BENOÎT XVI - JÉSUS DE NAZARETH - «Je suis le bon berger" (Jn 10:10) ... Le voleur est "pour voler, tuer et détruire" Il voit les brebis comme quelque chose de sa propriété, qui possède et utilise pour lui-même. Il ne se soucie que de lui-même, tous les appels ne sont que pour lui. Au contraire, le vrai berger n' enlève pas la vie, mais il la donne. «Je suis venu parce qu'ils aient la vie et l'aient en abondance" ... Jésus promet de montrer aux moutons le "pâturage" ce dont ils vivent, pour les vraiment conduir aux sources de la vie. Nous pouvons écouter ici, comme résonance, les paroles du Psaume 23, "Il me fait reposer dans de verts pâturages, il me dirige près des eaux tranquilles ... Devant moi Vous préparez une table ... le bonheur et la grâce me accompagneront tous les jours de ma vie ... "Dans un moyen encore plus immédiat, résonne le discours du pasteur d'Ezéchiel:" Je les conduirai dans des excellentes pâtures et leur parc sera élevé sur les montagnes d'Israël "(34,14) ... Jésus comme Verbe de Dieu incarné Il est non seulement le Pasteur, mais aussi la nourriture, la véritable "pâture" ,Il donne la vie en se donnant, Celui qui est la Vie. ... À la lumière du Psaume 23 "... si je marche dans la vallée sombre, je ne crains aucun mal .... Oui, le bonheur et la grâce me accompagneront tous les jours de ma vie, et je habiterai dans la maison du Seigneur pour toujours "On a reconnu en Jésus-Christ le Bon Pasteur qui nous guide à travers les vallées sombres de la vie, le pasteur qui a traversé de sa personne la vallée de l'ombre de la mort; le berger qui connaît aussi la voie qui traverse la nuit de la mort, et qui ne me quitte pas, même dans cette dernière solitude, me conduisant hors de cette vallée pour les verts pâturages de la vie, à la place “de rafraîchissement, de lumière et de paix" Clément d' Alexandria a exprimé cette confiance dans le leadership du pasteur dans vers qui font voir quelque chose de cet espoir etde l'optimisme de l'Église primitive, souvent dans la souffrance et persécutée à plusieurs reprises: "Aide, Saint Pasteur, tes moutons spirituels; Guide, ô roi, tes enfants sains et saufs. Les traces du Christ sont le chemin du ciel ". Bien sûr, les chrétiens sont venus à l'esprit de la parabole du berger qui suit la brebis perdue (Luc 15), et la charge sur ses épaules et l'emporte chez lui, et aussi du discours du berger dans l'Évangile de Jean. Pour les Pères, ces deux éléments sont fusionnés un dans l'autre: le berger qui part à la recherche de la brebis perdue est le Verbe éternel, et les brebis qu'il met sur son épaule et porte affectueusement à la maison est le ' l'humanité, c' est la nature humaine, qu'il a assumée. Dans son incarnation et sa croix Il ramène la brebis perdue - l'humanité – moi aussi Il amène . Le Logos qui est devenu l'homme est le vrai "porteur de la brebis» - Le Pasteur qui nous suit parmi les épines et les déserts de la vie. Apportés par lui, nous rentrons à la maison. Il a donné sa Vie pour nous. Il est Lui-même la Vie.
FAUSTI - Jésus est le Berger / Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde (Jn 1,29), Il est venu pour libérer les brebis et leur donner la vie, sa vie en tant que Fils. JÉSUS s'identifie avec le "Beau Berger". Pour le berger, les brebis sont à lui: elles lui appartiennent et il en prend soin comme de sa propre vie. D'autre part, le mercenaire s'inquiète de son salaire: les moutons sont au service de sa vie, pas lui de leur. Pour cette raison, il n'est pas exagéré: il agit par vile intérêt. Dans le moment de danger fuit de ceux qui l'ont suivi .. Le loup, l'ennemi traditionnel du troupeau, représente les forces hostiles du mal. Jésus lui-même a envoyé ses disciples comme des agneaux parmi les loups. Chaque époque a ses loups. Parfois, ils ont un nom et un nom de famille. Mais la plupart du temps, ils sont anonymes. Alors ils sont plus insidieux: ils indiquent la mentalité répandue, le faux modèle de l'homme, la «mode» qui enroule et fait massacrer à l'intérieur du troupeau. L'action d'enlèvement et de dispersion est typique de l'ennemi, le diable: il kidnappe sa vérité à l'homme et le fait fuir de sa vie. Il fait le contraire du Fils, qui est venu donner sa vie et rassembler tous les disparus, les réunissant à lui-même et au Père. Il y a une connaissance, une intimité, un amour réciproque entre le berger et les moutons, il appelle chacun par son nom: «Je t'ai appelé par ton nom; tu m'appartiens ... tu es précieux à mes yeux, tu es digne d'estime et je t'aime "(IS.43,1-4) La relation de connaissance et d'amour qui existe entre Jésus et chacun de nous est la même c'est entre le Père et Lui: "Comme le Père m'a aimé, je t'ai aimé" (15:19). L'amour mutuel entre le Père et le Fils, le mystère qui est leur propre vie, c'est la même chose qui circule entre nous et Lui. En fait, le Fils ne le garde pas jalousement pour lui-même. Comme Il le reçoit, Il le donne, comme il est aimé du Père, ainsi Il aime ses frères. Jean ne dit pas tellement que Jésus meurt «à la place» des moutons, autant qu'II leur donne sa propre vie. Il souligne la transmission de la "Gloire" du Fils aux frères. Il y a aussi d'autres moutons qui ne sont pas de cette enceinte. "Cette enceinte" est celle du temple, dans lequel se trouve Israël. Il existe d'autres «enclosures» religieuses ou laïques qui maintiennent l'homme en servitude. Le Fils a des frères non seulement dans le peuple de Dieu, mais partout: tout a été fait à travers Lui, la lumière et la vie de chaque homme, qui est un fils dans le Fils. C'est pourquoi le Père aime le monde (3:16) et le Fils, le Sauveur (4,42) et la Lumière du monde (8,12), sera élevé non seulement pour rassembler tous les dispersés d'Israël, mais pour tous les peuples. Jésus veut les conduire eux aussi à la liberté.
--->Le christianisme est de nature universelle (catholique): il n'exclut personne. Si quelqu'un est exclu, le Père qui aime chacun est nié, comme le Fils qui est comme le Père. Le concept même de «mission» n'a rien à voir avec le prosélytisme. C'est la conduite intérieure du Fils vers les frères. Jean ne dit pas tellement que Jésus meurt «à la place» des moutons, autant qu'Il leur donne Sa propre vie. Il souligne la transmission de la "Gloire" du Fils aux frères. Il y a aussi d'autres moutons qui ne sont pas de cette enceinte. "Cette enceinte" est celle du temple, dans lequel se trouve Israël. Il existe d'autres «enclosures» religieuses ou laïques qui maintiennent l'homme en servitude. Le Fils a des frères non seulement dans le peuple de Dieu, mais partout: tout a été fait à travers Lui, la Lumière et la Vie de chaque homme, qui est un fils dans le Fils. C'est pourquoi le Père aime le monde (3:16) et le Fils, le Sauveur (4,42) et la Lumière du monde (8,12), sera élevé non seulement pour rassembler tous les dispersés d'Israël, mais pour tous les peuples. Jésus veut les conduire ,aussi eux ,à la liberté. Le christianisme est de nature universelle (catholique): il n'exclut personne. Si quelqu'un est exclu, le Père qui aime chacun est nié, et le Fils qui est comme le Père. Le concept même de «mission» n'a rien à voir avec le prosélytisme. C'est la conduite intérieure du Fils vers les frères. C'est cet amour qui fait de Lui un pasteur de ses frères. Le Fils n'est pas venu faire un seul pli, une plus grande enceinte où il pourrait emprisonner tout le monde: il a sorti ses frères de toute cage, religieuse ou autre, pour les faire vivre dans la loi de la liberté qu'est l'amour et le service mutuel. L'union entre les Eglises et entre les hommes - l'Eglise est destinée au monde! - est la même que celle qui se trouve en Dieu. Dans le seul amour réciproque, Père et Fils sont un, dans la distinction de chacun. Le Fils a par le Père un seul commandement: celui de donner la vie comme Il la reçoit, d'aimer comme Il est aimé. Ce sera le commandement qui donnera bientôt à ses disciples (13.34) de les faire participer à Sa vie. Nous la perdons quand même. Mais ce n'est pas un vide à perdre, à remplir autant que possible de choses qui seront aussi perdues. C'est un vide à faire, vidé autant que possible de l'égoïsme parce qu'il soit rempli d'amour.
Livre des Actes des Apôtres 4,8-12. En ces jours-là, Pierre, rempli de l’Esprit Saint, déclara : « Chefs du peuple et anciens, nous sommes interrogés aujourd’hui pour avoir fait du bien à un infirme, et l’on nous demande comment cet homme a été sauvé. Sachez-le donc, vous tous, ainsi que tout le peuple d’Israël : c’est par le nom de Jésus le Nazaréen, lui que vous avez crucifié mais que Dieu a ressuscité d’entre les morts, c’est par lui que cet homme se trouve là, devant vous, bien portant. Ce Jésus est la pierre méprisée de vous, les bâtisseurs, mais devenue la pierre d’angle. En nul autre que lui, il n’y a de salut, car, sous le ciel, aucun autre nom n’est donné aux hommes, qui puisse nous sauver. »
Psaume 118(117),1.8-9.21-23.26.28cd.29. Rendez grâce au Seigneur : Il est bon ! Éternel est son amour ! Mieux vaut s'appuyer sur le Seigneur que de compter sur les hommes ; mieux vaut s'appuyer sur le Seigneur que de compter sur les puissants !
Je te rends grâce car tu m'as exaucé : tu es pour moi le salut. La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d'angle : c'est là l'œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux.
Béni soit au nom du Seigneur celui qui vient ! De la maison du Seigneur, nous vous bénissons ! Tu es mon Dieu, je te rends grâce, mon Dieu, je t'exalte ! Rendez grâce au Seigneur : Il est bon ! Éternel est son amour !
Première lettre de saint Jean 3,1-2. Bien-aimés, voyez quel grand amour nous a donné le Père pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il n’a pas connu Dieu. Bien-aimés, dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. Nous le savons : quand cela sera manifesté, nous lui serons semblables car nous le verrons tel qu’il est.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,11-18. En ce temps-là, Jésus déclara : « Moi, je suis le bon pasteur, le vrai berger, qui donne sa vie pour ses brebis. Le berger mercenaire n’est pas le pasteur, les brebis ne sont pas à lui : s’il voit venir le loup, il abandonne les brebis et s’enfuit ; le loup s’en empare et les disperse. Ce berger n’est qu’un mercenaire, et les brebis ne comptent pas vraiment pour lui. Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, comme le Père me connaît, et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis. J’ai encore d’autres brebis, qui ne sont pas de cet enclos : celles-là aussi, il faut que je les conduise. Elles écouteront ma voix : il y aura un seul troupeau et un seul pasteur. Voici pourquoi le Père m’aime : parce que je donne ma vie, pour la recevoir de nouveau. Nul ne peut me l’enlever : je la donne de moi-même. J’ai le pouvoir de la donner, j’ai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau : voilà le commandement que j’ai reçu de mon Père. »
4 commenti:
BENOÎT XVI - JÉSUS DE NAZARETH - «Je suis le bon berger"
(Jn 10:10) ... Le voleur est "pour voler, tuer et détruire" Il voit les brebis comme quelque chose de sa propriété, qui possède et utilise pour lui-même. Il ne se soucie que de lui-même, tous les appels ne sont que pour lui. Au contraire, le vrai berger n' enlève pas la vie, mais il la donne. «Je suis venu parce qu'ils aient la vie et l'aient en abondance"
... Jésus promet de montrer aux moutons le "pâturage" ce dont ils vivent, pour les vraiment conduir aux sources de la vie. Nous pouvons écouter ici, comme résonance, les paroles du Psaume 23, "Il me fait reposer dans de verts pâturages, il me dirige près des eaux tranquilles ... Devant moi Vous préparez une table ... le bonheur et la grâce me accompagneront tous les jours de ma vie ... "Dans un moyen encore plus immédiat, résonne le discours du pasteur d'Ezéchiel:" Je les conduirai dans des excellentes pâtures et leur parc sera élevé sur les montagnes d'Israël "(34,14) ... Jésus comme Verbe de Dieu incarné Il est non seulement le Pasteur, mais aussi la nourriture, la véritable "pâture" ,Il donne la vie en se donnant, Celui qui est la Vie.
... À la lumière du Psaume 23 "... si je marche dans la vallée sombre, je ne crains aucun mal .... Oui, le bonheur et la grâce me accompagneront tous les jours de ma vie, et je habiterai dans la maison du Seigneur pour toujours "On a reconnu en Jésus-Christ le Bon Pasteur qui nous guide à travers les vallées sombres de la vie, le pasteur qui a traversé de sa personne la vallée de l'ombre de la mort; le berger qui connaît aussi la voie qui traverse la nuit de la mort, et qui ne me quitte pas, même dans cette dernière solitude, me conduisant hors de cette vallée pour les verts pâturages de la vie, à la place “de rafraîchissement, de lumière et de paix" Clément d' Alexandria a exprimé cette confiance dans le leadership du pasteur dans vers qui font voir quelque chose de cet espoir etde l'optimisme de l'Église primitive, souvent dans la souffrance et persécutée à plusieurs reprises:
"Aide, Saint Pasteur, tes moutons spirituels;
Guide, ô roi, tes enfants sains et saufs.
Les traces du Christ sont le chemin du ciel ".
Bien sûr, les chrétiens sont venus à l'esprit de la parabole du berger qui suit la brebis perdue (Luc 15), et la charge sur ses épaules et l'emporte chez lui, et aussi du discours du berger dans l'Évangile de Jean. Pour les Pères, ces deux éléments sont fusionnés un dans l'autre: le berger qui part à la recherche de la brebis perdue est le Verbe éternel, et les brebis qu'il met sur son épaule et porte affectueusement à la maison est le ' l'humanité, c' est la nature humaine, qu'il a assumée.
Dans son incarnation et sa croix Il ramène la brebis perdue - l'humanité – moi aussi Il amène .
Le Logos qui est devenu l'homme est le vrai "porteur de la brebis» -
Le Pasteur qui nous suit parmi les épines et les déserts de la vie.
Apportés par lui, nous rentrons à la maison.
Il a donné sa Vie pour nous.
Il est Lui-même la Vie.
FAUSTI - Jésus est le Berger / Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde (Jn 1,29), Il est venu pour libérer les brebis et leur donner la vie, sa vie en tant que Fils.
JÉSUS s'identifie avec le "Beau Berger".
Pour le berger, les brebis sont à lui: elles lui appartiennent et il en prend soin comme de sa propre vie. D'autre part, le mercenaire s'inquiète de son salaire: les moutons sont au service de sa vie, pas lui de leur. Pour cette raison, il n'est pas exagéré: il agit par vile intérêt. Dans le moment de danger fuit de ceux qui l'ont suivi ..
Le loup, l'ennemi traditionnel du troupeau, représente les forces hostiles du mal.
Jésus lui-même a envoyé ses disciples comme des agneaux parmi les loups. Chaque époque a ses loups. Parfois, ils ont un nom et un nom de famille. Mais la plupart du temps, ils sont anonymes. Alors ils sont plus insidieux: ils indiquent la mentalité répandue, le faux modèle de l'homme, la «mode» qui enroule et fait massacrer à l'intérieur du troupeau. L'action d'enlèvement et de dispersion est typique de l'ennemi, le diable: il kidnappe sa vérité à l'homme et le fait fuir de sa vie.
Il fait le contraire du Fils, qui est venu donner sa vie et rassembler tous les disparus, les réunissant à lui-même et au Père.
Il y a une connaissance, une intimité, un amour réciproque entre le berger et les moutons, il appelle chacun par son nom: «Je t'ai appelé par ton nom; tu m'appartiens ... tu es précieux à mes yeux, tu es digne d'estime et je t'aime "(IS.43,1-4) La relation de connaissance et d'amour qui existe entre Jésus et chacun de nous est la même c'est entre le Père et Lui:
"Comme le Père m'a aimé, je t'ai aimé" (15:19).
L'amour mutuel entre le Père et le Fils, le mystère qui est leur propre vie,
c'est la même chose qui circule entre nous et Lui.
En fait, le Fils ne le garde pas jalousement pour lui-même. Comme Il le reçoit, Il le donne,
comme il est aimé du Père, ainsi Il aime ses frères.
Jean ne dit pas tellement que Jésus meurt «à la place» des moutons, autant qu'II leur donne sa propre vie. Il souligne la transmission de la "Gloire" du Fils aux frères.
Il y a aussi d'autres moutons qui ne sont pas de cette enceinte. "Cette enceinte" est celle du temple, dans lequel se trouve Israël. Il existe d'autres «enclosures» religieuses ou laïques qui maintiennent l'homme en servitude.
Le Fils a des frères non seulement dans le peuple de Dieu, mais partout: tout a été fait à travers Lui, la lumière et la vie de chaque homme, qui est un fils dans le Fils.
C'est pourquoi le Père aime le monde (3:16) et le Fils, le Sauveur (4,42) et la Lumière du monde (8,12), sera élevé non seulement pour rassembler tous les dispersés d'Israël, mais pour tous les peuples.
Jésus veut les conduire eux aussi à la liberté.
--->Le christianisme est de nature universelle (catholique): il n'exclut personne. Si quelqu'un est exclu, le Père qui aime chacun est nié, comme le Fils qui est comme le Père.
Le concept même de «mission» n'a rien à voir avec le prosélytisme. C'est la conduite intérieure du Fils vers les frères.
Jean ne dit pas tellement que Jésus meurt «à la place» des moutons, autant qu'Il leur donne Sa propre vie. Il souligne la transmission de la "Gloire" du Fils aux frères.
Il y a aussi d'autres moutons qui ne sont pas de cette enceinte. "Cette enceinte" est celle du temple, dans lequel se trouve Israël. Il existe d'autres «enclosures» religieuses ou laïques qui maintiennent l'homme en servitude.
Le Fils a des frères non seulement dans le peuple de Dieu, mais partout: tout a été fait à travers Lui, la Lumière et la Vie de chaque homme, qui est un fils dans le Fils.
C'est pourquoi le Père aime le monde (3:16) et le Fils, le Sauveur (4,42) et la Lumière du monde (8,12), sera élevé non seulement pour rassembler tous les dispersés d'Israël, mais pour tous les peuples.
Jésus veut les conduire ,aussi eux ,à la liberté.
Le christianisme est de nature universelle (catholique): il n'exclut personne. Si quelqu'un est exclu, le Père qui aime chacun est nié, et le Fils qui est comme le Père.
Le concept même de «mission» n'a rien à voir avec le prosélytisme. C'est la conduite intérieure du Fils vers les frères.
C'est cet amour qui fait de Lui un pasteur de ses frères.
Le Fils n'est pas venu faire un seul pli, une plus grande enceinte où il pourrait emprisonner tout le monde: il a sorti ses frères de toute cage, religieuse ou autre, pour les faire vivre dans la loi de la liberté qu'est l'amour et le service mutuel.
L'union entre les Eglises et entre les hommes - l'Eglise est destinée au monde! - est la même que celle qui se trouve en Dieu. Dans le seul amour réciproque, Père et Fils sont un, dans la distinction de chacun.
Le Fils a par le Père un seul commandement: celui de donner la vie comme Il la reçoit, d'aimer comme Il est aimé. Ce sera le commandement qui donnera bientôt à ses disciples (13.34) de les faire participer à Sa vie.
Nous la perdons quand même. Mais ce n'est pas un vide à perdre, à remplir autant que possible de choses qui seront aussi perdues.
C'est un vide à faire, vidé autant que possible de l'égoïsme parce qu'il soit rempli d'amour.
Quatrième dimanche de Pâques
Livre des Actes des Apôtres 4,8-12.
En ces jours-là, Pierre, rempli de l’Esprit Saint, déclara : « Chefs du peuple et anciens,
nous sommes interrogés aujourd’hui pour avoir fait du bien à un infirme, et l’on nous demande comment cet homme a été sauvé.
Sachez-le donc, vous tous, ainsi que tout le peuple d’Israël : c’est par le nom de Jésus le Nazaréen, lui que vous avez crucifié mais que Dieu a ressuscité d’entre les morts, c’est par lui que cet homme se trouve là, devant vous, bien portant.
Ce Jésus est la pierre méprisée de vous, les bâtisseurs, mais devenue la pierre d’angle.
En nul autre que lui, il n’y a de salut, car, sous le ciel, aucun autre nom n’est donné aux hommes, qui puisse nous sauver. »
Psaume 118(117),1.8-9.21-23.26.28cd.29.
Rendez grâce au Seigneur : Il est bon !
Éternel est son amour !
Mieux vaut s'appuyer sur le Seigneur
que de compter sur les hommes ;
mieux vaut s'appuyer sur le Seigneur
que de compter sur les puissants !
Je te rends grâce car tu m'as exaucé :
tu es pour moi le salut.
La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs
est devenue la pierre d'angle :
c'est là l'œuvre du Seigneur,
la merveille devant nos yeux.
Béni soit au nom du Seigneur celui qui vient !
De la maison du Seigneur, nous vous bénissons !
Tu es mon Dieu, je te rends grâce,
mon Dieu, je t'exalte !
Rendez grâce au Seigneur : Il est bon !
Éternel est son amour !
Première lettre de saint Jean 3,1-2.
Bien-aimés, voyez quel grand amour nous a donné le Père pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il n’a pas connu Dieu.
Bien-aimés, dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. Nous le savons : quand cela sera manifesté, nous lui serons semblables car nous le verrons tel qu’il est.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,11-18.
En ce temps-là, Jésus déclara : « Moi, je suis le bon pasteur, le vrai berger, qui donne sa vie pour ses brebis.
Le berger mercenaire n’est pas le pasteur, les brebis ne sont pas à lui : s’il voit venir le loup, il abandonne les brebis et s’enfuit ; le loup s’en empare et les disperse.
Ce berger n’est qu’un mercenaire, et les brebis ne comptent pas vraiment pour lui.
Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent,
comme le Père me connaît, et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis.
J’ai encore d’autres brebis, qui ne sont pas de cet enclos : celles-là aussi, il faut que je les conduise. Elles écouteront ma voix : il y aura un seul troupeau et un seul pasteur.
Voici pourquoi le Père m’aime : parce que je donne ma vie, pour la recevoir de nouveau.
Nul ne peut me l’enlever : je la donne de moi-même. J’ai le pouvoir de la donner, j’ai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau : voilà le commandement que j’ai reçu de mon Père. »
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