La parole du Seigneur fut adressée de nouveau à Jonas : « Lève-toi, va à Ninive, la grande ville païenne, proclame le message que je te donne sur elle. » Jonas se leva et partit pour Ninive, selon la parole du Seigneur. Or, Ninive était une ville extraordinairement grande : il fallait trois jours pour la traverser. Jonas la parcourut une journée à peine en proclamant : « Encore quarante jours, et Ninive sera détruite ! » Aussitôt, les gens de Ninive crurent en Dieu. Ils annoncèrent un jeûne, et tous, du plus grand au plus petit, se vêtirent de toile à sac.
En voyant leur réaction, et comment ils se détournaient de leur conduite mauvaise, Dieu renonça au châtiment dont il les avait menacés.
PSAUME 25,4-9 Fais-moi connaître, Yahvé, tes voies, enseigne-moi tes sentiers. Dirige-moi dans ta vérité, enseigne-moi, c'est toi le Dieu de mon salut. En toi tout le jour j'espère à cause de ta bonté, Yahvé. Souviens-toi de ta tendresse, Yahvé, de ton amour, car ils sont de toujours. Ne te souviens pas des égarements de ma jeunesse, mais de moi, selon ton amour souviens-toi! Droiture et bonté que Yahvé, lui qui remet dans la voie les égarés,- qui dirige les humbles dans la justice, qui enseigne aux malheureux sa voie.
Deuxième lecture Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1 Co 7, 29-31)
Frères, je dois vous le dire : le temps est limité. Dès lors, que ceux qui ont une femme soient comme s’ils n’avaient pas de femme, ceux qui pleurent, comme s’ils ne pleuraient pas, ceux qui ont de la joie, comme s’ils n’en avaient pas, ceux qui font des achats, comme s’ils ne possédaient rien, ceux qui profitent de ce monde, comme s’ils n’en profitaient pas vraiment. Car il passe, ce monde tel que nous le voyons.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 1, 14-20)
Après l’arrestation de Jean le Baptiste, Jésus partit pour la Galilée proclamer l’Évangile de Dieu ; il disait : « Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à l’Évangile. »
Passant le long de la mer de Galilée, Jésus vit Simon et André, le frère de Simon, en train de jeter les filets dans la mer, car c’étaient des pêcheurs. Il leur dit : « Venez à ma suite. Je vous ferai devenir pêcheurs d’hommes. » Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.
Jésus avança un peu et il vit Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque et réparaient les filets. Aussitôt, Jésus les appela. Alors, laissant dans la barque leur père Zébédée avec ses ouvriers, ils partirent à sa suite.
PAROLES DU SAINT PÈRE “Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche; convertissez-vous et croyez en l'Évangile” (Mc 1,15). Ces mots ne sont en aucun cas une menace ; au contraire, ils sont une heureuse annonce, un message de joie. Chacun est invité à croire en l'֤Évangile: la seigneurie de Dieu s'est rapprochée de ses enfants. C'est l'Évangile. Et Jésus proclame cette chose merveilleuse, cette grâce: Dieu, le Père, nous aime, est proche de nous et nous apprend à marcher sur le chemin de la sainteté. Le Royaume de Dieu est certainement une grande force, la plus grande qui soit, mais pas selon les critères du monde; c'est pourquoi il ne semble jamais avoir la majorité absolue. C'est comme la levure qui est mélangée à la farine : apparemment elle disparaît, mais c'est précisément elle qui fait fermenter la masse. Un "grain de blé" qu'il a lui-même appelé, qui meurt dans la terre mais qui ne peut porter "beaucoup de fruits" que de cette façon. (cf. Jn 12, 24) (Audience générale du 6 mars 2019)
FAUSTI- L'Évangile est Jésus-Christ, Fils de Dieu: Jésus, en proclamant l'Evangile, se proclame donc Lui-même. Il dit la Parole et Il est ensemble la Parole proclamée. C'est pourquoi Elle est vivante et efficace, capable de nous émouvoir comme les premiers disciples. Le moment décisif de l'histoire est venu parce que le Royaume de Dieu est arrivé. Le Royaume de Dieu, renversement du règne humain, que nous connaissons déjà bien, comme il élève nos espoirs, défie aussi notre libertè. La proposition de Jésus devient immédiatement la responsabilité de ma réponse. Le Royaume est déjà venu de Sa propre initiative, mais l'entrée est réservée à ma liberté. Conversion est se tourner vers Lui, commençant derrière Lui Son même chemin . Dans toutes les religions, l'homme cherche Dieu, mais dans le Christianisme c'est Dieu qui cherche l'homme. Sa proposition est directe et personnelle: Lui-même, par initiative de Son Amour, me demande d'aller après Lui. moi, et je m'engage à être avec Lui. Les autres peuvent être d'aide ou de médiation préalable, la même annonce doit me conduire à Le rencontrer, pour cela il faut se garder du christianisme en tant qu'idéologie. La foi est une relation concrète avec Lui, une appartenance mutuelle, amoureuse, un être joyeux l'un de l'autre. L'histoire contient deux scènes parallèles d'appel et de réponse, qui, comme pour le premier, sont valables pour tous les disciples. Un chemin peut seulement être compris quand c'est fait, pas avant. Au début, il y a toujours un acte de confiance - pas aveugle, mais bien motivé et raisonnable - vers la personne que vous suivez. Pour ceux qui marchent vers la liberté, Jésus est la Lumière qui illumine la nuit: pour ceux qui restent dans l'esclavage, c'est un nuage sombre. Il va nous chercher, Il nous voit et nous appelle; nous voyons, nous écoutons, nous comprenons, nous sommes conquis et nous répondons en laissant tout, en le Luivant et enallant après de Lui. Le ressort de ce dynamisme ne peut être que la grande joie de ceux qui trouvent le trésor, incomparablement plus précieux et plus beau que tout ce qu'il laisse derrière lui. La foi chrétienne est une paire de pieds pour suivre Jésus, parce qu'on est enlevé par Lui,, l'Amour absolu, qui vaut plus que toutes choses, des affections et de la vie même. L'aimer est l'entrée dans le Royaume, la Vie éternelle, la pleine réalisation de l'homme comme partenaire de Dieu.
Le temps de l'attente est terminé, Jésus dit que le royaume de Dieu est venu. Le contenu du message est l'Evangile, une bonne nouvelle qui suscite une grande joie chez ceux qui l'entendent. Il y a deux conditions pour pour pouvoir le vivre : se convertir et croire. Se convertir ne signifie pas éviter un péché, mais c'est la décision de changer radicalement sa façon de voir Dieu, l'homme, le monde et l'histoire. Il y a de l'espoir pour tous, même pour le pécheur endurci car Dieu ne le considère pas comme un refus, mais comme un fils. La deuxième partie du passage introduit l'appel du Seigneur aux quatre premiers disciples qui ne font pas de choses importantes mais qui accomplissent simplement leur travail. Dieu ne s'adresse pas aux fainéants, aux personnes sans idéaux mais à celles qui sont pleinement insérées dans leur contexte social, économique et familial. L'adhésion n'est pas une solution de repli ou une consolation. Dès le début, Jésus se présente comme un enseignant différent de ceux de son temps. Le Maître ne veut pas de disciples qui Le cherchent pour apprendre une leçon, comme c'était le cas à l'époque, mais des gens qui Le Maître ne veut pas de disciples qui le cherchent pour apprendre une leçon, comme c'était le cas à l'époque, mais des gens qui marchent avec Lui, qui partagent Ses choix de vie. Les quatre premiers disciples répondent immédiatement à la vocation, ils ont confiance en Jésus et Le suivent, même si leur destination est encore indéfinie et le destin auquel ils sont appelés ne sera clarifié que plus tard. La réponse à l'appel doit être rapide, le détachement des biens et des affections total et immédiat, rien ne peut empêcher de Le suivre. Tout doit être sacrifié si cela est en contraste avec la vie nouvelle à laquelle Jésus appelle.
3 commenti:
Première lecture
Lecture du livre de Jonas
(Jon 3, 1-5.10)
La parole du Seigneur fut adressée de nouveau à Jonas :
« Lève-toi, va à Ninive, la grande ville païenne,
proclame le message que je te donne sur elle. »
Jonas se leva et partit pour Ninive,
selon la parole du Seigneur.
Or, Ninive était une ville extraordinairement grande :
il fallait trois jours pour la traverser.
Jonas la parcourut une journée à peine
en proclamant :
« Encore quarante jours, et Ninive sera détruite ! »
Aussitôt, les gens de Ninive crurent en Dieu.
Ils annoncèrent un jeûne,
et tous, du plus grand au plus petit,
se vêtirent de toile à sac.
En voyant leur réaction,
et comment ils se détournaient de leur conduite mauvaise,
Dieu renonça au châtiment dont il les avait menacés.
PSAUME 25,4-9
Fais-moi connaître, Yahvé, tes voies, enseigne-moi tes sentiers.
Dirige-moi dans ta vérité, enseigne-moi, c'est toi le Dieu de mon salut. En toi tout le jour j'espère à cause de ta bonté, Yahvé.
Souviens-toi de ta tendresse, Yahvé, de ton amour, car ils sont de toujours.
Ne te souviens pas des égarements de ma jeunesse, mais de moi, selon ton amour souviens-toi!
Droiture et bonté que Yahvé, lui qui remet dans la voie les égarés,- qui dirige les humbles dans la justice, qui enseigne aux malheureux sa voie.
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens
(1 Co 7, 29-31)
Frères,
je dois vous le dire : le temps est limité.
Dès lors,
que ceux qui ont une femme
soient comme s’ils n’avaient pas de femme,
ceux qui pleurent,
comme s’ils ne pleuraient pas,
ceux qui ont de la joie,
comme s’ils n’en avaient pas,
ceux qui font des achats,
comme s’ils ne possédaient rien,
ceux qui profitent de ce monde,
comme s’ils n’en profitaient pas vraiment.
Car il passe,
ce monde tel que nous le voyons.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
(Mc 1, 14-20)
Après l’arrestation de Jean le Baptiste,
Jésus partit pour la Galilée
proclamer l’Évangile de Dieu ;
il disait :
« Les temps sont accomplis :
le règne de Dieu est tout proche.
Convertissez-vous et croyez à l’Évangile. »
Passant le long de la mer de Galilée,
Jésus vit Simon et André, le frère de Simon,
en train de jeter les filets dans la mer,
car c’étaient des pêcheurs.
Il leur dit :
« Venez à ma suite.
Je vous ferai devenir pêcheurs d’hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets,
ils le suivirent.
Jésus avança un peu
et il vit Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean,
qui étaient dans la barque et réparaient les filets.
Aussitôt, Jésus les appela.
Alors, laissant dans la barque leur père Zébédée avec ses ouvriers,
ils partirent à sa suite.
PAROLES DU SAINT PÈRE
“Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche; convertissez-vous et croyez en l'Évangile” (Mc 1,15). Ces mots ne sont en aucun cas une menace ; au contraire, ils sont une heureuse annonce, un message de joie. Chacun est invité à croire en l'֤Évangile: la seigneurie de Dieu s'est rapprochée de ses enfants. C'est l'Évangile. Et Jésus proclame cette chose merveilleuse, cette grâce: Dieu, le Père, nous aime, est proche de nous et nous apprend à marcher sur le chemin de la sainteté. Le Royaume de Dieu est certainement une grande force, la plus grande qui soit, mais pas selon les critères du monde; c'est pourquoi il ne semble jamais avoir la majorité absolue. C'est comme la levure qui est mélangée à la farine : apparemment elle disparaît, mais c'est précisément elle qui fait fermenter la masse. Un "grain de blé" qu'il a lui-même appelé, qui meurt dans la terre mais qui ne peut porter "beaucoup de fruits" que de cette façon. (cf. Jn 12, 24) (Audience générale du 6 mars 2019)
FAUSTI- L'Évangile est Jésus-Christ, Fils de Dieu: Jésus, en proclamant l'Evangile, se proclame donc Lui-même. Il dit la Parole et Il est ensemble la Parole proclamée. C'est pourquoi Elle est vivante et efficace, capable de nous émouvoir comme les premiers disciples.
Le moment décisif de l'histoire est venu parce que le Royaume de Dieu est arrivé.
Le Royaume de Dieu, renversement du règne humain, que nous connaissons déjà bien, comme il élève nos espoirs, défie aussi notre libertè. La proposition de Jésus devient immédiatement la responsabilité de ma réponse.
Le Royaume est déjà venu de Sa propre initiative, mais l'entrée est réservée à ma liberté.
Conversion est se tourner vers Lui, commençant derrière Lui Son même chemin .
Dans toutes les religions, l'homme cherche Dieu, mais dans le Christianisme c'est Dieu qui cherche l'homme.
Sa proposition est directe et personnelle: Lui-même, par initiative de Son Amour, me demande d'aller après Lui.
moi, et je m'engage à être avec Lui.
Les autres peuvent être d'aide ou de médiation préalable, la même annonce doit me conduire à Le rencontrer, pour cela il faut se garder du christianisme en tant qu'idéologie.
La foi est une relation concrète avec Lui, une appartenance mutuelle, amoureuse, un être joyeux l'un de l'autre.
L'histoire contient deux scènes parallèles d'appel et de réponse, qui, comme pour le premier, sont valables pour tous les disciples. Un chemin peut seulement être compris quand c'est fait, pas avant. Au début, il y a toujours un acte de confiance - pas aveugle, mais bien motivé et raisonnable - vers la personne que vous suivez.
Pour ceux qui marchent vers la liberté, Jésus est la Lumière qui illumine la nuit: pour ceux qui restent dans l'esclavage, c'est un nuage sombre.
Il va nous chercher, Il nous voit et nous appelle; nous voyons, nous écoutons, nous comprenons, nous sommes conquis et nous répondons en laissant tout, en le Luivant et enallant après de Lui.
Le ressort de ce dynamisme ne peut être que la grande joie de ceux qui trouvent le trésor, incomparablement plus précieux et plus beau que tout ce qu'il laisse derrière lui.
La foi chrétienne est une paire de pieds pour suivre Jésus, parce qu'on est enlevé par Lui,, l'Amour absolu, qui vaut plus que toutes choses, des affections et de la vie même.
L'aimer est l'entrée dans le Royaume, la Vie éternelle, la pleine réalisation de l'homme comme partenaire de Dieu.
Le temps de l'attente est terminé, Jésus dit que le royaume de Dieu est venu. Le contenu du message
est l'Evangile, une bonne nouvelle qui suscite une grande joie chez ceux qui l'entendent. Il y a deux conditions pour
pour pouvoir le vivre : se convertir et croire. Se convertir ne signifie pas éviter un péché, mais c'est la décision de changer radicalement sa façon de voir Dieu, l'homme, le monde et l'histoire.
Il y a de l'espoir pour tous, même pour le pécheur endurci car Dieu ne le considère pas comme un refus, mais comme un fils. La deuxième partie du passage introduit l'appel du Seigneur aux quatre premiers disciples qui ne font pas de choses importantes mais qui accomplissent simplement leur travail.
Dieu ne s'adresse pas aux fainéants,
aux personnes sans idéaux mais à celles qui sont pleinement insérées dans leur contexte social, économique et familial.
L'adhésion n'est pas une solution de repli ou une consolation. Dès le début, Jésus se présente comme un enseignant différent de ceux de son temps. Le Maître ne veut pas de disciples qui Le cherchent pour apprendre une leçon, comme c'était le cas à l'époque, mais des gens qui
Le Maître ne veut pas de disciples qui le cherchent pour apprendre une leçon, comme c'était le cas à l'époque, mais des gens qui marchent avec Lui, qui partagent Ses choix de vie.
Les quatre premiers disciples répondent immédiatement à la vocation, ils ont confiance en Jésus et Le suivent, même si
leur destination est encore indéfinie et le destin auquel ils sont appelés ne sera clarifié que plus tard.
La réponse à l'appel doit être rapide, le détachement des biens et des affections total et immédiat,
rien ne peut empêcher de Le suivre. Tout doit être sacrifié si cela est en contraste avec la vie nouvelle à laquelle Jésus appelle.
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