S. FAUSTI – "Ne l'empêchez pas” dit Jésus aux siens , jaloux d'un homme qui chasse les démons en son nom, mais sans être dans leur groupe. Dans le chapitre précédent (ils avaient discuté long le chemin qui fût le plus grand), les disciples furent divisés entre eux en le nom du propre “moi” Ici, ils sont divisés dès autres au nom du propre”nous”. Le propre nom, individuel ou collectif, est le principe de la division, seulement le "Nom" qui est de Jésus, est un facteur d'unité entre tous. Celui qui aime jouit du bien des autres. L'égoïste, cependant, ne jouit pas du bien, mais seulement de sa possession, et le blesse ce des autres. Est la victime de l'envie,fille de l'égoïsme et mère de la fierté. Cette envie réduit la vie en enfer, parce qu'elle produit une souffrance proportionnelle au bien,jusqu' à une souffrance infinie devant le Bien infini. Voilà le motif parce-que la mort est venue dans le monde. La vie, en fait, en étant don et l'amour,est telle n'étant pas possèdèe. L'égoïsme, l'envie et l'orgueil peuvent être en forme à la fois personnelle et collective. Cette dernière, beaucoup plus dommageable, est si macroscopic à reussir invisible à l'individu, qui peut continuer à vivre de dévouement, de service et d'humilité dans la comparaison de ses «nous» - comme un bandit pour sa gang . Les Disciples sont un "nous" bien défini et formé. Et à juste titre .L'homme est également besoin d'agrégation et d'appartenance visible. Seulement que ce «nous» à la place de Jésus, au centre a lui-même. Il est une communauté qui en grand fait le mal auquel chacun a abandonné au niveau individuel. C'est protagonisme communautaire, qui se produit chaque fois que nous cherchons "notre" prestige et non le service des autres. Ceci est bien mis en évidence par les paroles de Jean: vous voulez empêcher le bien car qui le fait ne suit pas «nous» ... Les disciples prétendent d'être siuvis! Il est important de savoir que l'Eglise ne se fait pas par ceux qui suivent «nous», mais qui écoute et suit Lui! L'unité notre est aller après lui, qui nous mène hors de toutes les palissades et ouvre à tous, juste à partir dès plus éloignées et exclus. Être avec lui, le Fils, nous unit au Père et à ses frères, et forme un «nous» qui n'est pas delimité de haie de propriété, mais avec une poussée de sympathie interne à tous ... Jésus échappe de la foule et forme personnes qui peuvent faire un peuple. Et chaquun devient personne dans son rapport endéléguable avec Lui, le Seigneur. Dans le nom de Jésus, l'église embrasse tout le monde et n' exclut aucun. Mais ceux qui excluent un exclut Celui qui s'est fait lui-même le dernier de tous. En plus de ne pas être catholique, il n'est pas même un chrétien ,n'a pas encor l'Esprit du Fils,qui en connaîssant l'amour du Père, il est mort pour tous les frères.
OM. D. D. Comme toujours il ya quelque chose pour tout le monde. Je sius à l'Évangile. Dans la communauté chrétienne problèmes émergent problèmes , qui sont aussi les nôtres. L'apôtre Jean, agacé et en colère, va chez Jésus pour protester: «Maître, nous avons vu un qui chassait les démons, qui faisait du bien dans Ton Nom. Nous voulions l' arrêter parce qu'il nous ne suivait pas, il n'a pas été des nôtres ".Comme dire, Seigneur, s'il vous plaît, vous devez définir certaines limites et établir clairement qui est dedans et qui est sorti. Déterminer qui va à l'enfer et qui va au ciel, qui est un chrétien et qui n'est pas tel. Seigneur, nous devons clarifier. Il est tout dans la mauvaise Il est tout dans le tort. Pas du tout . Ici, vous voyez, il émerge d'un moyen la juste défense de l'identité chrétienne, l' appartenance chrètienne qui ne peut pas entrer dans une général anonymat , d'autre part vient ici en evidence le risque d'une fermeture contre l'autre, le divers de nous-mêmes. .Pas seulement cette différence n'est pas considérée , mais aussi pas reconnu le bien qu'il fait. Si nous arrivons à notre expérience quotidienne petite, la mienne et la vôtre, en face d'une personne qui ne pense pas comme nous, ou de laquelle nous sommes jaloux, ou simplement nous n'aimons pas, eh bien, il est très difficile connaître le bien fait, et aussi pour essayer de comprendre ses bonnes intentions. Il est difficile pour tout le monde. Si vous ne pouvez pas voir une personne, tout ce qu'il fait et tout ce qu'il dit est mis à les balayures . À cet égard, nous sommes souvent bloqués dans l'inimitié, au manque d'amour qui ne fait pas crédit à personne, si non à son similaire à certaines conditions. Jésus a parlé avec ce mot simple à comprendre et tout à vivre. Jean, "qui n'est pas contre nous," ceux qui font le bien, mais ne pensent pas comme nous, même s' ils disent de ne croire pas, même si ils ont une autre idée politique, bien s'ils sont fanatiques d' une équipe qui est pas la mienne, regardez ce que s'ils le font bien, ces personnes "sont pour nous," vivent la même cause. "Et celui qui donnera aà boire seulement un verre d'eau à son voisin paece qu'il appartient à Christ, il recevra sa récompense», dit Jésus. Un verre d'eau est si peu! Jésus continue à affirmer notre “nous” de l'Église. Pas le frustre être son Corps mystique dans l'histoire, mais l' 'ouvre à l'universalité de l'amour cette vérité. L'église ne pourra jamais construire ennemis. Jamais! Bien qu'il les a rencontrés sur son chemin, parce que la vérité que l'Église dit brule, tant de fois, ça fait mal, cela peut conduire au martyre. Mais l'église continuera à dire. Ecoute, je ne vais pas faire de mal, je vais vous dire la vérité, même si vous enlevez ma vie. Comment pouvons-nous rapidement diviser le prochain, ceux qui sont les bons, ceux qui sont les méchants, qui est de mon côté, qui n'est pas, et nous devenons aveugles au bien qu'une personne peut faire et ses bonnes intentions en front de quoi nous devons faire crédit. Lorsque cela ne se produit scandales dont Jésus parle ce soir. Aujourd'hui, le mot scandale est un mot très populaire, fonctionne sur une seule piste. Sont toujours d'autres qui nous scandalisent. Regardez, le premier scandale majeur, mes amis, en face du quel personne ne crie trop, est le fait que Dieu devient de plus en plus le grand inconnu. Ceci est le premier scandale, à partir de notre vieille, très vieille Europe. Le deuxième scandale nous touche de près, ce qui est un résultat, le divorce pratique entre ce qu'on dit et ce qu'on fait. Qui est sur ce scandale? ( moi!) Et il ya un gand scandale qui est aujourdhui global, donc le premier scandale majeur, c'est le manque de solidarité entre les peuples, entre les nations. La désaffection qui est le cancer dévastateur .
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S. FAUSTI – "Ne l'empêchez pas” dit Jésus aux siens , jaloux d'un homme qui chasse les démons en son nom, mais sans être dans leur groupe. Dans le chapitre précédent (ils avaient discuté long le chemin qui fût le plus grand), les disciples furent divisés entre eux en le nom du propre “moi”
Ici, ils sont divisés dès autres au nom du propre”nous”.
Le propre nom, individuel ou collectif, est le principe de la division, seulement le "Nom" qui est de Jésus, est un facteur d'unité entre tous.
Celui qui aime jouit du bien des autres. L'égoïste, cependant, ne jouit pas du bien, mais seulement de sa possession, et le blesse ce des autres. Est la victime de l'envie,fille de l'égoïsme et mère de la fierté.
Cette envie réduit la vie en enfer, parce qu'elle produit une souffrance proportionnelle au bien,jusqu' à une souffrance infinie devant le Bien infini.
Voilà le motif parce-que la mort est venue dans le monde.
La vie, en fait, en étant don et l'amour,est telle n'étant pas possèdèe.
L'égoïsme, l'envie et l'orgueil peuvent être en forme à la fois personnelle et collective.
Cette dernière, beaucoup plus dommageable, est si macroscopic à reussir invisible à l'individu, qui peut continuer à vivre de dévouement, de service et d'humilité dans la comparaison de ses «nous» - comme un bandit pour sa gang .
Les Disciples sont un "nous" bien défini et formé. Et à juste titre .L'homme est également besoin d'agrégation et d'appartenance visible. Seulement que ce «nous» à la place de Jésus, au centre a lui-même.
Il est une communauté qui en grand fait le mal auquel chacun a abandonné au niveau individuel.
C'est protagonisme communautaire, qui se produit chaque fois que nous cherchons "notre" prestige et non le service des autres.
Ceci est bien mis en évidence par les paroles de Jean: vous voulez empêcher le bien car qui le fait ne suit pas «nous» ... Les disciples prétendent d'être siuvis! Il est important de savoir que l'Eglise ne se fait pas par ceux qui suivent «nous», mais qui écoute et suit Lui!
L'unité notre est aller après lui, qui nous mène hors de toutes les palissades et ouvre à tous, juste à partir dès plus éloignées et exclus.
Être avec lui, le Fils, nous unit au Père et à ses frères, et forme un «nous» qui n'est pas delimité de haie de propriété, mais avec une poussée de sympathie interne à tous ...
Jésus échappe de la foule et forme personnes qui peuvent faire un peuple.
Et chaquun devient personne dans son rapport endéléguable avec Lui, le Seigneur.
Dans le nom de Jésus, l'église embrasse tout le monde et n' exclut aucun.
Mais ceux qui excluent un exclut Celui qui s'est fait lui-même le dernier de tous.
En plus de ne pas être catholique, il n'est pas même un chrétien ,n'a pas encor l'Esprit du Fils,qui en connaîssant l'amour du Père, il est mort pour tous les frères.
OM. D. D. Comme toujours il ya quelque chose pour tout le monde. Je sius à l'Évangile. Dans la communauté chrétienne problèmes émergent problèmes , qui sont aussi les nôtres. L'apôtre Jean, agacé et en colère, va chez Jésus pour protester: «Maître, nous avons vu un qui chassait les démons, qui faisait du bien dans Ton Nom. Nous voulions l' arrêter parce qu'il nous ne suivait pas, il n'a pas été des nôtres ".Comme dire, Seigneur, s'il vous plaît, vous devez définir certaines limites et établir clairement qui est dedans et qui est sorti. Déterminer qui va à l'enfer et qui va au ciel, qui est un chrétien et qui n'est pas tel. Seigneur, nous devons clarifier.
Il est tout dans la mauvaise Il est tout dans le tort. Pas du tout . Ici, vous voyez, il émerge d'un moyen la juste défense de l'identité chrétienne, l' appartenance chrètienne qui ne peut pas entrer dans une général anonymat , d'autre part vient ici en evidence le risque d'une fermeture contre l'autre, le divers de nous-mêmes. .Pas seulement cette différence n'est pas considérée , mais aussi pas reconnu le bien qu'il fait.
Si nous arrivons à notre expérience quotidienne petite, la mienne et la vôtre, en face d'une personne qui ne pense pas comme nous, ou de laquelle nous sommes jaloux, ou simplement nous n'aimons pas, eh bien, il est très difficile connaître le bien fait, et aussi pour essayer de comprendre ses bonnes intentions. Il est difficile pour tout le monde. Si vous ne pouvez pas voir une personne, tout ce qu'il fait et tout ce qu'il dit est mis à les balayures
. À cet égard, nous sommes souvent bloqués dans l'inimitié, au manque d'amour qui ne fait pas crédit à personne, si non à son similaire à certaines conditions.
Jésus a parlé avec ce mot simple à comprendre et tout à vivre. Jean, "qui n'est pas contre nous," ceux qui font le bien, mais ne pensent pas comme nous, même s' ils disent de ne croire pas, même si ils ont une autre idée politique, bien s'ils sont fanatiques d' une équipe qui est pas la mienne, regardez ce que s'ils le font bien, ces personnes "sont pour nous," vivent la même cause.
"Et celui qui donnera aà boire seulement un verre d'eau à son voisin paece qu'il appartient à Christ, il recevra sa récompense», dit Jésus. Un verre d'eau est si peu!
Jésus continue à affirmer notre “nous” de l'Église. Pas le frustre être son Corps mystique dans l'histoire, mais l' 'ouvre à l'universalité de l'amour cette vérité.
L'église ne pourra jamais construire ennemis. Jamais! Bien qu'il les a rencontrés sur son chemin, parce que la vérité que l'Église dit brule, tant de fois, ça fait mal, cela peut conduire au martyre.
Mais l'église continuera à dire. Ecoute, je ne vais pas faire de mal, je vais vous dire la vérité, même si vous enlevez ma vie.
Comment pouvons-nous rapidement diviser le prochain, ceux qui sont les bons, ceux qui sont les méchants, qui est de mon côté, qui n'est pas, et nous devenons aveugles au bien qu'une personne peut faire et ses bonnes intentions en front de quoi nous devons faire crédit.
Lorsque cela ne se produit scandales dont Jésus parle ce soir.
Aujourd'hui, le mot scandale est un mot très populaire, fonctionne sur une seule piste. Sont toujours d'autres qui nous scandalisent. Regardez, le premier scandale majeur, mes amis, en face du quel personne ne crie trop, est le fait que Dieu devient de plus en plus le grand inconnu. Ceci est le premier scandale, à partir de notre vieille, très vieille Europe.
Le deuxième scandale nous touche de près, ce qui est un résultat, le divorce pratique entre ce qu'on dit et ce qu'on fait. Qui est sur ce scandale? ( moi!)
Et il ya un gand scandale qui est aujourdhui global, donc le premier scandale majeur, c'est le manque de solidarité entre les peuples, entre les nations.
La désaffection qui est le cancer dévastateur .
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