.S. FAUSTI - "Leur cœur est loin de moi" dit le Seigneur.Pour cela est dur, ne comprend pas le pain. Les paroles d'Isaïe que Jésus adressait aux Pharisiens, Marc les adresse à l'Eglise. Ce qui éloigne de Dieu les bonnes personnes sont les "traditions religieuses" détachés de l'amour, leur source. L'homme, bien qu'il ne sait pas, est toujours traditionaliste et routinier. Ne doit pas inventer des attitudes ou des réponses appropriées chaque fois. Il se fie à l'habitude, à ce qui a déjà été fait et appris. Il vit de mémoire en somme. Mais le chrétien rompt avec le passé, parce qu'il vit dans une nouveauté sans précédent: la mémoire du Corps et du Sang de son Seigneur lui livrés dans le pain. Ce mystère d' amour est «sa» tradition, qu'il a reçu et le transmet à son tour. (1 Cor 11). En Israël, la moelle de la tradition est la loi, donnée par Dieu comme un chemin à la vie. Elle est synthétisée dansle commandement d'aimer lui et les frères. Comme vous le voyez, il est bon, mais personne ne peut l'observer. De cette manière elle convainc tous de péché. Donc, en montrant le mal, elle vous invite à consulter votre médecin qui vous peut guérir. Mais l'orgueilleux préfère se défendre. En négligeant la substance, il s' attache à l'observance, parfois méticuleuse, de certains détails pour se justifier et condamner les autres. Cette attitude paraît en deux éditions, respectivement la religieuse et la laïque .Toutes le deux ont en commun la production de feuilles de figuier pour couvrir la nudité naturelle, la recherche d'une justice présumé - et intolérante - e devant Dieu et / ou devant les hommes. En réalité, la véritable fonction de la loi n'est pas de masquer ou de nous guérir du mal, mais de le mettre en évidance et de dénoncer, pour nous faire sentir la nécessité du pardon et de la miséricorde. Seulement de cette façon nous connaissons Dieu tel qu'il est et se révèle dans le pain: l'amour gratuit qui se donne. ... Mais nous réduisons la réalité de ce cadeau à un fantôme, parce que nous restons dans une religiosité formelle, en observant toutes les lois, mais pas l' élément fondamental d'aimer. Aucun péché éloigne de Dieu et de son pain comme la prétention d'une compétence religieuse. "Vous avez rien à faire avec le Christ, vous qui chechez d' êtes justifié dans la loi, vous êtes déchus de la grâce" (Gal 5,4). L'auto-justification annule la justification, en enlevant la vraie conaissance de nous-mêmes comme la misère et de Dieu comme miséricorde. Elle nous exhorte à faire de tout, jusqu'à nous efforcer d'aimer, plutôt que d'accepter d'être gratuitement aimés et en tout confier en lui .. Ainsi, notre cœur rest dur, mort et calcifié, sourd et aveugle à l'amour et à la vie. Nous avons des yeux qui ne voient, des oreilles qui n' entendent. Jésus, avec son «pain», non seulement diagnostique, mais Il nous guérit aussi de notre surdité et de la cécité.
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.S. FAUSTI - "Leur cœur est loin de moi"
dit le Seigneur.Pour cela est dur, ne comprend pas le pain.
Les paroles d'Isaïe que Jésus adressait aux Pharisiens, Marc les adresse à l'Eglise.
Ce qui éloigne de Dieu les bonnes personnes sont les "traditions religieuses" détachés de l'amour, leur source.
L'homme, bien qu'il ne sait pas, est toujours traditionaliste et routinier. Ne doit pas inventer des attitudes ou des réponses appropriées chaque fois. Il se fie à l'habitude, à ce qui a déjà été fait et appris.
Il vit de mémoire en somme.
Mais le chrétien rompt avec le passé, parce qu'il vit dans une nouveauté sans précédent: la mémoire du Corps et du Sang de son Seigneur lui livrés dans le pain.
Ce mystère d' amour est «sa» tradition, qu'il a reçu et le transmet à son tour. (1 Cor 11).
En Israël, la moelle de la tradition est la loi, donnée par Dieu comme un chemin à la vie.
Elle est synthétisée dansle commandement d'aimer lui et les frères.
Comme vous le voyez, il est bon, mais personne ne peut l'observer. De cette manière elle convainc tous de péché.
Donc, en montrant le mal, elle vous invite à consulter votre médecin qui vous peut guérir. Mais l'orgueilleux préfère se défendre. En négligeant la substance, il s' attache à l'observance, parfois méticuleuse, de certains détails pour se justifier et condamner les autres.
Cette attitude paraît en deux éditions, respectivement la religieuse et la laïque .Toutes le deux ont en commun la production de feuilles de figuier pour couvrir la nudité naturelle, la recherche d'une justice présumé - et intolérante - e devant Dieu et / ou devant les hommes.
En réalité, la véritable fonction de la loi n'est pas de masquer ou de nous guérir du mal, mais de le mettre en évidance et de dénoncer, pour nous faire sentir la nécessité du pardon et de la miséricorde.
Seulement de cette façon nous connaissons Dieu tel qu'il est et se révèle dans le pain: l'amour gratuit qui se donne.
... Mais nous réduisons la réalité de ce cadeau à un fantôme, parce que nous restons dans une religiosité formelle, en observant toutes les lois, mais pas l' élément fondamental d'aimer.
Aucun péché éloigne de Dieu et de son pain comme la prétention d'une compétence religieuse.
"Vous avez rien à faire avec le Christ, vous qui chechez d' êtes justifié dans la loi, vous êtes déchus de la grâce" (Gal 5,4).
L'auto-justification annule la justification, en enlevant la vraie conaissance de nous-mêmes comme la misère et de Dieu comme miséricorde.
Elle nous exhorte à faire de tout, jusqu'à nous efforcer d'aimer, plutôt que d'accepter d'être gratuitement aimés et en tout confier en lui ..
Ainsi, notre cœur rest dur, mort et calcifié, sourd et aveugle à l'amour et à la vie.
Nous avons des yeux qui ne voient, des oreilles qui n' entendent. Jésus, avec son «pain», non seulement diagnostique, mais Il nous guérit aussi de notre surdité et de la cécité.
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