PREMIÈRE LECTURE « Condamnons-le à une mort infâme » (Sg 2, 12.17-20) Lecture du livre de la Sagesse
Ceux qui méditent le mal se disent en eux-mêmes : « Attirons le juste dans un piège, car il nous contrarie, il s’oppose à nos entreprises, il nous reproche de désobéir à la loi de Dieu, et nous accuse d’infidélités à notre éducation. Voyons si ses paroles sont vraies, regardons comment il en sortira. Si le juste est fils de Dieu, Dieu l’assistera, et l’arrachera aux mains de ses adversaires. Soumettons-le à des outrages et à des tourments ; nous saurons ce que vaut sa douceur, nous éprouverons sa patience. Condamnons-le à une mort infâme, puisque, dit-il, quelqu’un interviendra pour lui. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME (Ps 53 (54), 3-4, 5, 6.8) R/ Le Seigneur est mon appui entre tous. (Ps 53, 6b)
Par ton nom, Dieu, sauve-moi, par ta puissance rends-moi justice ; Dieu, entends ma prière, écoute les paroles de ma bouche.
Des étrangers se sont levés contre moi, des puissants cherchent ma perte : ils n’ont pas souci de Dieu.
Mais voici que Dieu vient à mon aide, le Seigneur est mon appui entre tous. De grand cœur, je t’offrirai le sacrifice, je rendrai grâce à ton nom, car il est bon !
DEUXIÈME LECTURE « C’est dans la paix qu’est semée la justice, qui donne son fruit aux artisans de paix » (Jc 3, 16 – 4, 3) Lecture de la lettre de saint Jacques
Bien-aimés, la jalousie et les rivalités mènent au désordre et à toutes sortes d’actions malfaisantes. Au contraire, la sagesse qui vient d’en haut est d’abord pure, puis pacifique, bienveillante, conciliante, pleine de miséricorde et féconde en bons fruits, sans parti pris, sans hypocrisie. C’est dans la paix qu’est semée la justice, qui donne son fruit aux artisans de la paix. D’où viennent les guerres, d’où viennent les conflits entre vous ? N’est-ce pas justement de tous ces désirs qui mènent leur combat en vous-mêmes ? Vous êtes pleins de convoitises et vous n’obtenez rien, alors vous tuez ; vous êtes jaloux et vous n’arrivez pas à vos fins, alors vous entrez en conflit et vous faites la guerre. Vous n’obtenez rien parce que vous ne demandez pas ; vous demandez, mais vous ne recevez rien ; en effet, vos demandes sont mauvaises, puisque c’est pour tout dépenser en plaisirs.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE « Le Fils de l’homme est livré…Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le serviteur de tous » (Mc 9, 30-37) Alléluia. Alléluia. Par l’annonce de l’Évangile, Dieu nous appelle à partager la gloire de notre Seigneur Jésus Christ. Alléluia. (cf. 2 Th 2, 14)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là, Jésus traversait la Galilée avec ses disciples, et il ne voulait pas qu’on le sache, car il enseignait ses disciples en leur disant : « Le Fils de l’homme est livré aux mains des hommes ; ils le tueront et, trois jours après sa mort, il ressuscitera. » Mais les disciples ne comprenaient pas ces paroles et ils avaient peur de l’interroger. Ils arrivèrent à Capharnaüm, et, une fois à la maison, Jésus leur demanda : « De quoi discutiez-vous en chemin ? » Ils se taisaient, car, en chemin, ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand. S’étant assis, Jésus appela les Douze et leur dit : « Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le dernier de tous et le serviteur de tous. » Prenant alors un enfant, il le plaça au milieu d’eux, l’embrassa, et leur dit : « Quiconque accueille en mon nom un enfant comme celui-ci, c’est moi qu’il accueille. Et celui qui m’accueille, ce n’est pas moi qu’il accueille, mais Celui qui m’a envoyé. »
PAROLES DU SAINT PÈRE Le plus grand dans l'Église est celui qui devient le serviteur de tous, celui qui sert tous, pas celui qui a le plus de titres. Et pour que cela soit bien clair, il prit un enfant, le plaça au milieu d'eux et, l'embrassant tendrement - car Jésus parlait avec tendresse, il avait tellement de tendresse - il leur dit: "Qui accueille un enfant m'accueille", c'est-à-dire qui accueille le plus humble, le plus serviteur. C'est le chemin. Il n'y a qu'un seul moyen de lutter contre l'esprit du monde: l'humilité. Pour servir les autres, pour choisir la dernière place, et non pas grimper. (Homélie à Sainte-Marthe, 25 février 2020)
FAUSTI - Jésus s'assied, dans la position du Maître qui enseigne. Il appelle maintenant les Douze à montrer leur véritable identité, qu'ils doivent vivre et proclamer. On peut dire qu'ici Jésus donne la nouvelle loi, Sa loi. "Si quelqu'un veut être le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous", est une définition de Jésus, qui est premier comme dernier de tous et serviteur de tous. Elle devient la norme fondamentale du nouveau peuple. Jésus sait que chacun veut et doit se réaliser. Pour cela, il donne les vrais critères. Au désir d'exceller dans l'avoir, dans le pouvoir et dans les apparences l'accomplissement illusoire et la véritable illusion de tous, Il remplace le désir de servir et d'accueillir le petit. C'est la grandeur de Dieu. Étant amour, il ne s'affirme pas aux dépens de l'autre, mais le promeut à ses propres dépens ; il ne se sert pas de l'autre, mais le sert, le considérant comme son tout. Être pauvre, humble et petit est la caractéristique de Dieu qui s'est fait Fils de l'Homme. La primauté de l'amour remplace celle de l'égoïsme. La liberté, qui nous rend semblables à Dieu, est de nous rendre par amour esclaves les uns des autres. C'est ainsi que commence l'instruction qui suit la deuxième prédiction de la Passion. Il se termine par une déclaration similaire : "Plusieurs des premiers seront les derniers, et les derniers les premiers", car le Fils de l'homme est venu pour servir et donner Sa Vie pour tous. La minorité et le service sont le signe de l'Esprit du Christ. Il offre à ses disciples ce critère d'accomplissement comme une guérison de la soif de protagonisme, principe de destruction. Lui, le dernier et le serviteur de tous, s'identifie à l'enfant. L'enfant a un besoin d'acceptation, d'amour et de respect absolu. Mais c'est le besoin qu'a tout homme d'être heureux. Dieu lui-même, par Sa Nature, est pur accueil, donné et reçu, amour mutuel entre Père et Fils. Le Nom de Jésus, le Fils, est le seul lieu de Vérité pour l'homme, qui en Lui est soi-même, c'est-à-dire fils. C'est pourquoi il n'y a de salut dans aucun autre. Agir en Son Nom est le principe de Communion et de Vie. Agir en son propre nom - personnel ou collectif - est le principe de désintégration et de mort. Sans amour, on peut aussi servir, par simple affirmation de soi ou par culpabilité. Mais on ne peut pas accueillir. Accueillir, c'est se renier et affirmer l'autre, se rétrécir pour lui laisser de place, se laisser envahir et prendre sans l'envahir et le prendre. C'est la réalité même du Dieu-Amour, dont la Vie est l'acceptation mutuelle entre le Père et le Fils. Accueillir le petit au nom du Fils, c'est accueillir le Père Lui-même : on entre dans le Mystère de la Trinité. La "minorité", si bien comprise par saint François, est la plus haute valeur humaine, la pleine révélation du mystère de Dieu. Le modèle auquel le disciple doit s'inspirer n'est pas le modèle mondain de la lutte pour la domination. Au centre de la nouvelle communauté, Jésus se place Lui-même et un enfant auquel Il S'identifie. La compétition pour être plus grand est remplacée par la compétition dans la petitesse et dans l'accueil du petit. Jésus, le Fils qui connaît le Père, nous propose sa petitesse comme critère d'accomplissement.
D. F. Tous les passages de l'Évangile de Marc que nous examinons en ces dimanches semblent avoir une chose en commun : la difficulté de Jésus avec ses disciples. Ils ne veulent pas savoir qui Il est et quel est Son programme. Une fois de plus, nous lisons l'Évangile et nous voyons que Jésus est de passage en Galilée et qu'Il donne un enseignement précieux : " Le Fils de l'homme est remis entre les mains des hommes ". Il y a une opposition entre le Fils de l'Homme, Celui qui a la plénitude, et les hommes, ceux qui n'aspirent pas à cette plénitude. Et ce sont eux qui Le rejettent, ils Le tuent, "mais quand ll aura été tuéI Il ressuscitera après trois jours". Il s'agit donc d'un enseignement sérieux, d'un enseignement dramatique, et d'un enseignement clair. Jésus ne parle pas en paraboles. Cependant, l'évangéliste écrit : " Ils ne comprirent pas ces Paroles ". Leur idéologie nationaliste, leur idéal de réussite est tel que les empêche de comprendre les Paroles très claires de Jésus. "Mais ils avaient peur de L'interroger", car ils avaient peur que Jésus confirme ce qu'ils avaient compris, donc c'est vrai, ils ont compris mais n'ont pas accepté. Ce n'est donc pas qu'ils n'ont pas compris, ils n'ont pas accepté ce que Jésus disait. "Ils arrivèrent à Capharnaüm. Quand Il fut dans la maison" - donc la maison palestinienne - Jésus les interrogea. Ils ne veulent pas s'interroger et c'est Jésus qui les interroge, "et Il leur demanda : "De quoi parliez-vous sur la route ?". Ici, cette indication " au bord de la route " est symptomatique, " au bord de la route " est le lieu des semailles infructueuses.. Au bord de la route", la graine est jetée par terre, mais les oiseaux viennent et la récupèrent immédiatement. Et Jésus, en expliquant ces images, dit que c'est le Satan qui a rendu le mot stérile. L'image de Satan dans cet évangile est l'image du pouvoir, du succès. "Et ils se sont tus". Ils se sont tus parce qu'ils se sentaient coupables, sachant qu'ils avaient fait quelque chose que Jésus n'approuvait pas. "En chemin, ils discutaient" - Jésus a demandé de quoi ils discutaient, au contraire, ils discutaient, d' un discours animé - "parmi eux, qui était le plus grand", le plus important. C'est le ver qui ronge les disciples, l'idée de grandeur, l'ambition d'être un plus important que les autres. "Assis", ainsi Jésus s'assied dans la position de Celui qui enseigne, "il appela les Douze". C'est étrange, c'est une maison, une maison palestinienne, elle n'est pas très grande, pourquoi Jésus doit-il appeler ? L'évangéliste aurait dû écrire : "Jésus a dit...", mais Jésus doit les appeler. Pourquoi ? Les Douze Le suivent, mais ils ne L'accompagnent pas, ils ne sont pas proches de Lui intérieurement. Ils sont proches de Lui physiquement, mais leur mentalité est distante. Jésus est le Dieu qui, par amour, se met au service des hommes. Jésus a dit que le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir, mais ils ne pensent qu'à commander. C'est pourquoi Il doit les appeler les Douze, parce qu'ils sont loin. "Et Il leur dit : 'Si quelqu'un veut être le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous'." Il n'y a donc pas une personne dans la communauté qui soit plus importante, plus grande, mais il y a des personnes plus proches de Jésus. Lesquelles sont-elles ? Ceux qui se mettent au service de tous. Ceux qui, librement et volontairement, mettent leur vie au service des autres. Alors que les Douze il devait appeler, "Jésus a pris un petit garçon" - c'est l'individu qui se tient à côté de Lui, on se demande ce que ce petit garçon faisait dans cette maison avec les disciples.
-->"Il l'a placé au milieu". Au milieu se trouve la place de Jésus, et bien à la place de Jésus, le Seigneur met cet individu qui se met au service des autres. En l'"embrassant", Jésus s'identifie à cette personne, Jésus s'identifie aux derniers de la société, à ceux qui, dans la société, n'ont aucun droit. " Et Il leur dit : " Celui qui accueille un de ces enfants ", de ces serviteurs, donc ce ne sont pas n'importe quels enfants, mais ceux-là, c'est l'image du disciple qui se met vraiment au service des autres. Et celui qui Me reçoit ne reçoit pas Moi, mais Celui qui M'a envoyé".
5 commenti:
PREMIÈRE LECTURE
« Condamnons-le à une mort infâme » (Sg 2, 12.17-20)
Lecture du livre de la Sagesse
Ceux qui méditent le mal se disent en eux-mêmes :
« Attirons le juste dans un piège, car il nous contrarie,
il s’oppose à nos entreprises,
il nous reproche de désobéir à la loi de Dieu,
et nous accuse d’infidélités à notre éducation.
Voyons si ses paroles sont vraies,
regardons comment il en sortira.
Si le juste est fils de Dieu,
Dieu l’assistera, et l’arrachera aux mains de ses adversaires.
Soumettons-le à des outrages et à des tourments ;
nous saurons ce que vaut sa douceur,
nous éprouverons sa patience.
Condamnons-le à une mort infâme,
puisque, dit-il, quelqu’un interviendra pour lui. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 53 (54), 3-4, 5, 6.8)
R/ Le Seigneur est mon appui entre tous. (Ps 53, 6b)
Par ton nom, Dieu, sauve-moi,
par ta puissance rends-moi justice ;
Dieu, entends ma prière,
écoute les paroles de ma bouche.
Des étrangers se sont levés contre moi,
des puissants cherchent ma perte :
ils n’ont pas souci de Dieu.
Mais voici que Dieu vient à mon aide,
le Seigneur est mon appui entre tous.
De grand cœur, je t’offrirai le sacrifice,
je rendrai grâce à ton nom, car il est bon !
DEUXIÈME LECTURE
« C’est dans la paix qu’est semée la justice, qui donne son fruit aux artisans de paix » (Jc 3, 16 – 4, 3)
Lecture de la lettre de saint Jacques
Bien-aimés,
la jalousie et les rivalités mènent au désordre
et à toutes sortes d’actions malfaisantes.
Au contraire, la sagesse qui vient d’en haut
est d’abord pure,
puis pacifique, bienveillante, conciliante,
pleine de miséricorde et féconde en bons fruits,
sans parti pris, sans hypocrisie.
C’est dans la paix qu’est semée la justice,
qui donne son fruit aux artisans de la paix.
D’où viennent les guerres,
d’où viennent les conflits entre vous ?
N’est-ce pas justement de tous ces désirs
qui mènent leur combat en vous-mêmes ?
Vous êtes pleins de convoitises et vous n’obtenez rien,
alors vous tuez ;
vous êtes jaloux et vous n’arrivez pas à vos fins,
alors vous entrez en conflit et vous faites la guerre.
Vous n’obtenez rien
parce que vous ne demandez pas ;
vous demandez, mais vous ne recevez rien ;
en effet, vos demandes sont mauvaises,
puisque c’est pour tout dépenser en plaisirs.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE
« Le Fils de l’homme est livré…Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le serviteur de tous » (Mc 9, 30-37)
Alléluia. Alléluia.
Par l’annonce de l’Évangile,
Dieu nous appelle à partager
la gloire de notre Seigneur Jésus Christ.
Alléluia. (cf. 2 Th 2, 14)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
Jésus traversait la Galilée avec ses disciples,
et il ne voulait pas qu’on le sache,
car il enseignait ses disciples en leur disant :
« Le Fils de l’homme est livré aux mains des hommes ;
ils le tueront
et, trois jours après sa mort, il ressuscitera. »
Mais les disciples ne comprenaient pas ces paroles
et ils avaient peur de l’interroger.
Ils arrivèrent à Capharnaüm,
et, une fois à la maison, Jésus leur demanda :
« De quoi discutiez-vous en chemin ? »
Ils se taisaient,
car, en chemin, ils avaient discuté entre eux
pour savoir qui était le plus grand.
S’étant assis, Jésus appela les Douze et leur dit :
« Si quelqu’un veut être le premier,
qu’il soit le dernier de tous et le serviteur de tous. »
Prenant alors un enfant,
il le plaça au milieu d’eux,
l’embrassa, et leur dit :
« Quiconque accueille en mon nom
un enfant comme celui-ci,
c’est moi qu’il accueille.
Et celui qui m’accueille,
ce n’est pas moi qu’il accueille,
mais Celui qui m’a envoyé. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
PAROLES DU SAINT PÈRE
Le plus grand dans l'Église est celui qui devient le serviteur de tous, celui qui sert tous, pas celui qui a le plus de titres. Et pour que cela soit bien clair, il prit un enfant, le plaça au milieu d'eux et, l'embrassant tendrement - car Jésus parlait avec tendresse, il avait tellement de tendresse - il leur dit: "Qui accueille un enfant m'accueille", c'est-à-dire qui accueille le plus humble, le plus serviteur. C'est le chemin. Il n'y a qu'un seul moyen de lutter contre l'esprit du monde: l'humilité. Pour servir les autres, pour choisir la dernière place, et non pas grimper. (Homélie à Sainte-Marthe, 25 février 2020)
FAUSTI - Jésus s'assied, dans la position du Maître qui enseigne.
Il appelle maintenant les Douze à montrer leur véritable identité, qu'ils doivent vivre et proclamer.
On peut dire qu'ici Jésus donne la nouvelle loi, Sa loi. "Si quelqu'un veut être le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous", est une définition de Jésus, qui est premier comme dernier de tous et serviteur de tous.
Elle devient la norme fondamentale du nouveau peuple.
Jésus sait que chacun veut et doit se réaliser.
Pour cela, il donne les vrais critères.
Au désir d'exceller dans l'avoir, dans le pouvoir et dans les apparences
l'accomplissement illusoire et la véritable illusion de tous,
Il remplace le désir de servir et d'accueillir le petit.
C'est la grandeur de Dieu.
Étant amour, il ne s'affirme pas aux dépens de l'autre, mais le promeut à ses propres dépens ; il ne se sert pas de l'autre, mais le sert, le considérant comme son tout.
Être pauvre, humble et petit est la caractéristique de Dieu qui s'est fait Fils de l'Homme.
La primauté de l'amour remplace celle de l'égoïsme.
La liberté, qui nous rend semblables à Dieu, est de nous rendre par amour esclaves les uns des autres.
C'est ainsi que commence l'instruction qui suit la deuxième prédiction de la Passion.
Il se termine par une déclaration similaire : "Plusieurs des premiers seront les derniers, et les derniers les premiers", car le Fils de l'homme est venu pour servir et donner Sa Vie pour tous.
La minorité et le service sont le signe de l'Esprit du Christ.
Il offre à ses disciples ce critère d'accomplissement comme une guérison de la soif de protagonisme, principe de destruction.
Lui, le dernier et le serviteur de tous, s'identifie à l'enfant.
L'enfant a un besoin d'acceptation, d'amour et de respect absolu.
Mais c'est le besoin qu'a tout homme d'être heureux.
Dieu lui-même, par Sa Nature, est pur accueil, donné et reçu, amour mutuel entre Père et Fils.
Le Nom de Jésus, le Fils, est le seul lieu de Vérité pour l'homme, qui en Lui est soi-même, c'est-à-dire fils.
C'est pourquoi il n'y a de salut dans aucun autre.
Agir en Son Nom est le principe de Communion et de Vie.
Agir en son propre nom - personnel ou collectif - est le principe de désintégration et de mort.
Sans amour, on peut aussi servir, par simple affirmation de soi ou par culpabilité.
Mais on ne peut pas accueillir.
Accueillir, c'est se renier et affirmer l'autre, se rétrécir pour lui laisser de place, se laisser envahir et prendre sans l'envahir et le prendre. C'est la réalité même du Dieu-Amour, dont la Vie est l'acceptation mutuelle entre le Père et le Fils.
Accueillir le petit au nom du Fils, c'est accueillir le Père Lui-même : on entre dans le Mystère de la Trinité.
La "minorité", si bien comprise par saint François, est la plus haute valeur humaine,
la pleine révélation du mystère de Dieu.
Le modèle auquel le disciple doit s'inspirer n'est pas le modèle mondain de la lutte pour la domination.
Au centre de la nouvelle communauté, Jésus se place Lui-même et un enfant auquel Il S'identifie.
La compétition pour être plus grand est remplacée par la compétition dans la petitesse et dans l'accueil du petit.
Jésus, le Fils qui connaît le Père, nous propose sa petitesse comme critère d'accomplissement.
D. F. Tous les passages de l'Évangile de Marc que nous examinons en ces dimanches semblent avoir une chose en commun : la difficulté de Jésus avec ses disciples. Ils ne veulent pas savoir qui Il est et quel est Son programme.
Une fois de plus, nous lisons l'Évangile et nous voyons que Jésus est de passage en Galilée et qu'Il donne un enseignement précieux : " Le Fils de l'homme est remis entre les mains des hommes ". Il y a une opposition entre le Fils de l'Homme, Celui qui a la plénitude, et les hommes, ceux qui n'aspirent pas à cette plénitude. Et ce sont eux qui Le rejettent, ils Le tuent, "mais quand ll aura été tuéI Il ressuscitera après trois jours".
Il s'agit donc d'un enseignement sérieux, d'un enseignement dramatique, et d'un enseignement clair. Jésus ne parle pas en paraboles. Cependant, l'évangéliste écrit : " Ils ne comprirent pas ces Paroles ".
Leur idéologie nationaliste, leur idéal de réussite est tel que les empêche de comprendre les Paroles très claires de Jésus.
"Mais ils avaient peur de L'interroger", car ils avaient peur que Jésus confirme ce qu'ils avaient compris, donc c'est vrai, ils ont compris mais n'ont pas accepté. Ce n'est donc pas qu'ils n'ont pas compris, ils n'ont pas accepté ce que Jésus disait.
"Ils arrivèrent à Capharnaüm. Quand Il fut dans la maison" - donc la maison palestinienne - Jésus les interrogea. Ils ne veulent pas s'interroger et c'est Jésus qui les interroge, "et Il leur demanda : "De quoi parliez-vous sur la route ?". Ici, cette indication " au bord de la route " est symptomatique, " au bord de la route " est le lieu des semailles infructueuses.. Au bord de la route", la graine est jetée par terre, mais les oiseaux viennent et la récupèrent immédiatement. Et Jésus, en expliquant ces images, dit que c'est le Satan qui a rendu le mot stérile.
L'image de Satan dans cet évangile est l'image du pouvoir, du succès.
"Et ils se sont tus". Ils se sont tus parce qu'ils se sentaient coupables, sachant qu'ils avaient fait quelque chose que Jésus n'approuvait pas. "En chemin, ils discutaient" - Jésus a demandé de quoi ils discutaient, au contraire, ils discutaient, d' un discours animé - "parmi eux, qui était le plus grand", le plus important.
C'est le ver qui ronge les disciples, l'idée de grandeur, l'ambition d'être un plus important que les autres.
"Assis", ainsi Jésus s'assied dans la position de Celui qui enseigne, "il appela les Douze". C'est étrange, c'est une maison, une maison palestinienne, elle n'est pas très grande, pourquoi Jésus doit-il appeler ?
L'évangéliste aurait dû écrire : "Jésus a dit...", mais Jésus doit les appeler. Pourquoi ? Les Douze Le suivent, mais ils ne L'accompagnent pas, ils ne sont pas proches de Lui intérieurement. Ils sont proches de Lui physiquement, mais leur mentalité est distante.
Jésus est le Dieu qui, par amour, se met au service des hommes. Jésus a dit que le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir, mais ils ne pensent qu'à commander. C'est pourquoi Il doit les appeler les Douze, parce qu'ils sont loin.
"Et Il leur dit : 'Si quelqu'un veut être le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous'." Il n'y a donc pas une personne dans la communauté qui soit plus importante, plus grande, mais il y a des personnes plus proches de Jésus. Lesquelles sont-elles ? Ceux qui se mettent au service de tous. Ceux qui, librement et volontairement, mettent leur vie au service des autres.
Alors que les Douze il devait appeler, "Jésus a pris un petit garçon" - c'est l'individu qui se tient à côté de Lui, on se demande ce que ce petit garçon faisait dans cette maison avec les disciples.
-->"Il l'a placé au milieu". Au milieu se trouve la place de Jésus, et bien à la place de Jésus, le Seigneur met cet individu qui se met au service des autres. En l'"embrassant", Jésus s'identifie à cette personne, Jésus s'identifie aux derniers de la société, à ceux qui, dans la société, n'ont aucun droit.
" Et Il leur dit : " Celui qui accueille un de ces enfants ", de ces serviteurs, donc ce ne sont pas n'importe quels enfants, mais ceux-là, c'est l'image du disciple qui se met vraiment au service des autres.
Et celui qui Me reçoit ne reçoit pas Moi, mais Celui qui M'a envoyé".
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