Le Seigneur parla à Moïse et à son frère Aaron, et leur dit : « Quand un homme aura sur la peau une tumeur, une inflammation ou une pustule, qui soit une tache de lèpre, on l’amènera au prêtre Aaron ou à l’un des prêtres ses fils. Le lépreux atteint d’une tache portera des vêtements déchirés et les cheveux en désordre, il se couvrira le haut du visage jusqu’aux lèvres, et il criera : “Impur ! Impur !” Tant qu’il gardera cette tache, il sera vraiment impur. C’est pourquoi il habitera à l’écart, son habitation sera hors du camp.
Psaumes 32:1 de David. Heureux l'homme dont la faute est effacée, et le péché pardonné! Heureux l'homme au compte de qui l'Eternel ne porte pas le péché et qui est exempt de mauvaise foi! Je t'ai avoué ma faute, je n'ai plus caché mes torts, j'ai dit: «Je reconnaîtrai devant l'Eternel les péchés que j'ai commis.» Alors tu m'as déchargé du poids de ma faute.
Ainsi, que tout homme pieux te prie au temps opportun. Si les grandes eaux déferlent, leurs flots ne l'atteignent pas.
Justes, réjouissez-vous! Mettez votre joie en l'Eternel et poussez des cris de joie, vous qui êtes droits de cœur!
Deuxième lecture Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1 Co 10, 31 – 11, 1)
Frères, tout ce que vous faites : manger, boire, ou toute autre action, faites-le pour la gloire de Dieu. Ne soyez un obstacle pour personne, ni pour les Juifs, ni pour les païens, ni pour l’Église de Dieu. Ainsi, moi-même, en toute circonstance, je tâche de m’adapter à tout le monde, sans chercher mon intérêt personnel, mais celui de la multitude des hommes, pour qu’ils soient sauvés. Imitez-moi, comme moi aussi j’imite le Christ.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 1, 40-45)
En ce temps-là, un lépreux vint auprès de Jésus ; il le supplia et, tombant à ses genoux, lui dit : « Si tu le veux, tu peux me purifier. » Saisi de compassion, Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. » À l’instant même, la lèpre le quitta et il fut purifié. Avec fermeté, Jésus le renvoya aussitôt en lui disant : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre, et donne pour ta purification ce que Moïse a prescrit dans la Loi : cela sera pour les gens un témoignage. » Une fois parti, cet homme se mit à proclamer et à répandre la nouvelle, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville, mais restait à l’écart, dans des endroits déserts. De partout cependant on venait à lui.
PAROLES DU SAINT PÈRE
Tant de fois, je pense qu’il est, non pas impossible, mais très difficile de faire le bien sans se salir les mains. Et Jésus s’est sali. Proximité. Puis il va plus loin. Il lui dit: ‘Va chez les prêtres et fais ce que l’on doit faire lorsqu’un lépreux est guéri’. Celui qui était exclu de la vie sociale, Jésus l’inclut: il l’inclut dans l’Église, il l’inclut dans la société… ‘Va, pour que toutes les choses soient comme elles doivent l’être’. Jésus ne marginalise jamais personne, jamais. Il marginalise lui-même, pour inclure les marginalisés, pour nous inclure nous, pécheurs, marginaux, avec sa vie”. (Messe à Sainte-Marthe, 26 juin 2015)
S. FAUSTI - "Je veux, sois purifié !" répond Jésus. C'est pour cela qu'il est sorti : pour purifier l'homme de sa lèpre. Expulsé dans le désert, sans relations avec personne, l'homme est jeté en vie dans l'enfer de la solitude. La seule loi qu'il est tenu de respecter est celle de s'exclure en criant son malheur à ceux qui s'approchent de lui par inadvertance ! La loi, qui discerne entre le pur et l'impur, entre le bien et le mal, entre le juste et le pécheur, ne peut que distinguer, diviser et séparer à juste titre. Dans la vaine tentative de défendre la vie, elle ne peut rien faire d'autre que de reconnaître la mort. Jésus est au contraire la "Bonne Nouvelle" de celui qui touche le lépreux en le guérissant, pardonne le mal en le guérissant, absout le pécheur en le justifiant. Les personnes exclues de la loi sont les bénéficiaires de ce don. En fait, c'est un médecin, qui est venu pour les malades et non pour les sains (2,17). Ce miracle, introduit une section de cinq litiges sur la différence entre la loi et l'Evangile. A la fin, la mort de Jésus sera décrétée. Le lépreux purifié représente le passage du vieil homme, que la loi relègue à la mort, au nouvel homme qui annonce la "bonne nouvelle". Il demande un miracle, il sait ce qu'il veut, et il demande ce qu'il veut. Ce que Jésus leur fait est une instruction pour nous, afin que nous sachions ce que nous voulons et ce que nous Lui demandons : exactement le don qu'Il leur fait. Ses prodiges servent à libérer nos aspirations les plus profondes, laissées en sommeil parce qu'elles étaient considérées comme impossibles. En les voyant se réaliser, nous avons le courage d'espérer et nous commençons à demander, en ouvrant notre main pour recevoir ce qu'Il veut nous donner. Les brefs mots que Jésus ajoute aux miracles sont une éducation de ces désirs : ils expliquent ce que Lui veut me donner au-delà de mes propres désirs, qui restent toujours ambigus tant qu'ils sont animés plus par mes peurs que par Ses promesses. Ce n'est que de cette façon que je peux répondre correctement à Sa demande : "Que voulez-vous que je vous fasse ?" et demander, en voulant, ce que Il veut me donner. Dans le miracle, ni le nom, ni le lieu, ni le temps n'est dit, de sorte que le nom est à moi, le lieu est ici et le temps est maintenant. Lorsque j'écoute l'Évangile, l'ancien lépreux lui-même le proclame, comme Jésus, si je suis converti et confié à Jésus, pour moi ce qui est dit s'accomplit ici et maintenant. Tout ce que Jésus fait et dit dans l'Évangile suivant est ce qu'Il veut me donner et ce que je peux, et même dois, désirer de Lui, avec humilité et confiance, en le demandant avec insistance.
DIAC. Lodovico Ing. Giarlotto Évangile. La maladie de la lèpre est un grand symbole autour duquel se rassemblent les peurs et les tabous religieux. Les vêtements déchirés, la tête découverte, la barbe voilée en signe de deuil, signalant son impureté contagieuse ("impur, impur !") étaient les instruments obligatoires d'identification des lépreux, comme l'indique clairement le chapitre 13 du Lévitique. Le patient lépreux est une personne excommuniée, un cadavre ambulant, et sa guérison éventuelle a été considérée comme un véritable miracle, une résurrection d'entre les morts. L'aspect théologique est fondamental et s'inspire à la théorie de la rétribution : le péché correspond à la punition. Si la maladie était considérée comme le châtiment du péché, quelle énorme culpabilité devait être à la base de la lèpre ! Le drame juridique et religieux de cette maladie est décisif pour comprendre le drame humain et spirituel du lépreux. Le lépreux s'approche de Jésus et Le supplie à genoux d'être purifié. Il ne demande pas à être guéri mais à être purifié, c'est-à-dire à pouvoir retourner dans la communauté. Plus que la maladie elle-même, ce qui l'angoisse, c'est le fait d'être exclu de la société civile et religieuse. Jésus lui tend la main, le touche et le guérit. Pour comprendre ce qui s'est passé, nous devons examiner la séquence des verbes utilisés. Le premier est "d'avancer avec compassion" (littéralement : avoir des entrailles de tendresse) vers l'angoisse désespérée de cet homme. Jésus "tend la main" dans le geste typique du Seigneur libérateur dans l'exode. Puis il va plus loin, il veut aussi le "toucher", violant les règles de la pureté rituelle, partageant son destin, brisant son isolement. Sur cet acte de partage viennent les mots décisifs : "Je le veux, guéris-le !". Jésus guérit directement, non par la prière et l'attente de sept jours comme dans le cas de Marie, la soeur de Moïse (Nombres 12:4-16), ni par les sept immersions de Naaman le Syrien (2 Rois 5:8-14). Il intervient avec l'autorité de Sa Parole. Il lance alors une sévère mise en garde : "Ne dites rien à personne...", pour éviter que le Messie ne soit identifié comme un faiseur de miracles. Malgré l'interdiction qui lui a été imposée par Jésus, le malade a proclamé l'événement qui lui était arrivé et le récit de la guérison a été aussi efficace que la prédication. L'expérience du salut constitue le fondement de la Mission. Et l'enthousiasme suscité autour de Jésus est tel qu'il "ne pouvait plus entrer publiquement dans une ville" (v. 45).
3 commenti:
LECTURE DU JOUR
Première lecture
Lecture du livre des Lévites
(Lv 13, 1-2.45-46)
Le Seigneur parla à Moïse et à son frère Aaron,
et leur dit :
« Quand un homme aura sur la peau
une tumeur, une inflammation ou une pustule,
qui soit une tache de lèpre,
on l’amènera au prêtre Aaron
ou à l’un des prêtres ses fils.
Le lépreux atteint d’une tache
portera des vêtements déchirés et les cheveux en désordre,
il se couvrira le haut du visage jusqu’aux lèvres,
et il criera : “Impur ! Impur !”
Tant qu’il gardera cette tache, il sera vraiment impur.
C’est pourquoi il habitera à l’écart,
son habitation sera hors du camp.
Psaumes 32:1 de David.
Heureux l'homme dont la faute est effacée,
et le péché pardonné!
Heureux l'homme au compte de qui l'Eternel ne porte pas le péché
et qui est exempt de mauvaise foi!
Je t'ai avoué ma faute,
je n'ai plus caché mes torts,
j'ai dit: «Je reconnaîtrai devant l'Eternel les péchés que j'ai commis.»
Alors tu m'as déchargé du poids de ma faute.
Ainsi, que tout homme pieux te prie au temps opportun.
Si les grandes eaux déferlent,
leurs flots ne l'atteignent pas.
Justes, réjouissez-vous! Mettez votre joie en l'Eternel
et poussez des cris de joie, vous qui êtes droits de cœur!
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens
(1 Co 10, 31 – 11, 1)
Frères,
tout ce que vous faites :
manger, boire, ou toute autre action,
faites-le pour la gloire de Dieu.
Ne soyez un obstacle pour personne,
ni pour les Juifs, ni pour les païens,
ni pour l’Église de Dieu.
Ainsi, moi-même, en toute circonstance,
je tâche de m’adapter à tout le monde,
sans chercher mon intérêt personnel,
mais celui de la multitude des hommes,
pour qu’ils soient sauvés.
Imitez-moi,
comme moi aussi j’imite le Christ.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
(Mc 1, 40-45)
En ce temps-là,
un lépreux vint auprès de Jésus ;
il le supplia et, tombant à ses genoux, lui dit :
« Si tu le veux, tu peux me purifier. »
Saisi de compassion, Jésus étendit la main,
le toucha et lui dit :
« Je le veux, sois purifié. »
À l’instant même, la lèpre le quitta
et il fut purifié.
Avec fermeté, Jésus le renvoya aussitôt
en lui disant :
« Attention, ne dis rien à personne,
mais va te montrer au prêtre,
et donne pour ta purification
ce que Moïse a prescrit dans la Loi :
cela sera pour les gens un témoignage. »
Une fois parti,
cet homme se mit à proclamer et à répandre la nouvelle,
de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville,
mais restait à l’écart, dans des endroits déserts.
De partout cependant on venait à lui.
PAROLES DU SAINT PÈRE
Tant de fois, je pense qu’il est, non pas impossible, mais très difficile de faire le bien sans se salir les mains. Et Jésus s’est sali. Proximité. Puis il va plus loin. Il lui dit: ‘Va chez les prêtres et fais ce que l’on doit faire lorsqu’un lépreux est guéri’. Celui qui était exclu de la vie sociale, Jésus l’inclut: il l’inclut dans l’Église, il l’inclut dans la société… ‘Va, pour que toutes les choses soient comme elles doivent l’être’. Jésus ne marginalise jamais personne, jamais. Il marginalise lui-même, pour inclure les marginalisés, pour nous inclure nous, pécheurs, marginaux, avec sa vie”. (Messe à Sainte-Marthe, 26 juin 2015)
S. FAUSTI - "Je veux, sois purifié !" répond Jésus. C'est pour cela qu'il est sorti : pour purifier l'homme de sa lèpre.
Expulsé dans le désert, sans relations avec personne, l'homme est jeté en vie dans l'enfer de la solitude.
La seule loi qu'il est tenu de respecter est celle de s'exclure en criant son malheur à ceux qui s'approchent de lui par inadvertance !
La loi, qui discerne entre le pur et l'impur, entre le bien et le mal, entre le juste et le pécheur, ne peut que distinguer, diviser et séparer à juste titre. Dans la vaine tentative de défendre la vie, elle ne peut rien faire d'autre que de reconnaître la mort.
Jésus est au contraire la "Bonne Nouvelle" de celui qui touche le lépreux en le guérissant, pardonne le mal en le guérissant,
absout le pécheur en le justifiant. Les personnes exclues de la loi sont les bénéficiaires de ce don.
En fait, c'est un médecin, qui est venu pour les malades et non pour les sains (2,17).
Ce miracle, introduit une section de cinq litiges sur la différence entre la loi et l'Evangile.
A la fin, la mort de Jésus sera décrétée. Le lépreux purifié représente le passage du vieil homme, que la loi relègue à la mort, au nouvel homme qui annonce la "bonne nouvelle".
Il demande un miracle, il sait ce qu'il veut, et il demande ce qu'il veut.
Ce que Jésus leur fait est une instruction pour nous, afin que nous sachions ce que nous voulons et ce que nous Lui demandons : exactement le don qu'Il leur fait. Ses prodiges servent à libérer nos aspirations les plus profondes, laissées en sommeil parce qu'elles étaient considérées comme impossibles. En les voyant se réaliser, nous avons le courage d'espérer et nous commençons à demander, en ouvrant notre main pour recevoir ce qu'Il veut nous donner.
Les brefs mots que Jésus ajoute aux miracles sont une éducation de ces désirs : ils expliquent ce que Lui veut me donner au-delà de mes propres désirs, qui restent toujours ambigus tant qu'ils sont animés plus par mes peurs que par Ses promesses. Ce n'est que de cette façon que je peux répondre correctement à Sa demande : "Que voulez-vous que je vous fasse ?" et demander, en voulant, ce que Il veut me donner.
Dans le miracle, ni le nom, ni le lieu, ni le temps n'est dit, de sorte que le nom est à moi, le lieu est ici et le temps est maintenant.
Lorsque j'écoute l'Évangile, l'ancien lépreux lui-même le proclame, comme Jésus, si je suis converti et confié à Jésus, pour moi ce qui est dit s'accomplit ici et maintenant.
Tout ce que Jésus fait et dit dans l'Évangile suivant est ce qu'Il veut me donner et ce que je peux, et même dois, désirer de Lui, avec humilité et confiance, en le demandant avec insistance.
DIAC. Lodovico Ing. Giarlotto
Évangile. La maladie de la lèpre est un grand symbole autour duquel se rassemblent les peurs et les tabous religieux. Les vêtements déchirés, la tête découverte, la barbe voilée en signe de deuil, signalant son impureté contagieuse ("impur, impur !") étaient les instruments obligatoires d'identification des lépreux, comme l'indique clairement le chapitre 13 du Lévitique. Le patient lépreux est une personne excommuniée, un cadavre ambulant, et sa guérison éventuelle a été considérée comme un véritable miracle, une résurrection d'entre les morts. L'aspect théologique est fondamental et s'inspire à la théorie de la rétribution : le péché correspond à la punition. Si la maladie était considérée comme le châtiment du péché, quelle énorme culpabilité devait être à la base de la lèpre !
Le drame juridique et religieux de cette maladie est décisif pour comprendre le drame humain et spirituel du lépreux. Le lépreux s'approche de Jésus et Le supplie à genoux d'être purifié. Il ne demande pas à être guéri mais à être purifié, c'est-à-dire à pouvoir retourner dans la communauté. Plus que la maladie elle-même, ce qui l'angoisse, c'est le fait d'être exclu de la société civile et religieuse. Jésus lui tend la main, le touche et le guérit. Pour comprendre ce qui s'est passé, nous devons examiner la séquence des verbes utilisés. Le premier est "d'avancer avec compassion" (littéralement : avoir des entrailles de tendresse) vers l'angoisse désespérée de cet homme. Jésus "tend la main" dans le geste typique du Seigneur libérateur dans l'exode. Puis il va plus loin, il veut aussi le "toucher", violant les règles de la pureté rituelle, partageant son destin, brisant son isolement. Sur cet acte de partage viennent les mots décisifs : "Je le veux, guéris-le !".
Jésus guérit directement, non par la prière et l'attente de sept jours comme dans le cas de Marie, la soeur de Moïse (Nombres 12:4-16), ni par les sept immersions de Naaman le Syrien (2 Rois 5:8-14). Il intervient avec l'autorité de Sa Parole. Il lance alors une sévère mise en garde : "Ne dites rien à personne...", pour éviter que le Messie ne soit identifié comme un faiseur de miracles. Malgré l'interdiction qui lui a été imposée par Jésus, le malade a proclamé l'événement qui lui était arrivé et le récit de la guérison a été aussi efficace que la prédication. L'expérience du salut constitue le fondement de la Mission. Et l'enthousiasme suscité autour de Jésus est tel qu'il "ne pouvait plus entrer publiquement dans une ville" (v. 45).
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