S. FAUSTI - "PASSION DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS CHRIST SELON MARCO" (Mc14,1-15,47) « Alors que Jésus était à Béthanie dans la maison de Simon le lépreux, comme Il était à table, s'approcha une femme ayant un vase d'albâtre plein de parfum de nard pur de grande valeur; elle a brisé l'albâtre et l'a versé sur Sa tête "" Quel est ce gaspillage ? "Ces mots à la femme expriment bien mon sentiment devant la Passion du Seigneur: pourquoi ce gaspillage d'amour? Ne pouvait pas épargner un peu? Qui comprend cet excès entre dans le mystère de Dieu, Marc donne à l'histoire centrale de notre foi avec cette scène très délicate. Tout au long de l'Évangile, le geste de la femme est le seul que Jésus aime et approuve sans réserve. Lui seul la comprend et elle seule Le comprend, ce qu'elle fait s'appelle le beau servir, l'Evangile. C'est la réponse de la mariée à l'Epoux, elle fait ce qu'Il fera Lui-même. L'intrigue pour le tuer et la trahison sont le cadre sombre qui agit comme un contrepoint à la luminosité de la peinture, et indique la situation de ceux qui ne sont pas du côté de la femme. L'histoire est un vase précieux, d'où exhale le parfum de nombreux mystères cachés. En fait, l'onction de la femme est la Consécration de Jésus, comme Messie, comme prophète, prêtre, autel et victime..Et c' est nous révèlée aussi la foi à reconnaître Jésus, pauvre et mourant comme le Seigneur et Saveur , et L'aimer avec tout le coeur. Ainsi ce qui fait cette femme est une figure de ce que Jésus fera sur la croix: le vase de son corps sera brisé et sortira sur toute la terre le parfum de Dieu ; en Lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité (Col2,9).. Son parfum s'étendra à partir de la croix, où Son nom sera connu et glorifié même par le plus éloigné. "Là allez préparer pour nous": Jésus dit aux disciples, en indiquant comment trouver la place du banquet. C'est jeudi, la veille de Pâques. Quatre fois il y a le verbe “préparer” et quatre fois le terme” Pâques”. Pour cela, nous devons identifier ce que le Maître appelle "mon lieu de repos, où je peux manger la Pâques avec mes disciples" Tout l'Évangile de Marc est une longue introduction à l'histoire de la mort et de la Résurrection de Jésus et veut nous conduire à cet endroit, où nous célébrons l'Eucharistie, notre Pâques. Jésus est l'Agneau immolé, qui s'est donné consciemment et librement pour nous. Il est notre Pâques, la libération de tout mal. "Pendant qu'ils mangeaient, Jésus a dit: l'un de vous me délivrera". Puis vient la nuit. Puisque le coucher de soleil marque le changement de date pour les Juifs, nous sommes au début ue vendredi, Son sixième jour à Jérusalem. Dans l'histoire de la Genèse en ce jour, Dieu a créé l'homme, qui s'est immédiatement détourné de Lui. Depuis lors, il a commencé à le chercher, couvrant chaque distance pour l'atteindre. La croix, désormais imminente, sera le point le plus éloigné, au-delà duquel elle ne pourra pas s'échapper. Là, Il va enfin le rencontrer. Jésus se donne à une communauté de personnes qui Le trahissent, Le nient et Le fuient. Il sait déjà que, malgré la bonne volonté, nous ne pouvons rien faire d'autre. Et Il se donne, non pas "malgré", mais "pour ça". Il l'annonce d'avance parce que nous savons que son amour, libre et souverain, est déversé sur nous gratuitement, pas pour nos mérites, en prévoyant même nos démérites. "Ceci est mon corps. C'est mon Sang de l'Alliance », dit Jésus sur le pain et le vin au dernier repas avec sa famille. Un sacrifice humain à Dieu fait partie de toutes les religions. D'autre part, le christianisme est basé sur le sacrifice de Dieu à l'homme.
La dernière Pâque de Jésus est le dîner de l'Agneau, le banquet où nous Le mangeons, nous célébrons le mémorial de sa Passion, nous absorbons son Esprit et nous recevons un avance de la gloire future. « Source et sommet de toute la vie chrétienne » (Lumen Gentium 11), l'Eucharistie est vraiment tout et nous donne tout: toute la création fait partie du Corps de son Fils, est l'humanité tout entière assumée dans Sa chair, c'est Dieu Le disciple connaît sa propre indignité et la dignité du don, et il vit cette distance avec un amour joyeux, en adorant le silence et en chantant la louange. C'est la vie filiale, source de vie fraternelle. Autour de la table, en communion avec Lui, la communauté est née entre nous. S'il est vrai que l'Église fait l'Eucharistie, c'est même vrai que l'Eucharistie fasse l'Église. "Trois fois tu me renieras" Ainsi commence le baptême de Pierre, auquel Jésus fiat prendre conscience des deux vérités fondamentales de la foi: le péché de l'homme et le pardon de Dieu. Devant Son Amour qui est livré à tous, Jésus prévoit et prédit la chute de Pierre et de tous. Mais sa grâce, loin de faire défaut , se manifeste pleinement dans l'échec des disciples, et promet sa fidélité au-delà de la mort. « Après que Je me suis levé, je marcherai devant vous en Galilée » Notre péché, en tant que mesure de Sa Miséricorde, est le lieu de rencontre et de connaissance de Dieu. "Reste ici et regarde" dit Jésus à Pierre, Jacques et Jean dans le jardin de Getzemani. Ce sont les trois témoins choisis, qui furent les premiers à contempler la souffrance de Dieu pour le mal du monde. Qui reste ici et regarde, voit le grand mystère: la passion de son Seigneur pour lui. Dans la Transfiguration le Père l'a appelé « Fils », maintenant dans la défiguration, le Fils appele : « Abba, Père » Le Tabor sur l'humanité de Jésus a laissé briller Sa propre divinité, ici, dans le jardin, la Divinité manifeste toute son humanité - qui, en s'accrochant à notre inhumanité, manifeste la Gloire. L'agonie dans le jardin est la fenêtre sur l'Ego le plus intime de Jésus, ses Paroles nous ouvrent à sa relation de Fils avec le Père, précisément dans le moment le plus décisif de Sa Vie. Les disciples persistent trois fois à fermer les yeux. Mais la scène reste gravée dans leur mémoire comme la révélation suprême du Fils et de notre salut. Le Fils est Celui qui accomplit la Volonté du Père. C'est la nuit heureuse de notre salut où le Seigneur de la vie se plonge dans toutes nos nuits, apportant partout la lumière de Son Nom.
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S. FAUSTI - "PASSION DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS CHRIST SELON MARCO"
(Mc14,1-15,47) « Alors que Jésus était à Béthanie dans la maison de Simon le lépreux, comme Il était à table, s'approcha une femme ayant un vase d'albâtre plein de parfum de nard pur de grande valeur; elle a brisé l'albâtre et l'a versé sur Sa tête "" Quel est ce gaspillage ? "Ces mots à la femme expriment bien mon sentiment devant la Passion du Seigneur: pourquoi ce gaspillage d'amour? Ne pouvait pas épargner un peu? Qui comprend cet excès entre dans le mystère de Dieu, Marc donne à l'histoire centrale de notre foi avec cette scène très délicate.
Tout au long de l'Évangile, le geste de la femme est le seul que Jésus aime et approuve sans réserve. Lui seul la comprend et elle seule Le comprend, ce qu'elle fait s'appelle le beau servir, l'Evangile.
C'est la réponse de la mariée à l'Epoux, elle fait ce qu'Il fera Lui-même.
L'intrigue pour le tuer et la trahison sont le cadre sombre qui agit comme un contrepoint à la luminosité de la peinture, et indique la situation de ceux qui ne sont pas du côté de la femme.
L'histoire est un vase précieux, d'où exhale le parfum de nombreux mystères cachés. En fait, l'onction de la femme est la Consécration de Jésus, comme Messie, comme prophète, prêtre, autel et victime..Et c' est nous révèlée aussi la foi à reconnaître Jésus, pauvre et mourant comme le Seigneur et Saveur , et L'aimer avec tout le coeur.
Ainsi ce qui fait cette femme est une figure de ce que Jésus fera sur la croix: le vase de son corps sera brisé et sortira sur toute la terre le parfum de Dieu ; en Lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité (Col2,9)..
Son parfum s'étendra à partir de la croix, où Son nom sera connu et glorifié même par le plus éloigné.
"Là allez préparer pour nous": Jésus dit aux disciples, en indiquant comment trouver la place du banquet. C'est jeudi, la veille de Pâques. Quatre fois il y a le verbe “préparer” et quatre fois le terme” Pâques”.
Pour cela, nous devons identifier ce que le Maître appelle "mon lieu de repos, où je peux manger la Pâques avec mes disciples"
Tout l'Évangile de Marc est une longue introduction à l'histoire de la mort et de la Résurrection de Jésus et veut nous conduire à cet endroit, où nous célébrons l'Eucharistie, notre Pâques.
Jésus est l'Agneau immolé, qui s'est donné consciemment et librement pour nous.
Il est notre Pâques, la libération de tout mal.
"Pendant qu'ils mangeaient, Jésus a dit: l'un de vous me délivrera". Puis vient la nuit.
Puisque le coucher de soleil marque le changement de date pour les Juifs, nous sommes au début ue vendredi, Son sixième jour à Jérusalem.
Dans l'histoire de la Genèse en ce jour, Dieu a créé l'homme, qui s'est immédiatement détourné de Lui.
Depuis lors, il a commencé à le chercher, couvrant chaque distance pour l'atteindre.
La croix, désormais imminente, sera le point le plus éloigné, au-delà duquel elle ne pourra pas s'échapper.
Là, Il va enfin le rencontrer.
Jésus se donne à une communauté de personnes qui Le trahissent, Le nient et Le fuient. Il sait déjà que, malgré la bonne volonté, nous ne pouvons rien faire d'autre. Et Il se donne, non pas "malgré", mais "pour ça". Il l'annonce d'avance parce que nous savons que son amour, libre et souverain, est déversé sur nous gratuitement, pas pour nos mérites, en prévoyant même nos démérites.
"Ceci est mon corps. C'est mon Sang de l'Alliance », dit Jésus sur le pain et le vin au dernier repas avec sa famille. Un sacrifice humain à Dieu fait partie de toutes les religions.
D'autre part, le christianisme est basé sur le sacrifice de Dieu à l'homme.
La dernière Pâque de Jésus est le dîner de l'Agneau, le banquet où nous Le mangeons, nous célébrons le mémorial de sa Passion, nous absorbons son Esprit et nous recevons un avance de la gloire future. « Source et sommet de toute la vie chrétienne » (Lumen Gentium 11), l'Eucharistie est vraiment tout et nous donne tout: toute la création fait partie du Corps de son Fils, est l'humanité tout entière assumée dans Sa chair, c'est Dieu Le disciple connaît sa propre indignité et la dignité du don, et il vit cette distance avec un amour joyeux, en adorant le silence et en chantant la louange. C'est la vie filiale, source de vie fraternelle. Autour de la table, en communion avec Lui, la communauté est née entre nous. S'il est vrai que l'Église fait l'Eucharistie, c'est même vrai que l'Eucharistie fasse l'Église.
"Trois fois tu me renieras" Ainsi commence le baptême de Pierre, auquel Jésus fiat prendre conscience des deux vérités fondamentales de la foi: le péché de l'homme et le pardon de Dieu.
Devant Son Amour qui est livré à tous, Jésus prévoit et prédit la chute de Pierre et de tous.
Mais sa grâce, loin de faire défaut , se manifeste pleinement dans l'échec des disciples, et promet sa fidélité au-delà de la mort. « Après que Je me suis levé, je marcherai devant vous en Galilée »
Notre péché, en tant que mesure de Sa Miséricorde, est le lieu de rencontre et de connaissance de Dieu.
"Reste ici et regarde" dit Jésus à Pierre, Jacques et Jean dans le jardin de Getzemani.
Ce sont les trois témoins choisis, qui furent les premiers à contempler la souffrance de Dieu pour le mal du monde. Qui reste ici et regarde, voit le grand mystère: la passion de son Seigneur pour lui.
Dans la Transfiguration le Père l'a appelé « Fils », maintenant dans la défiguration, le Fils appele : « Abba, Père » Le Tabor sur l'humanité de Jésus a laissé briller Sa propre divinité, ici, dans le jardin, la Divinité manifeste toute son humanité - qui, en s'accrochant à notre inhumanité, manifeste la Gloire.
L'agonie dans le jardin est la fenêtre sur l'Ego le plus intime de Jésus, ses Paroles nous ouvrent à sa relation de Fils avec le Père, précisément dans le moment le plus décisif de Sa Vie. Les disciples persistent trois fois à fermer les yeux. Mais la scène reste gravée dans leur mémoire comme la révélation suprême du Fils et de notre salut. Le Fils est Celui qui accomplit la Volonté du Père.
C'est la nuit heureuse de notre salut où le Seigneur de la vie se plonge dans toutes nos nuits, apportant partout la lumière de Son Nom.
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