Dieu dit à Noé et à ses fils : « Voici que moi, j’établis mon alliance avec vous, avec votre descendance après vous, et avec tous les êtres vivants qui sont avec vous : les oiseaux, le bétail, toutes les bêtes de la terre, tout ce qui est sorti de l’arche. Oui, j’établis mon alliance avec vous : aucun être de chair ne sera plus détruit par les eaux du déluge, il n’y aura plus de déluge pour ravager la terre. » Dieu dit encore : « Voici le signe de l’alliance que j’établis entre moi et vous, et avec tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les générations à jamais : je mets mon arc au milieu des nuages, pour qu’il soit le signe de l’alliance entre moi et la terre. Lorsque je rassemblerai les nuages au-dessus de la terre, et que l’arc apparaîtra au milieu des nuages, je me souviendrai de mon alliance qui est entre moi et vous, et tous les êtres vivants : les eaux ne se changeront plus en déluge pour détruire tout être de chair. »
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Pierre apôtre (1 P 3, 18-22)
Bien-aimés, le Christ, lui aussi, a souffert pour les péchés, une seule fois, lui, le juste, pour les injustes, afin de vous introduire devant Dieu ; il a été mis à mort dans la chair, mais vivifié dans l’Esprit. C’est en lui qu’il est parti proclamer son message aux esprits qui étaient en captivité. Ceux-ci, jadis, avaient refusé d’obéir, au temps où se prolongeait la patience de Dieu, quand Noé construisit l’arche, dans laquelle un petit nombre, en tout huit personnes, furent sauvées à travers l’eau. C’était une figure du baptême qui vous sauve maintenant : le baptême ne purifie pas de souillures extérieures, mais il est l’engagement envers Dieu d’une conscience droite et il sauve par la résurrection de Jésus Christ, lui qui est à la droite de Dieu, après s’en être allé au ciel, lui à qui sont soumis les anges, ainsi que les Souverainetés et les Puissances.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 1, 12-15)
Jésus venait d’être baptisé. Aussitôt l’Esprit le pousse au désert et, dans le désert, il resta quarante jours, tenté par Satan. Il vivait parmi les bêtes sauvages, et les anges le servaient.
Après l’arrestation de Jean, Jésus partit pour la Galilée proclamer l’Évangile de Dieu ; il disait : « Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à l’Évangile. »
PAROLES DU SAINT PÈRE En ce premier dimanche de carême, l’Evangile rappelle les thèmes de la tentation, de la conversion et de la Bonne nouvelle. L’évangéliste Marc écrit: «L’Esprit le pousse au désert. Et il était dans le désert durant quarante jours, tenté par Satan» (Mc 1, 12-13). Jésus va au désert pour se préparer à sa mission dans le monde. Il n’a pas besoin de conversion, mais, en tant qu’homme, il doit passer par cette épreuve, tant pour lui-même, pour obéir à la volonté du Père, que pour nous, pour nous donner la grâce de vaincre les tentations. Cette préparation consiste à combattre l’esprit du mal, c’est-à-dire contre le diable. Pour nous aussi, le carême est un temps de «compétition» spirituelle, de lutte spirituelle: nous sommes appelés à affronter le Malin à travers la prière pour être capables, avec l’aide de Dieu, de le vaincre dans notre vie quotidienne. Nous le savons, le mal est malheureusement à l’œuvre dans notre existence et autour de nous, où se manifestent des violences, le refus de l’autre, des fermetures, des guerres, des injustices. Tout cela est l’œuvre du malin, du mal. Immédiatement après les tentations au désert, Jésus commence à prêcher l’Evangile, c’est-à-dire la Bonne nouvelle. Et cette Bonne nouvelle exige de l’homme conversion et foi. Dans notre vie, nous avons toujours besoin de conversion — tous les jours! —, et l’Eglise nous fait prier pour cela. En effet, nous ne sommes jamais assez orientés vers Dieu et nous devons constamment orienter notre esprit et notre cœur vers lui. (Angélus, 18 février 2018)
FAUSTI - "L'Esprit Le conduit dans le désert" dit Marc de Jésus. Son Baptême, comme la traversée de la mer Rouge, marque la fin de l'esclavage. Mais il reste maintenant à traverser le désert, miné par l'ennemi qui veut nous perdre, nous bloquer ou nous faire retourner en arrière. Une fois le choix fait, nous payons le coût de sa conservation jusqu'à la fin. Adam n'avait pas écouté la Parole de Dieu et fut chassé de l'Eden dans le désert. L'Esprit y jette maintenant le nouvel Adam, le Fils qui entend la Parole. Il y rencontre tous ses frères et les ramène au paradis perdu. Le Baptême de Jésus nous présente un Dieu qui est solidaire à notre mal et à notre mort. Le Christ, qui sort de l'eau en ruisselant avec l'Esprit au plus profond de Son être, rappelle Moïse, le berger qui conduit le troupeau de Dieu dans l'Exode (IS 63,11). Comme lui, Il suit le voyage d'Israël de l'Egypte à la Terre Promise, où ils ont tous été tentés et sont tombés, et Il retrace victorieusement l'histoire de chaque homme, qui est depuis toujours tombé et donc ne parvient pas à la patrie de son désir. Dans le désert, Jésus est tenté de réaliser le Royaume du Père d'une manière plus efficace et plus confortable. Pour les autres évangiles synoptiques, les tentations font partie de la "faim" (Mt 4,2 - Lc 4,2), c'est-à-dire du besoin que l'homme a par rapport aux choses, aux personnes ou à Dieu. Il y a un danger constant de satisfaire cette faim par la possession plutôt que par le don - la seule nourriture qui satisfait - et de ne pas discerner les priorités et les fausses alternatives de celles qui sont vraies. Matthieu et Luc disent aussi expressément que le Fils de Dieu est tenté en tant que tel d'utiliser les instruments que notre bon sens considère comme évidents : l'avoir, le pouvoir et le prestige religieux. Mais cela signifierait reprendre Sa solidarité avec ses frères - le seul choix du Fils approuvé par le Père. Jésus a été tenté, comme chacun d'entre nous depuis Adam, en vue du bien. Mais il n'est pas nécessaire d'agir en vue du bien, mais d'agir bien. Parce que le bien n'est bon que s'il est bon au début, au milieu et à la fin. Il n'est jamais vrai que la fin justifie les moyens ! En Jésus, toute l'humanité a été tentée. En Lui Victorieux, toute l'humanité a déjà vaincu le mal. Il est le nouvel Adam. L'Évangile est Jésus-Christ, Fils de Dieu. Jésus, donc, en proclamant l'Évangile, Se proclame Lui-même. Il parle la Parole et est en même temps la Parole Parlée. C'est pourquoi Elle est vivante et efficace, capable de nous émouvoir comme les premiers disciples. Le moment décisif de l'histoire est arrivé, car le Royaume de Dieu est arrivé. Le royaume de Dieu, renversement du royaume de l'homme, que nous connaissons déjà bien, car il suscite nos espoirs, interpelle aussi notre liberté. La proposition de Jésus devient immédiatement la responsabilité de ma réponse. Le Royaume est déjà venu par Son initiative, mais l'entrée est réservée à ma liberté. La conversion, c'est se tourner vers Lui, commencer Son propre voyage derrière Lui. Dans toutes les religions, l'homme cherche Dieu, mais dans le christianisme, c'est Dieu qui cherche l'homme. Sa proposition est directe et personnelle : Lui-même, par l'initiative de Son Amour, me demande de Le suivre. Sa question et notre réponse sont les deux éléments constitutifs de la foi, tous deux immédiats et non délégables. Personne ne peut m'appeler à Sa place et personne ne peut répondre à ma place. Il s'engage d'abord à être avec moi, et je m'engage à être avec Lui. D'autres peuvent être d'une aide ou d'une médiation préliminaire, la même annonce doit me conduire à Le rencontrer. C'est pourquoi nous devons nous méfier du christianisme en tant qu'idéologie. La foi est une relation concrète avec Lui, une appartenance mutuelle aimante, un être joyeux l'un de l'Autre.
DIACON LODOVICO Eng.GIARLOTTO - Évangile. Nous remarquons que l'Esprit, immédiatement après être descendu sur Jésus comme une colombe, Le pousse dans le désert, où il sera tenté par Satan, car Dieu met à l'épreuve ceux qui Lui sont agréables (Sir 2,5). Toute la Vie de Jésus est représentée dans les quarante jours passés dans le désert car au cours de toute Sa Vie, Il a été soumis à l'épreuve. Il est entré dans le désert immédiatement après le Baptême qu'Il a reçu de Jean : Jésus a commencé Son exode, Il a entrepris la lutte contre Satan (personnification de toutes les forces du mal), une lutte qui a duré jusqu'au moment où, victorieux, Il est sorti du désert, c'est-à-dire au moment de Sa Mort. Dans le texte, qui a une claire valeur symbolique, l'évangéliste introduit deux autres personnages : les bêtes et les anges qui sont aux côtés de Jésus tout au long de Son séjour dans le désert. Marc fait allusion au livre de Daniel (ch. 7) où les bêtes représentent les puissances oppressives du monde (les Babyloniens sont représentés par le lion, les Mèdes par l'ours, les Perses par le léopard, les Macédoniens par une bête indéfinie). Les bêtes auxquelles il S'est confronté sont les détenteurs du pouvoir politique, économique et religieux (les Sadducéens, les grands prêtres, le Sanhédrin), les guides spirituels (les scribes), les prédicateurs d'un Dieu justicier et ennemi des pécheurs (les Pharisiens). Les Anges sont les médiateurs du salut de Dieu (Moïse est appelé ange en Ex 23:20,23 tout comme le Baptiste en Mc 1:2) et tous ceux qui coopèrent au plan de Dieu. Jésus a rencontré plusieurs "anges" au cours de Sa Vie Publique : les Apôtres, les Disciples, les femmes qui l'ont servi en collaborant à l'œuvre du salut .... Jésus ne s'est pas arrêté dans le désert mais S'est dirigé vers tous ceux qui avaient besoin de Sa compréhension et de Son aide. Il n'est pas allé directement à Jérusalem mais S'est arrêté en Galilée, terre de païens et donc méprisée. Il a rencontré les pêcheurs, Matthieu au kiosque des impôts, Il est entré dans la maison des publicains. Pour tous les exclus, il a eu des Paroles de consolation annonçant que le Royaume de Dieu est proche. Pas un royaume de domination mais de service, pas d'intérêt personnel mais de partage, pas de vengeance et de justice implacable mais de pardon et d'amour sans réserve pour l'ennemi.
3 commenti:
LECTURE DU JOUR
Première lecture
Lecture du livre de la Genèse
(Gn 9, 8-15)
Dieu dit à Noé et à ses fils :
« Voici que moi, j’établis mon alliance avec vous,
avec votre descendance après vous,
et avec tous les êtres vivants qui sont avec vous :
les oiseaux, le bétail, toutes les bêtes de la terre,
tout ce qui est sorti de l’arche.
Oui, j’établis mon alliance avec vous :
aucun être de chair ne sera plus détruit par les eaux du déluge,
il n’y aura plus de déluge pour ravager la terre. »
Dieu dit encore :
« Voici le signe de l’alliance que j’établis entre moi et vous,
et avec tous les êtres vivants qui sont avec vous,
pour les générations à jamais :
je mets mon arc au milieu des nuages,
pour qu’il soit le signe de l’alliance entre moi et la terre.
Lorsque je rassemblerai les nuages au-dessus de la terre,
et que l’arc apparaîtra au milieu des nuages,
je me souviendrai de mon alliance qui est entre moi et vous,
et tous les êtres vivants :
les eaux ne se changeront plus en déluge
pour détruire tout être de chair. »
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Pierre apôtre
(1 P 3, 18-22)
Bien-aimés,
le Christ, lui aussi,
a souffert pour les péchés,
une seule fois,
lui, le juste, pour les injustes,
afin de vous introduire devant Dieu ;
il a été mis à mort dans la chair,
mais vivifié dans l’Esprit.
C’est en lui qu’il est parti proclamer son message
aux esprits qui étaient en captivité.
Ceux-ci, jadis, avaient refusé d’obéir,
au temps où se prolongeait la patience de Dieu,
quand Noé construisit l’arche,
dans laquelle un petit nombre, en tout huit personnes,
furent sauvées à travers l’eau.
C’était une figure du baptême
qui vous sauve maintenant :
le baptême ne purifie pas de souillures extérieures,
mais il est l’engagement envers Dieu d’une conscience droite
et il sauve par la résurrection de Jésus Christ,
lui qui est à la droite de Dieu,
après s’en être allé au ciel,
lui à qui sont soumis les anges,
ainsi que les Souverainetés et les Puissances.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
(Mc 1, 12-15)
Jésus venait d’être baptisé.
Aussitôt l’Esprit le pousse au désert
et, dans le désert,
il resta quarante jours,
tenté par Satan.
Il vivait parmi les bêtes sauvages,
et les anges le servaient.
Après l’arrestation de Jean,
Jésus partit pour la Galilée
proclamer l’Évangile de Dieu ;
il disait :
« Les temps sont accomplis :
le règne de Dieu est tout proche.
Convertissez-vous
et croyez à l’Évangile. »
PAROLES DU SAINT PÈRE
En ce premier dimanche de carême, l’Evangile rappelle les thèmes de la tentation, de la conversion et de la Bonne nouvelle. L’évangéliste Marc écrit: «L’Esprit le pousse au désert. Et il était dans le désert durant quarante jours, tenté par Satan» (Mc 1, 12-13). Jésus va au désert pour se préparer à sa mission dans le monde. Il n’a pas besoin de conversion, mais, en tant qu’homme, il doit passer par cette épreuve, tant pour lui-même, pour obéir à la volonté du Père, que pour nous, pour nous donner la grâce de vaincre les tentations. Cette préparation consiste à combattre l’esprit du mal, c’est-à-dire contre le diable. Pour nous aussi, le carême est un temps de «compétition» spirituelle, de lutte spirituelle: nous sommes appelés à affronter le Malin à travers la prière pour être capables, avec l’aide de Dieu, de le vaincre dans notre vie quotidienne. Nous le savons, le mal est malheureusement à l’œuvre dans notre existence et autour de nous, où se manifestent des violences, le refus de l’autre, des fermetures, des guerres, des injustices. Tout cela est l’œuvre du malin, du mal. Immédiatement après les tentations au désert, Jésus commence à prêcher l’Evangile, c’est-à-dire la Bonne nouvelle. Et cette Bonne nouvelle exige de l’homme conversion et foi. Dans notre vie, nous avons toujours besoin de conversion — tous les jours! —, et l’Eglise nous fait prier pour cela. En effet, nous ne sommes jamais assez orientés vers Dieu et nous devons constamment orienter notre esprit et notre cœur vers lui. (Angélus, 18 février 2018)
FAUSTI - "L'Esprit Le conduit dans le désert" dit Marc de Jésus. Son Baptême, comme la traversée de la mer Rouge, marque la fin de l'esclavage. Mais il reste maintenant à traverser le désert, miné par l'ennemi qui veut nous perdre, nous bloquer ou nous faire retourner en arrière. Une fois le choix fait, nous payons le coût de sa conservation jusqu'à la fin.
Adam n'avait pas écouté la Parole de Dieu et fut chassé de l'Eden dans le désert.
L'Esprit y jette maintenant le nouvel Adam, le Fils qui entend la Parole. Il y rencontre tous ses frères et les ramène au paradis perdu.
Le Baptême de Jésus nous présente un Dieu qui est solidaire à notre mal et à notre mort.
Le Christ, qui sort de l'eau en ruisselant avec l'Esprit au plus profond de Son être, rappelle Moïse, le berger qui conduit le troupeau de Dieu dans l'Exode (IS 63,11). Comme lui, Il suit le voyage d'Israël de l'Egypte à la Terre Promise, où ils ont tous été tentés et sont tombés, et Il retrace victorieusement l'histoire de chaque homme, qui est depuis toujours tombé et donc ne parvient pas à la patrie de son désir.
Dans le désert, Jésus est tenté de réaliser le Royaume du Père d'une manière plus efficace et plus confortable. Pour les autres évangiles synoptiques, les tentations font partie de la "faim" (Mt 4,2 - Lc 4,2), c'est-à-dire du besoin que l'homme a par rapport aux choses, aux personnes ou à Dieu.
Il y a un danger constant de satisfaire cette faim par la possession plutôt que par le don - la seule nourriture qui satisfait - et de ne pas discerner les priorités et les fausses alternatives de celles qui sont vraies.
Matthieu et Luc disent aussi expressément que le Fils de Dieu est tenté en tant que tel d'utiliser les instruments que notre bon sens considère comme évidents : l'avoir, le pouvoir et le prestige religieux.
Mais cela signifierait reprendre Sa solidarité avec ses frères - le seul choix du Fils approuvé par le Père. Jésus a été tenté, comme chacun d'entre nous depuis Adam, en vue du bien. Mais il n'est pas nécessaire d'agir en vue du bien, mais d'agir bien. Parce que le bien n'est bon que s'il est bon au début, au milieu et à la fin. Il n'est jamais vrai que la fin justifie les moyens !
En Jésus, toute l'humanité a été tentée. En Lui Victorieux, toute l'humanité a déjà vaincu le mal.
Il est le nouvel Adam.
L'Évangile est Jésus-Christ, Fils de Dieu. Jésus, donc, en proclamant l'Évangile, Se proclame Lui-même. Il parle la Parole et est en même temps la Parole Parlée. C'est pourquoi Elle est vivante et efficace, capable de nous émouvoir comme les premiers disciples.
Le moment décisif de l'histoire est arrivé, car le Royaume de Dieu est arrivé.
Le royaume de Dieu, renversement du royaume de l'homme, que nous connaissons déjà bien, car il suscite nos espoirs, interpelle aussi notre liberté. La proposition de Jésus devient immédiatement la responsabilité de ma réponse.
Le Royaume est déjà venu par Son initiative, mais l'entrée est réservée à ma liberté.
La conversion, c'est se tourner vers Lui, commencer Son propre voyage derrière Lui.
Dans toutes les religions, l'homme cherche Dieu, mais dans le christianisme, c'est Dieu qui cherche l'homme.
Sa proposition est directe et personnelle : Lui-même, par l'initiative de Son Amour, me demande de Le suivre.
Sa question et notre réponse sont les deux éléments constitutifs de la foi, tous deux immédiats et non délégables. Personne ne peut m'appeler à Sa place et personne ne peut répondre à ma place.
Il s'engage d'abord à être avec moi, et je m'engage à être avec Lui.
D'autres peuvent être d'une aide ou d'une médiation préliminaire, la même annonce doit me conduire à Le rencontrer. C'est pourquoi nous devons nous méfier du christianisme en tant qu'idéologie.
La foi est une relation concrète avec Lui, une appartenance mutuelle aimante, un être joyeux l'un de l'Autre.
DIACON LODOVICO Eng.GIARLOTTO - Évangile. Nous remarquons que l'Esprit, immédiatement après être descendu sur Jésus comme une colombe, Le pousse dans le désert, où il sera tenté par Satan, car Dieu met à l'épreuve ceux qui Lui sont agréables (Sir 2,5). Toute la Vie de Jésus est représentée dans les quarante jours passés dans le désert car au cours de toute Sa Vie, Il a été soumis à l'épreuve. Il est entré dans le désert immédiatement après le Baptême qu'Il a reçu de Jean : Jésus a commencé Son exode, Il a entrepris la lutte contre Satan (personnification de toutes les forces du mal), une lutte qui a duré jusqu'au moment où, victorieux, Il est sorti du désert, c'est-à-dire au moment de Sa Mort.
Dans le texte, qui a une claire valeur symbolique, l'évangéliste introduit deux autres personnages : les bêtes et les anges qui sont aux côtés de Jésus tout au long de Son séjour dans le désert. Marc fait allusion au livre de Daniel (ch. 7) où les bêtes représentent les puissances oppressives du monde (les Babyloniens sont représentés par le lion, les Mèdes par l'ours, les Perses par le léopard, les Macédoniens par une bête indéfinie). Les bêtes auxquelles il S'est confronté sont les détenteurs du pouvoir politique, économique et religieux (les Sadducéens, les grands prêtres, le Sanhédrin), les guides spirituels (les scribes), les prédicateurs d'un Dieu justicier et ennemi des pécheurs (les Pharisiens). Les Anges sont les médiateurs du salut de Dieu (Moïse est appelé ange en Ex 23:20,23 tout comme le Baptiste en Mc 1:2) et tous ceux qui coopèrent au plan de Dieu. Jésus a rencontré plusieurs "anges" au cours de Sa Vie Publique : les Apôtres, les Disciples, les femmes qui l'ont servi en collaborant à l'œuvre du salut ....
Jésus ne s'est pas arrêté dans le désert mais S'est dirigé vers tous ceux qui avaient besoin de Sa compréhension et de Son aide. Il n'est pas allé directement à Jérusalem mais S'est arrêté en Galilée, terre de païens et donc méprisée. Il a rencontré les pêcheurs, Matthieu au kiosque des impôts, Il est entré dans la maison des publicains. Pour tous les exclus, il a eu des Paroles de consolation annonçant que le Royaume de Dieu est proche. Pas un royaume de domination mais de service, pas d'intérêt personnel mais de partage, pas de vengeance et de justice implacable mais de pardon et d'amour sans réserve pour l'ennemi.
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