira selon la sagesse. Ne pas accepter que nous sommes des enfants, aimés par le Père dans le Fils, rend impossible de vivre comme des frères. Ignorer le Père commun revient à ne pas reconnaître soi-même comme un fils et l'autre comme un frère. Rejeter l'Amour du Père, c'est rejeter la source de sa propre vie. Jésus, par Son départ, nous a tout dit de Dieu ; Il ne peut pas nous en dire ou nous en donner plus. Mais l'amour surpasse toute connaissance. Il y a toujours quelque chose de plus à comprendre, qui reste non dit. L'Esprit nous fera comprendre les "non-dits" de ce que Jésus nous a dit, et rendra sa présence présente dans l'histoire, en parlant ici et maintenant de ce qu'il a dit alors. Toute l'histoire est l'accomplissement de la révélation du Fils, à la lumière de l'amour qui accroît la connaissance et de la connaissance qui croît dans l'amour. La Parole, principe de toute chose, a un poids spécifique supérieur à toute réalité. Ce n'est qu'après la Croix, où nous voyons et recevons Son amour, que nous comprenons ce que Jésus a dit et que nous sommes capables de porter le poids de Ses Paroles. Si l'Évangile nous parle de Jésus, l'Esprit d'Amour est comme la Lumière qui nous Le fait comprendre et vivre. Il est vrai que la Personne de Jésus nous a montré la Gloire Mais cela n'est jamais totalement comprise, ce sera toujours plus compréhensible, infiniment, car elle est infinie.
---> - ->C'est une vérité dynamique, un voyage de Compréhension et d'Amour sans fin. Une fois que le " parler " de Jésus aura cessé, le " parler " de l'Esprit en nous se poursuivra, rendant ses Paroles présentes en nous. La Parole devenue Personne nous a tout révélé . L'Esprit : l'Esprit La répète et nous L'annonce à nouveau, en nous donnant la lumière pour L'interpréter et La vivre dans notre situation concrète. L'Esprit de Vérité nous fera comprendre le mystère du Fils dans l'histoire : c'est l'Esprit de prophétie, qui nous fait lire ce qui se présente à la Lumière de " Celui qui vient ". La prophétie chrétienne consiste à voir le présent à la lumière du passé de Jésus . Ce qui Lui est arrivé arrive et arrivera à chaque disciple, en tout lieu et en tout temps. Notre prophétie est la mémoire actualisante de Jésus : elle nous fait voir ce qu'Il fait, aujourd'hui comme hier. En outre, elle nous permet de voir la réalité avec les yeux du Fils, qui sont les mêmes que ceux du Père. Jésus a révélé la Gloire que le Fils a toujours eue, avant la fondation du monde. On parle ici de la glorification future du Fils dans ses frères, par l'Esprit qui les fera vivre comme Lui. En effet, Jésus dit : "Je leur ai donné la gloire que Tu m'as donnée", afin que "l'Amour dont Tu m'as aimé soit en eux et Moi en eux".Le Consolateur va glorifier le Fils en nous en prenant ce qui est Sien, Sa communion avec le Père, et en nous le communiquant. Le Fils est Un avec le Père (10,30) : Il a la même Vie et la même Gloire, le même Amour et la même Volonté de sauver le monde. L'Esprit nous transmet tout cela, en nous introduisant dans le mystère de la Trinité, l'Amour entre le Père et le Fils, qui se répand sur toute créature. C'est essentiellement Son œuvre, qui glorifie le Fils dans les frères, jusqu'à ce que Dieu soit Tout en tous. Ainsi, nous entrons de plus en plus dans Sa relation ineffable de Fils avec le Père, devenant nous-mêmes des fils . Alors notre chair, comme la Sienne, sera une exégèse du Dieu invisible. C'est la glorification du Fils que l'Esprit de Vérité va réaliser dans l'histoire, grâce au fait que "Jésus S' en va" au Père.
8 commenti:
Livre des Actes
des Apôtres 2,1-11.
Quand arriva le jour de la Pentecôte, au terme des cinquante jours, ils se trouvaient réunis tous ensemble.
Soudain un bruit survint du ciel comme un violent coup de vent : la maison où ils étaient assis en fut remplie tout entière.
Alors leur apparurent des langues qu’on aurait dites de feu, qui se partageaient, et il s’en posa une sur chacun d’eux.
Tous furent remplis d’Esprit Saint : ils se mirent à parler en d’autres langues, et chacun s’exprimait selon le don de l’Esprit.
Or, il y avait, résidant à Jérusalem, des Juifs religieux, venant de toutes les nations sous le ciel.
Lorsque ceux-ci entendirent la voix qui retentissait, ils se rassemblèrent en foule. Ils étaient en pleine confusion parce que chacun d’eux entendait dans son propre dialecte ceux qui parlaient.
Dans la stupéfaction et l’émerveillement, ils disaient : « Ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens ?
Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans son propre dialecte, sa langue maternelle ?
Parthes, Mèdes et Élamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, de la province du Pont et de celle d’Asie,
de la Phrygie et de la Pamphylie, de l’Égypte et des contrées de Libye proches de Cyrène, Romains de passage,
Juifs de naissance et convertis, Crétois et Arabes, tous nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de Dieu. »
Psaume 104(103)
1-2a.24.35c.27-28.29bc.30.
Bénis le Seigneur, ô mon âme ;
Seigneur mon Dieu, tu es si grand !
Revêtu de magnificence,
tu as pour manteau la lumière !
Quelle profusion dans tes œuvres, Seigneur !
Tout cela, ta sagesse l'a fait ;
la terre s'emplit de tes biens.
Bénis le Seigneur, ô mon âme !
Tous, ils comptent sur toi
pour recevoir leur nourriture au temps voulu.
Tu donnes : eux, ils ramassent ;
tu ouvres la main : ils sont comblés.
Tu reprends leur souffle, ils expirent
et retournent à leur poussière.
Tu envoies ton souffle : ils sont créés ;
tu renouvelles la face de la terre.
Lettre de saint Paul Apôtre
aux Galates 5,16-25
Frères, je vous le dis : marchez sous la conduite de l’Esprit Saint, et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair.
Car les tendances de la chair s’opposent à l’Esprit, et les tendances de l’Esprit s’opposent à la chair. En effet, il y a là un affrontement qui vous empêche de faire tout ce que vous voudriez.
Mais si vous vous laissez conduire par l’Esprit, vous n’êtes pas soumis à la Loi.
On sait bien à quelles actions mène la chair : inconduite, impureté, débauche,
idolâtrie, sorcellerie, haines, rivalité, jalousie, emportements, intrigues, divisions, sectarisme,
envie, beuveries, orgies et autres choses du même genre. Je vous préviens, comme je l’ai déjà fait : ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en héritage le royaume de Dieu.
Mais voici le fruit de l’Esprit : amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, fidélité,
douceur et maîtrise de soi. En ces domaines, la Loi n’intervient pas.
Ceux qui sont au Christ Jésus ont crucifié en eux la chair, avec ses passions et ses convoitises.
Puisque l’Esprit nous fait vivre, marchons sous la conduite de l’Esprit.
Évangile de Jésus-Christ
selon Saint Jean 15,26-27.16,12-15.
En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d’auprès du Père, lui, l’Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur.
Et vous aussi, vous allez rendre témoignage, car vous êtes avec moi depuis le commencement.
J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l’instant vous ne pouvez pas les porter.
Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu’il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu’il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître.
Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître.
Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L’Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »
Séquence du dimanche de la Pentecôte Veni, Sancte Spiritus
Viens, Saint-Esprit, viens!
Et depuis votre demeure céleste,
répandez un rayon de lumière divine!
Viens, père des pauvres!
Venez, source de tout notre magasin!
Venez, dans nos seins brillent.
Toi, des couettes les meilleurs;
Vous, l'invité le plus bienvenu de l'âme;
Doux rafraîchissement ci-dessous;
Dans notre travail, reposez-vous le plus doux;
Fraîcheur reconnaissante dans la chaleur;
Réconfort au milieu du malheur.
Ô Lumière divine très bénie,
Brille dans tes cœurs,
Et notre être le plus profond se remplit!
Là où vous n'êtes pas, nous n'avons rien,
rien de bon en action ou en pensée,
rien de libre de la souillure du mal.
Guérissez nos blessures, nos forces se renouvellent;
Sur notre sécheresse, versez votre rosée;
Nettoyez les taches de culpabilité:
pliez le cœur et la volonté obstinés;
Faites fondre le congelé, réchauffez le froid;
Guidez les étapes qui s'égarent.
Sur les fidèles, qui vous adorent
et vous confessent,
descendez toujours de votre don septuple;
Donnez-leur la récompense sûre de la vertu;
Donnez-leur votre salut, Seigneur;
Donnez-leur des joies qui ne finissent jamais. Amen.
Alléluia.
PAPE FRANÇOIS
REGINA CÆLI 23 mai 2021
Chers frères et sœurs, bonjour!
Le livre des Actes des Apôtres (2,1-11) raconte ce qu’il se passa à Jérusalem cinquante jours après la Pâque de Jésus. Les disciples étaient réunis au cénacle et la Vierge Marie était avec eux. Le Seigneur ressuscité leur avait dit de rester dans la ville jusqu’à ce qu’ils aient reçu d’en-haut le don de l’Esprit. Et cela se manifeste par un «bruit» que l’on entend à l’improviste venir du ciel, comme un «violent coup de vent» qui remplit la maison où ils se trouvaient . Il s’agit donc d’une expérience réelle, mais également symbolique. C’est quelque chose qui s’est produit mais qui nous laisse aussi un message symbolique pour toute notre vie.
Cette expérience révèle que l’Esprit Saint est comme un vent fort et libre, c’est-à-dire qu’il nous apporte la force et qu’il nous apporte la liberté: un vent fort et libre. Il ne peut pas être contrôlé, arrêté, ni mesuré; et l’on ne peut pas non plus prévoir sa direction. Il ne se laisse pas cerner dans nos exigences humaines – nous cherchons toujours à cerner les choses –, il ne se laisse pas enfermer dans nos schémas et dans nos préjugés. L’Esprit procède de Dieu Père et de son Fils Jésus Christ et il fait irruption dans l’Eglise, il fait irruption en chacun de nous, en donnant vie à nos esprits et à nos cœurs. Comme le dit le Credo: «Il est le Seigneur et il donne la vie». Il a la Seigneurie parce qu’il est Dieu et qu’il donne la vie.
Le jour de Pentecôte, les disciples de Jésus étaient encore désorientés et effrayés. Ils n’avaient pas encore le courage de sortir à découvert. Et nous aussi, cela nous arrive parfois, nous préférons rester entre les murs protecteurs de notre environnement. Mais le Seigneur sait comment nous rejoindre et ouvrir les portes de notre cœur. Il envoie sur nous l’Esprit Saint qui nous enveloppe et qui vainc toutes nos hésitations, qui abat nos défenses, qui démonte nos fausses sécurités. L’Esprit fait de nous des créatures nouvelles, comme il le fit ce jour-là avec les apôtres: il nous renouvelle, comme de nouvelles créatures.
--->Ces derniers, après avoir reçu l’Esprit Saint, ne furent plus comme avant – il les a changés – mais ils sortirent, ils sortirent sans crainte et commencèrent à annoncer Jésus, à annoncer que Jésus est ressuscité, que le Seigneur est avec nous, de telle manière que chacun les comprenait dans sa langue. Parce que l’Esprit est universel, il ne supprime pas les différences culturelles, les différences de pensées, non, il est pour tous, mais chacun le comprend dans sa propre culture, dans sa propre langue. L’Esprit change le cœur, il élargit le regard des disciples. Il les rend capables de communiquer à tous les grandes œuvres de Dieu sans limites, en dépassant les frontières culturelles et les frontières religieuses dans lesquelles ils avaient l’habitude de penser et de vivre. Il rend les apôtres capables de rejoindre les autres en respectant leurs possibilités d’écoute et de compréhension, dans la culture et le langage de chacun (vv. 5-11). En d’autres termes, l’Esprit Saint met en relation des personnes différentes, en réalisant l’unité et l’universalité de l’Eglise.
Et aujourd’hui cette vérité, cette réalité de l’Esprit Saint est éloquente, là où dans l’Eglise il y a des petits groupes qui cherchent toujours la division, à se séparer des autres. Ce n’est pas l’Esprit de Dieu. L’Esprit de Dieu est harmonie, il est unité, il unit les différences. Un bon cardinal, qui a été archevêque de Gênes, disait que l’Eglise est comme un fleuve: l’important est de rester dedans; que tu sois un peu de ce côté-là et un peu de l’autre n’est pas important, l’Esprit Saint fait l’unité. Il utilisait l’image du fleuve. L’important est de rester à l’intérieur, dans l’unité de l’Esprit, et de ne pas regarder les détails, si tu es un peu de ce côté-ci et un peu de ce côté-là, si tu pries de cette façon ou d’une autre… Ce n’est pas de Dieu. L’Eglise est pour tous, pour tous, comme l’a montré l’Esprit Saint le jour de la Pentecôte.
Demandons aujourd’hui à la Vierge Marie, Mère de l’Eglise, d’intercéder pour que l’Esprit Saint descende en abondance et remplisse les cœurs des fidèles et allume chez toutes les personnes le feu de son amour.
J.PAUL II - DOMINUM ET VIVIFICANTEM
L'ESPRIT DU PERE ET DU FILS
DONNE A L'EGLISE
1. La promesse et la révélation de Jésus
au cours du repas pascal
3. Quand pour Jésus Christ l'heure était venue de quitter ce monde, il annonça aux Apôtres «un autre Paraclet»(16). L'évangéliste Jean, qui était présent, écrit que, au cours du repas pascal, la veille de sa passion et de sa mort, Jésus leur adressa ces paroles: «Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils... Je prierai le Père et il vous donnera un autre Paraclet, pour qu'il soit avec vous à jamais, l'Esprit de vérité»(17).
Cet Esprit de vérité, précisément, Jésus l'appelle le Paraclet - et Parakletos veut dire «consolateur», et aussi «intercesseur» ou «défenseur». Et il dit qu'il est « un autre » Paraclet, le second, parce que Jésus Christ lui-même est le premier Paraclet(18), car il est le premier qui porte et donne la Bonne Nouvelle. L'Esprit Saint vient après lui et par lui pour poursuivre dans le monde, grâce à l'Eglise, l'œuvre de la Bonne Nouvelle du salut. Cette continuation de son œuvre par l'Esprit Saint, Jésus en parle plus d'une fois pendant le même discours d'adieu où il préparait les Apôtres, réunis au Cénacle, à son départ, c'est-à-dire à sa passion et à sa mort sur la Croix.
Les paroles auxquelles nous nous référerons ici se trouvent dans l'Evangile de Jean. Chacune d'elles ajoute un contenu nouveau à cette annonce et à cette promesse. En même temps, elles sont étroitement reliées les unes aux autres, non seulement dans la perspective des mêmes événements, mais aussi dans la perspective du mystère du Père, du Fils et de l'Esprit Saint qui n'est sans doute exprimé avec autant de relief dans aucun autre passage de la Sainte Ecriture...
5. Pour transmettre la Bonne Nouvelle, les Apôtres seront associés à l'Esprit Saint d'une manière particulière. Voici comment Jésus poursuit: «Lorsque viendra le Paraclet, que je vous enverrai d'auprès du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il me rendra témoignage. Mais vous aussi, vous témoignerez, parce que vous êtes avec moi depuis le commencement»(20).
Les Apôtres ont été les témoins directs, oculaires. Ils «ont entendu» et «ils ont vu de leurs yeux», «ils ont contemplé» et même «touché de leurs mains» le Christ, comme le dit le même évangéliste Jean dans un autre passage(21). Leur témoignage humain, oculaire et «historique» sur le Christ est lié au témoignage de l'Esprit Saint: «Il me rendra témoignage». Dans le témoignage de l'Esprit de vérité, le témoignage humain des Apôtres trouvera son appui suprême. Et par la suite, il trouvera aussi en lui le fondement intérieur de sa continuation parmi les générations des disciples et des confesseurs du Christ qui se succéderont au cours des siècles.
Si Jésus Christ lui-même est la révélation suprême et la plus complète de Dieu à l'humanité, le témoignage de l'Esprit en inspire, en garantit et en confirme la transmission fidèle dans la prédication et dans les écrits apostoliques(22), tandis que le témoignage des Apôtres en assure l'expression humaine dans l'Eglise et dans l'histoire de l'humanité.
---> 6. Cela ressort aussi de l'étroite corrélation de contenu et d'intention avec l'annonce et la promesse qui viennent d'être mentionnées, corrélation exprimée par les paroles qui suivent dans le texte de Jean: «J'ai encore beaucoup à vous dire, mais vous ne pouvez pas le porter à présent. Mais quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous introduira dans la vérité tout entière; car il ne parlera pas de lui-même, mais ce qu'il entendra, il le dira et il vous dévoilera les choses à venir»(23).
Par les paroles précédentes, Jésus présente le Paraclet, l'Esprit de vérité, comme celui qui «enseignera» et «rappellera», comme celui qui lui «rendra témoignage»; à présent il dit: «Il vous introduira dans la vérité tout entière». Ces mots «introduire dans la vérité tout entière», en rapport avec ce que les Apôtres «ne peuvent pas porter à présent», sont en lien direct avec le dépouillement du Christ par la passion et la mort en Croix qui étaient imminentes lorsqu'il prononçait ces paroles. Cependant il deviendra clair, par la suite, que les mots «introduire dans la vérité tout entière» se rattachent également, au-delà du scandalum Crucis, à tout ce que le Christ «a fait et enseigné»(24). En effet, le mysterium Christi dans son intégralité exige la foi, parce que c'est la foi qui introduit véritablement l'homme dans la réalité du mystère révélé. «Introduire dans la vérité tout entière», cela s'accomplit donc dans la foi et par la foi: c'est l'œuvre de l'Esprit de vérité et c'est le fruit de son action dans l'homme. En cela, l'Esprit Saint doit être le guide suprême de l'homme, la lumière de l'esprit humain. Cela vaut pour les Apôtres, témoins oculaires, qui doivent désormais porter à tous les hommes l'annonce de ce que le Christ «a fait et enseigné», et, spécialement, de sa Croix et de sa Résurrection. Dans une perspective plus large, cela vaut aussi pour toutes les générations des disciples et des confesseurs du Maître, car ils devront accueillir dans la foi et proclamer avec fermeté le mystère de Dieu agissant dans l'histoire de l'homme, le mystère révélé qui éclaire le sens ultime de cette histoire.
7. Il existe donc entre l'Estrit Saint et le Christ, dans l'économie du salut, un lien intime, par lequel l'Esprit agit dans l'histoire de l'homme comme «un autre Paraclet», assurant durablement la transmission et le rayonnement de la Bonne Nouvelle révélée par Jésus de Nazareth. C'est pourquoi la gloire du Christ resplendit dans l'Esprit Saint Paraclet qui, dans le mystère et dans l'action de l'Eglise, continue sans interruption la présence historique du Rédempteur sur la terre et son œuvre de salut; c'est ce qu'attestent les paroles de Jean qui viennent ensuite: «Lui (c'est-à-dire l'Esprit) me glorifiera, car c'est de mon bien qu'il recevra et il vous le dévoilera»(25). Ces paroles confirment une fois encore tout ce qui a été dit précédemment: «Il enseignera..., il rappellera..., il rendra témoignage». La révélation suprême et complète que Dieu fait de lui-même, accomplie dans le Christ - la prédication des Apôtres lui rendant témoignage - continue à être manifestée dans l'Eglise par la mission du Paraclet invisible, l'Esprit de vérité. A quel point cette mission est intimement liée à la mission du Christ, à quel point elle découle entièrement de cette mission du Christ, en affermissant et en développant dans l'histoire ses fruits de salut, cela est exprimé dans le verbe «recevoir»: «C'est de mon bien qu'il recevra et il vous le dévoilera». Comme pour expliquer le mot «recevoir», et faire apparaître clairement l'unité divine et trinitaire de la source, Jésus ajoute: «Tout ce qu'a le Père est à moi. Voilà pourquoi j'ai dit que c'est de mon bien qu'il reçoit et qu'il vous le dévoilera»(26). En recevant de «mon bien», par là même il puisera à «ce qu'a le Père".
FAUSTI - L'Esprit Saint, comme est envoyé par le Père (14,26), est aussi envoyé par le Fils.
C'est le don que Jésus nous fera lors de Sa Glorification, lorsqu'Il répandra sur les frères Son amour réciproque avec le Père.
Le Père, origine du Fils, est principe d 'Amour.
Le Fils est réponse à cet Amour.
L'Esprit de vérité témoignera aux disciples qui est Jésus et leur fera connaître le Fils et le Père. L'Esprit, en nous donnant l'Amour du Fils, nous rendra capables de L e témoigner au monde.
Celui qui a été le commencement de la Création, la conduira à son terme, en La sauvant de la perdition.
Pour les disciples, comme pour Jésus, l'ignorance et la haine du monde deviennent le lieu où se manifeste la connaissance du Père et l'amour des frères.
Les disciples peuvent Le témoigner car, étant avec Lui depuis le début, ils L'ont vu.
C'est le testament de Jésus à Ses disciples, présents et futurs, qui suivront Son chemin en tant que Fils. Quand viendra l'heure de la difficulté, ils se souviendront qu' a été prédite.
Jésus a prédit la haine gratuite contre le Juste, que les disciples verront dans quelques heures sur la Croix. Quand ils Le verront Crucifié, ils Le désavoueront et L'abandonneront. Ils Le considéreront comme un échec.Ce sera un moment d'égarement qui reviendra grâce à ces paroles.Si les disciples s'étaient définitivement alignés avec les autres en lisant la Croix comme un échec, la nouvelle humanité ne serait pas née.
une nouvelle humanité n'aurait pas vu le jour.
Les Paroles de Jésus avant de partir veulent que nous dépassions le scandale de la souffrance du Juste. L'histoire du monde, réécrite par le dernier vainqueur, est toujours une apologie du crime : elle justifie la personne violente qui a réussi à s'imposer aux autres.
Dieu, en revanche, écrit l'histoire en donnant voix et raison aux victimes de la violence.
L'histoire n'est pas le triomphe du mal, qui élimine gratuitement le juste, mais la victoire du juste, qui vainc le mal en aimant gratuitement.
Tôt ou tard vient pour le disciple une heure qui l'associe à " l'heure " de son Maître.
Le Christ a été tué au nom de Dieu, comme un blasphémateur, et Saint-Etienne aussi.
Lorsque tous les hommes comprendront que l'on ne peut pas nuire à autrui au nom de Dieu ou de la raison, il y aura une grande nouveauté : chacun aura honte de sa propre folie et agira selon la sagesse. Ne pas accepter que nous sommes des enfants, aimés par le Père dans le Fils, rend impossible de vivre comme des frères.
Ignorer le Père commun revient à ne pas reconnaître soi-même comme un fils et l'autre comme un frère.
Rejeter l'Amour du Père, c'est rejeter la source de sa propre vie.
Jésus, par Son départ, nous a tout dit de Dieu ; Il ne peut pas nous en dire ou nous en donner plus.
Mais l'amour surpasse toute connaissance. Il y a toujours quelque chose de plus à comprendre, qui reste non dit.
L'Esprit nous fera comprendre les "non-dits" de ce que Jésus nous a dit, et rendra sa présence présente dans l'histoire, en parlant ici et maintenant de ce qu'il a dit alors. Toute l'histoire est l'accomplissement de la révélation du Fils, à la lumière de l'amour qui accroît la connaissance et de la connaissance qui croît dans l'amour.
La Parole, principe de toute chose, a un poids spécifique supérieur à toute réalité.
Ce n'est qu'après la Croix, où nous voyons et recevons Son amour, que nous comprenons ce que Jésus a dit et que nous sommes capables de porter le poids de Ses Paroles.
Si l'Évangile nous parle de Jésus, l'Esprit d'Amour est comme la Lumière qui nous Le fait comprendre et vivre.
Il est vrai que la Personne de Jésus nous a montré la Gloire
Mais cela n'est jamais totalement comprise, ce sera toujours plus compréhensible, infiniment, car elle est infinie.
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- ->C'est une vérité dynamique, un voyage de Compréhension et d'Amour sans fin.
Une fois que le " parler " de Jésus aura cessé, le " parler " de l'Esprit en nous se poursuivra, rendant ses Paroles présentes en nous.
La Parole devenue Personne nous a tout révélé . L'Esprit : l'Esprit La répète et nous L'annonce à nouveau, en nous donnant la lumière pour L'interpréter et La vivre dans notre situation concrète.
L'Esprit de Vérité nous fera comprendre le mystère du Fils dans l'histoire : c'est l'Esprit de prophétie, qui nous fait lire ce qui se présente à la Lumière de " Celui qui
vient ".
La prophétie chrétienne consiste à voir le présent à la lumière du passé de Jésus .
Ce qui Lui est arrivé arrive et arrivera à chaque disciple, en tout lieu et en tout temps.
Notre prophétie est la mémoire actualisante de Jésus : elle nous fait voir ce qu'Il fait, aujourd'hui comme hier.
En outre, elle nous permet de voir la réalité avec les yeux du Fils, qui sont les mêmes que ceux du Père.
Jésus a révélé la Gloire que le Fils a toujours eue, avant la fondation du monde. On parle ici de la glorification future du Fils dans ses frères, par l'Esprit qui les fera vivre comme Lui.
En effet, Jésus dit : "Je leur ai donné la gloire que Tu m'as donnée", afin que "l'Amour dont Tu m'as aimé soit en eux et Moi en eux".Le Consolateur va glorifier le Fils en nous en prenant ce qui est Sien, Sa communion avec le Père, et en nous le communiquant.
Le Fils est Un avec le Père (10,30) : Il a la même Vie et la même Gloire, le même Amour et la même Volonté de sauver le monde.
L'Esprit nous transmet tout cela, en nous introduisant dans le mystère de la Trinité, l'Amour entre le Père et le Fils, qui se répand sur toute créature.
C'est essentiellement Son œuvre, qui glorifie le Fils dans les frères, jusqu'à ce que Dieu soit Tout en tous.
Ainsi, nous entrons de plus en plus dans Sa relation ineffable de Fils avec le Père, devenant nous-mêmes des fils
. Alors notre chair, comme la Sienne, sera une exégèse du Dieu invisible.
C'est la glorification du Fils que l'Esprit de Vérité va réaliser dans l'histoire,
grâce au fait que "Jésus S' en va" au Père.
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