En ces jours-là, sur le Sinaï, Dieu prononça toutes les paroles que voici : « Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison d’esclavage. Tu n’auras pas d’autres dieux en face de moi. Tu ne feras aucune idole, aucune image de ce qui est là-haut dans les cieux, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux par-dessous la terre. Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux, pour leur rendre un culte. Car moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux : chez ceux qui me haïssent, je punis la faute des pères sur les fils, jusqu’à la troisième et la quatrième génération ; mais ceux qui m’aiment et observent mes commandements, je leur montre ma fidélité jusqu’à la millième génération. Tu n’invoqueras pas en vain le nom du Seigneur ton Dieu, car le Seigneur ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son nom.
Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier. Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage ; mais le septième jour est le jour du repos, sabbat en l’honneur du Seigneur ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni tes bêtes, ni l’immigré qui est dans ta ville. Car en six jours le Seigneur a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent, mais il s’est reposé le septième jour. C’est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié.
Honore ton père et ta mère, afin d’avoir longue vie sur la terre que te donne le Seigneur ton Dieu. Tu ne commettras pas de meurtre. Tu ne commettras pas d’adultère. Tu ne commettras pas de vol. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne : rien de ce qui lui appartient. »
Deuxième lecture Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1 Co 1, 22-25)
Frères, alors que les Juifs réclament des signes miraculeux, et que les Grecs recherchent une sagesse, nous, nous proclamons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les nations païennes. Mais pour ceux que Dieu appelle, qu’ils soient juifs ou grecs, ce Messie, ce Christ, est puissance de Dieu et sagesse de Dieu. Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 2, 13-25)
Comme la Pâque juive était proche, Jésus monta à Jérusalem. Dans le Temple, il trouva installés les marchands de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs. Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple, ainsi que les brebis et les bœufs ; il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs, et dit aux marchands de colombes : « Enlevez cela d’ici. Cessez de faire de la maison de mon Père une maison de commerce. » Ses disciples se rappelèrent qu’il est écrit : L’amour de ta maison fera mon tourment. Des Juifs l’interpellèrent : « Quel signe peux-tu nous donner pour agir ainsi ? » Jésus leur répondit : « Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai. » Les Juifs lui répliquèrent : « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèverais ! » Mais lui parlait du sanctuaire de son corps.
Aussi, quand il se réveilla d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela ; ils crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait dite. Pendant qu’il était à Jérusalem pour la fête de la Pâque, beaucoup crurent en son nom, à la vue des signes qu’il accomplissait. Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu’il les connaissait tous et n’avait besoin d’aucun témoignage sur l’homme ; lui-même, en effet, connaissait ce qu’il y a dans l’homme.
PAROLES DU SAINT PÈRE C’est très laid quand l’Eglise passe sur ce comportement de faire de la maison de Dieu un marché. Ces paroles nous aident à repousser le danger de faire également de notre âme, qui est la demeure de Dieu, un lieu de marché, en vivant dans une recherche incessante de notre profit plutôt que dans un amour généreux et solidaire. (…) Il existe une tentation commune de profiter d’activités bonnes, qui sont parfois un devoir, pour cultiver des intérêts privés, voire illicites.(…) C’est pourquoi Jésus, cette fois-ci, a utilisé «les manières fortes», pour nous éloigner de ce danger mortel. (Angélus du 4 mars 2018)
FAUSTI - "Détruisez ce temple et en trois jours je le relèverai". dit Jésus dans le Temple. À Cana, il a montré où Il habite : dans la joie et l'amour. Maintenant, étant venu dans le Temple, sa demeure par excellence, il prend le fouet parce qu'il trouve autre chose. Pour comprendre le geste, comme toujours, il faut imaginer que Jésus fait maintenant ce qu'il a fait alors. Que dirions-nous, si nous le voyions aujourd'hui avec le fouet, dans les différents temples religieux ou laïques ? Cela ne risque-t-il pas de remettre en cause nombre de nos habitudes pacifiques, qui concernent le Temple, c'est-à-dire Dieu lui-même et notre façon de nous comporter avec Lui ? Son geste est prophétique dans deux sens. Premièrement . Elle s'inscrit dans la tradition des prophètes, qui sont toujours critiques à l'égard des institutions, orientées plus vers les intérêts des détenteurs du pouvoir que vers le but pour lequel elles sont nées. Deuxièmement . C'est un geste prophétique, du type de ceux de Jérémie (Jr 13,1 - 19,1 - 27,1..), qui anticipe symboliquement la Mission de Jésus. Le fléau, signe du mal qui couve dans le Temple, tombera sur Lui : ce qu'Il fait maintenant est une prédiction de Sa mort et de Sa Résurrection. L'identité du peuple d'Israël est basée sur l'Alliance, le Temple, la Loi. Les rois et les prêtres en sont les gardiens et, comme tout gardien, ils ont tendance à en devenir les maîtres. C'est pourquoi en Israël, outre l'institution des rois et des prêtres, il y a l'anti-institution des prophètes. C'est le cri de la conscience qui parle, qui appelle à sortir de l'hypocrisie, du mensonge et de l'oppression. Comme le leur, le ministère de Jésus n'a qu'un seul pouvoir, celui de la Parole. Avec elle, à Cana, il commence la nouvelle Alliance, maintenant, à Jérusalem, Il se proclame le Nouveau Temple, pour donner ensuite la Nouvelle Loi. Si l'Alliance de Cana manque de vin, le Temple, à Jérusalem, est réduit à une caverne de voleurs. Jésus, tout comme il a fait du "beau vin" à partir de l'eau, fera du Temple détruit la maison du Père. Lui-même, Verbe fait chair, est le Nouveau Temple, le lieu de communion entre Dieu et l'homme. Ce texte est lu en clé de purification, et même d'abolition du temple par Jésus. Il est vrai que l'Agneau de Dieu (1,29-36), prenant la place de YHWH, entre dans le Temple, purifie le culte et abolit avec le Sien tout autre sacrifice : le sacrifice de Dieu à l'homme prend la place des nombreux sacrifices de l'homme à Dieu. Jésus parle de destruction et de reconstruction : le vrai Sanctuaire, par superposition, sera Son Corps, tué et ressuscité, où le Père est adoré en Esprit et en Vérité.
DIAC. LODOVICO ING. GIARLOTTO - Évangile. Jérusalem, qui compte normalement 50 000 habitants, pourrait atteindre 180 000 à la Pâque. atteindre 180 000. Pendant les jours de fête, les pèlerins se rendaient au Temple où ils faisaient des offrandes avec des pièces de cuivre, les seules pièces autorisées à circuler dans le lieu saint. Les deniers romains étaient "impurs" et et devaient être échangés aux tables des changeurs. Les grands prêtres et les Sadducéens participaient à l'entreprise (agneaux, taureaux, autres animaux) gérant le marché installé sous le "portique royal" et les bancs des changeurs au pied de l'escalier. sud-ouest (ils ont conservé une commission de 12%). La maison de prière avait été transformée, par ses propres ministres, en une place de marché. C'est à l'occasion d'une fête de la Pâque que Jésus, arrivé au Temple, est tombé sur le spectacle indigne décrit ci-dessus (vv. 13-14). En purifiant le temple des marchands, Jésus a décrété la fin de la religion liée à l'offrande des animaux et et a prononcé une condamnation sévère contre tout mélange de religion et d'argent, entre culte et intérêts économiques. les intérêts économiques. Pour éviter les malentendus, Jésus a enjoint à ses disciples : "Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. donner librement. Ne prenez pas pour vous de l'or ou de l'argent ... ou deux tuniques ... car le travailleur a droit à sa propre nourriture". Mais l'enseignement le plus important se trouve dans la phrase : "Détruisez ce temple et en trois jours, je le relèverai. ". Par cette déclaration, Jésus a annoncé le début d'un nouveau culte : quiconque est en communion avec le Christ est uni à Dieu et peut adorer. le Père partout. Et Jésus dira à la Samaritaine : "...vous n'adorerez pas non plus à Jérusalem le Père. Les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité..." (Jn 4, 21-24). Paul expliquera dans Paul expliquera en quoi consiste le nouveau culte : "Je vous exhorte ... à offrir votre vie même ... c'est votre culte ..." (Rm 12,1). Et l'auteur de la Lettre aux Hébreux : "N'oubliez pas ... de partager vos biens ... car le Seigneur est satisfait" (Hébreux 13:1). car l'Éternel est satisfait" (Hébreux 13:16). James le dit plus concrètement : "Une religion pure et sans tache ... est ... de rendre visite aux orphelins et aux veuves dans leurs tribulations ..." (Jc 1, 27). Le seul sacrifice qui plaise à Dieu est donc le don de la vie par le service des pauvres, qui n'a pas lieu dans un lieu sacré ou par des rituels, mais dans le monde.
4 commenti:
LECTURE DU JOUR
Première lecture
Lecture du livre de l’Exode
(Ex 20, 1-17)
En ces jours-là, sur le Sinaï,
Dieu prononça toutes les paroles que voici :
« Je suis le Seigneur ton Dieu,
qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte,
de la maison d’esclavage.
Tu n’auras pas d’autres dieux en face de moi.
Tu ne feras aucune idole,
aucune image de ce qui est là-haut
dans les cieux,
ou en bas sur la terre,
ou dans les eaux par-dessous la terre.
Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux,
pour leur rendre un culte.
Car moi, le Seigneur ton Dieu,
je suis un Dieu jaloux :
chez ceux qui me haïssent,
je punis la faute des pères sur les fils,
jusqu’à la troisième et la quatrième génération ;
mais ceux qui m’aiment et observent mes commandements,
je leur montre ma fidélité jusqu’à la millième génération.
Tu n’invoqueras pas en vain le nom du Seigneur ton Dieu,
car le Seigneur ne laissera pas impuni
celui qui invoque en vain son nom.
Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier.
Pendant six jours tu travailleras
et tu feras tout ton ouvrage ;
mais le septième jour est le jour du repos,
sabbat en l’honneur du Seigneur ton Dieu :
tu ne feras aucun ouvrage,
ni toi, ni ton fils, ni ta fille,
ni ton serviteur, ni ta servante, ni tes bêtes,
ni l’immigré qui est dans ta ville.
Car en six jours le Seigneur a fait le ciel,
la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent,
mais il s’est reposé le septième jour.
C’est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat
et l’a sanctifié.
Honore ton père et ta mère,
afin d’avoir longue vie
sur la terre que te donne le Seigneur ton Dieu.
Tu ne commettras pas de meurtre.
Tu ne commettras pas d’adultère.
Tu ne commettras pas de vol.
Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain.
Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ;
tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain,
ni son serviteur, ni sa servante,
ni son bœuf, ni son âne :
rien de ce qui lui appartient. »
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens
(1 Co 1, 22-25)
Frères,
alors que les Juifs réclament des signes miraculeux,
et que les Grecs recherchent une sagesse,
nous, nous proclamons un Messie crucifié,
scandale pour les Juifs,
folie pour les nations païennes.
Mais pour ceux que Dieu appelle,
qu’ils soient juifs ou grecs,
ce Messie, ce Christ, est puissance de Dieu et sagesse de Dieu.
Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes,
et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
(Jn 2, 13-25)
Comme la Pâque juive était proche,
Jésus monta à Jérusalem.
Dans le Temple, il trouva installés
les marchands de bœufs, de brebis et de colombes,
et les changeurs.
Il fit un fouet avec des cordes,
et les chassa tous du Temple,
ainsi que les brebis et les bœufs ;
il jeta par terre la monnaie des changeurs,
renversa leurs comptoirs,
et dit aux marchands de colombes :
« Enlevez cela d’ici.
Cessez de faire de la maison de mon Père
une maison de commerce. »
Ses disciples se rappelèrent qu’il est écrit :
L’amour de ta maison fera mon tourment.
Des Juifs l’interpellèrent :
« Quel signe peux-tu
nous donner
pour agir ainsi ? »
Jésus leur répondit :
« Détruisez ce sanctuaire,
et en trois jours je le relèverai. »
Les Juifs lui répliquèrent :
« Il a fallu quarante-six
ans pour bâtir ce sanctuaire,
et toi, en trois jours tu le relèverais ! »
Mais lui parlait du sanctuaire de son corps.
Aussi, quand il se réveilla d’entre les morts,
ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela ;
ils crurent à l’Écriture
et à la parole que Jésus avait dite.
Pendant qu’il était à Jérusalem pour la fête de la Pâque,
beaucoup crurent en son nom,
à la vue des signes qu’il accomplissait.
Jésus, lui, ne se fiait pas à eux,
parce qu’il les connaissait tous
et n’avait besoin d’aucun témoignage sur l’homme ;
lui-même, en effet, connaissait ce qu’il y a dans l’homme.
PAROLES DU SAINT PÈRE
C’est très laid quand l’Eglise passe sur ce comportement de faire de la maison de Dieu un marché. Ces paroles nous aident à repousser le danger de faire également de notre âme, qui est la demeure de Dieu, un lieu de marché, en vivant dans une recherche incessante de notre profit plutôt que dans un amour généreux et solidaire. (…) Il existe une tentation commune de profiter d’activités bonnes, qui sont parfois un devoir, pour cultiver des intérêts privés, voire illicites.(…) C’est pourquoi Jésus, cette fois-ci, a utilisé «les manières fortes», pour nous éloigner de ce danger mortel. (Angélus du 4 mars 2018)
FAUSTI - "Détruisez ce temple et en trois jours je le relèverai". dit Jésus dans le Temple.
À Cana, il a montré où Il habite : dans la joie et l'amour. Maintenant, étant venu dans le Temple, sa demeure par excellence, il prend le fouet parce qu'il trouve autre chose. Pour comprendre le geste, comme toujours, il faut imaginer que Jésus fait maintenant ce qu'il a fait alors. Que dirions-nous, si nous le voyions aujourd'hui avec le fouet, dans les différents temples religieux ou laïques ? Cela ne risque-t-il pas de remettre en cause nombre de nos habitudes pacifiques, qui concernent le Temple, c'est-à-dire Dieu lui-même et notre façon de nous comporter avec Lui ?
Son geste est prophétique dans deux sens.
Premièrement . Elle s'inscrit dans la tradition des prophètes, qui sont toujours critiques à l'égard des institutions, orientées plus vers les intérêts des détenteurs du pouvoir que vers le but pour lequel elles sont nées.
Deuxièmement . C'est un geste prophétique, du type de ceux de Jérémie (Jr 13,1 - 19,1 - 27,1..), qui anticipe symboliquement la Mission de Jésus.
Le fléau, signe du mal qui couve dans le Temple, tombera sur Lui : ce qu'Il fait maintenant est une prédiction de Sa mort et de Sa Résurrection.
L'identité du peuple d'Israël est basée sur l'Alliance, le Temple, la Loi.
Les rois et les prêtres en sont les gardiens et, comme tout gardien, ils ont tendance à en devenir les maîtres.
C'est pourquoi en Israël, outre l'institution des rois et des prêtres, il y a l'anti-institution des prophètes.
C'est le cri de la conscience qui parle, qui appelle à sortir de l'hypocrisie, du mensonge et de l'oppression. Comme le leur, le ministère de Jésus n'a qu'un seul pouvoir, celui de la Parole.
Avec elle, à Cana, il commence la nouvelle Alliance, maintenant, à Jérusalem, Il se proclame le Nouveau Temple, pour donner ensuite la Nouvelle Loi.
Si l'Alliance de Cana manque de vin, le Temple, à Jérusalem, est réduit à une caverne de voleurs.
Jésus, tout comme il a fait du "beau vin" à partir de l'eau, fera du Temple détruit la maison du Père.
Lui-même, Verbe fait chair, est le Nouveau Temple, le lieu de communion entre Dieu et l'homme.
Ce texte est lu en clé de purification, et même d'abolition du temple par Jésus. Il est vrai que l'Agneau de Dieu (1,29-36), prenant la place de YHWH, entre dans le Temple, purifie le culte et abolit avec le Sien tout autre sacrifice : le sacrifice de Dieu à l'homme prend la place des nombreux sacrifices de l'homme à Dieu.
Jésus parle de destruction et de reconstruction : le vrai Sanctuaire, par superposition, sera Son Corps, tué et ressuscité, où le Père est adoré en Esprit et en Vérité.
DIAC. LODOVICO ING. GIARLOTTO - Évangile. Jérusalem, qui compte normalement 50 000 habitants, pourrait atteindre 180 000 à la Pâque.
atteindre 180 000. Pendant les jours de fête, les pèlerins se rendaient au Temple où ils faisaient des offrandes
avec des pièces de cuivre, les seules pièces autorisées à circuler dans le lieu saint. Les deniers romains étaient "impurs" et
et devaient être échangés aux tables des changeurs. Les grands prêtres et les Sadducéens participaient à l'entreprise
(agneaux, taureaux, autres animaux) gérant le marché installé sous le "portique royal" et les bancs des changeurs au pied de l'escalier.
sud-ouest (ils ont conservé une commission de 12%).
La maison de prière avait été transformée, par ses propres ministres, en une place de marché.
C'est à l'occasion d'une fête de la Pâque que Jésus, arrivé au Temple, est tombé sur le spectacle indigne décrit ci-dessus (vv. 13-14).
En purifiant le temple des marchands, Jésus a décrété la fin de la religion liée à l'offrande des animaux et
et a prononcé une condamnation sévère contre tout mélange de religion et d'argent, entre culte et intérêts économiques.
les intérêts économiques. Pour éviter les malentendus, Jésus a enjoint à ses disciples : "Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement.
donner librement. Ne prenez pas pour vous de l'or ou de l'argent ... ou deux tuniques ... car le travailleur a droit à sa propre nourriture".
Mais l'enseignement le plus important se trouve dans la phrase : "Détruisez ce temple et en trois jours, je le relèverai.
". Par cette déclaration, Jésus a annoncé le début d'un nouveau culte : quiconque est en communion avec le Christ est uni à Dieu et peut adorer.
le Père partout. Et Jésus dira à la Samaritaine : "...vous n'adorerez pas non plus à Jérusalem
le Père. Les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité..." (Jn 4, 21-24). Paul expliquera dans
Paul expliquera en quoi consiste le nouveau culte : "Je vous exhorte ... à offrir votre vie même ... c'est votre culte ..." (Rm
12,1). Et l'auteur de la Lettre aux Hébreux : "N'oubliez pas ... de partager vos biens ... car le Seigneur est satisfait" (Hébreux 13:1).
car l'Éternel est satisfait" (Hébreux 13:16). James le dit plus concrètement : "Une religion pure et sans tache ... est ... de rendre visite aux orphelins et aux veuves dans leurs
tribulations ..." (Jc 1, 27). Le seul sacrifice qui plaise à Dieu est donc le don de la vie par le service des pauvres,
qui n'a pas lieu dans un lieu sacré ou par des rituels, mais dans le monde.
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