Le Seigneur Dieu dit : « Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Je vais lui faire une aide qui lui correspondra. » Avec de la terre, le Seigneur Dieu modela toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les amena vers l’homme pour voir quels noms il leur donnerait. C’étaient des êtres vivants, et l’homme donna un nom à chacun. L’homme donna donc leurs noms à tous les animaux, aux oiseaux du ciel et à toutes les bêtes des champs. Mais il ne trouva aucune aide qui lui corresponde. Alors le Seigneur Dieu fit tomber sur lui un sommeil mystérieux, et l’homme s’endormit. Le Seigneur Dieu prit une de ses côtes, puis il referma la chair à sa place. Avec la côte qu’il avait prise à l’homme, il façonna une femme et il l’amena vers l’homme. L’homme dit alors : « Cette fois-ci, voilà l’os de mes os et la chair de ma chair ! On l’appellera femme – Ishsha –, elle qui fut tirée de l’homme – Ish. » À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu’un.
– Parole du Seigneur.
PSAUME 127 (128), 1-2, 3, 4-6) R/ Que le Seigneur nous bénisse tous les jours de notre vie !
Heureux qui craint le Seigneur et marche selon ses voies ! Tu te nourriras du travail de tes mains : Heureux es-tu ! À toi, le bonheur !
Ta femme sera dans ta maison comme une vigne généreuse, et tes fils, autour de la table, comme des plants d’olivier.
Voilà comment sera béni l’homme qui craint le Seigneur. De Sion, que le Seigneur te bénisse ! Tu verras le bonheur de Jérusalem tous les jours de ta vie, et tu verras les fils de tes fils. Paix sur Israël.
DEUXIÈME LECTURE
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères, Jésus, qui a été abaissé un peu au-dessous des anges, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de sa Passion et de sa mort. Si donc il a fait l’expérience de la mort, c’est, par grâce de Dieu, au profit de tous. Celui pour qui et par qui tout existe voulait conduire une multitude de fils jusqu’à la gloire ; c’est pourquoi il convenait qu’il mène à sa perfection, par des souffrances, celui qui est à l’origine de leur salut. Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés doivent tous avoir même origine ; pour cette raison, Jésus n’a pas honte de les appeler ses frères,
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE « Ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » (Mc 10, 2-16) Alléluia. Alléluia.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là, des pharisiens abordèrent Jésus et, pour le mettre à l’épreuve, ils lui demandaient : « Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? » Jésus leur répondit : « Que vous a prescrit Moïse ? » Ils lui dirent : « Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d’établir un acte de répudiation. » Jésus répliqua : « C’est en raison de la dureté de vos cœurs qu’il a formulé pour vous cette règle. Mais, au commencement de la création, Dieu les fit homme et femme. À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » De retour à la maison, les disciples l’interrogeaient de nouveau sur cette question. Il leur déclara : « Celui qui renvoie sa femme et en épouse une autre devient adultère envers elle. Si une femme qui a renvoyé son mari en épouse un autre, elle devient adultère. »
Des gens présentaient à Jésus des enfants pour qu’il pose la main sur eux ; mais les disciples les écartèrent vivement. Voyant cela, Jésus se fâcha et leur dit : « Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. Amen, je vous le dis : celui qui n’accueille pas le royaume de Dieu à la manière d’un enfant n’y entrera pas. » Il les embrassait et les bénissait en leur imposant les mains.
PAROLES DU SAINT PÈRE Dans le plan originel du Créateur, il n'y a pas d'homme qui épouse une femme et qui, si les choses ne marchent pas, la répudie. Non. Au contraire, il y a un homme et une femme appelés à se reconnaître, à se compléter, à s'entraider dans le mariage. Cet enseignement de Jésus est très clair et défend la dignité du mariage comme une union d'amour qui implique la fidélité. Ce qui permet aux époux de rester unis dans le mariage, c'est un amour de don mutuel soutenu par la grâce du Christ. Si, en revanche, l'intérêt individuel et la satisfaction de soi prévalent chez les conjoints, leur union ne peut pas durer. Par conséquent, dans ces situations, il n’est pas seulement demandé à l’Eglise de condamner immédiatement. Au contraire, face à tant d’échecs conjugaux douloureux, elle se sent appelée à vivre sa présence d’amour, de charité et de miséricorde, pour ramener à Dieu les cœurs blessés et perdus. (Angélus, 7 octobre 2018)
FAUSTI - "Le Royaume de Dieu est comme eux", dit Jésus des enfants qui viennent à Lui.Il y est avec eux une profonde compréhension qui échappe aux disciples: Il les embrasse, souhaite qu’ils viennent à Lui, les bénit et leur impose la main. Dans le passage précédent, nous avons parlé de la relation "avec l'autre", ruinée par le péché et restaurée par Jésus. On parle maintenant de la nouvelle relation avec Lui, nécessaire pour entrer dans le royaume. Adam, qui avait placé son propre ego au centre de tout, en se découvrant nu et ayant besogneux de tout, s' enfuit de Dieu, parce qu'il en avait peur. L'enfant est discrètement pauvre et reçoit tout.Rien par lui-mme, il est ce que les autres font de lui. Et il vit tout cela naturellement. Rassuré de la confiance de ceux qui l’accueillent, il exprime librement sa condition filiale, acceptée par les autres et par lui comme la seule possibilité de la vie.Mais cela s'applique à tout homme, qui est fondamentalement une relation et une appartenance filiale. Il est "de quelqu'un" comme un enfant.S'il ne veut pas être de Dieu, il devient de soi-même, des autres ou de l' autre, en s'aliénant respectivement dans l'égoïsme, l'esclavage ou l'idolâtrie.L'autosuffisance alléguée est en réalité la mort de soi. L’homme est essentiellement un enfant qui reçoit comme cadeau de amour tout ce qu’il a et ce qu’il est, y compris l'être soi-même.Sinon, il n'existe pas. Car personne ne donne ce qu'il n'a pas et personne n'a ce qu'il n'a pas reçu. La fierté, qui craint en fait l'être pas aimé, l'empêche de recevoir, rend impossible d'être aimé et l'aimer. Jésus, le nouvel Adam, est le premier qui ait vécu pleinement la condition filiale: Il est tout du Père, par Lui et pour Lui, Son infinie richesse qui se réverse sur tous les frères qui se rassemblent autour de Lui. Les grands et les puissants ne viennent pas à Lui, mais ceux qui Lui ressemblent sont petits et pauvres.Accueillis par le Fils, ils entrent dans le Royaume du Père. Le disciple est celui qui n'a rien et reçoit tout.Il est un fils, ce qu’il est, est un cadeau et, en tant que tel, il s'accepte avec joie.Il retrouve la vraie dignité d 'homme: être partenaire de Dieu et l'aimer de tout son cœur. Le mariage il le vit comme une image de ce grand mystère.Pour lui, le divorce est un naufrage, l'amour n'est pas allé au port.La monogamie, plus qu'une loi, est un don évangélique. Cela dérive de la conscience de l'amour avec lequel on est aimé et à qui on est appelé.
AMORIS LAETITIA - PAPE FRANCIS (19-3-2016) "Heureux celui qui craint le Seigneur et marche dans ses voies. Du labeur de vos mains, vous serez nourris, tu seras heureux et tu auras toutes les bonnes choses. Ton épouse comme une vigne féconde dans l'intimité de votre maison ; Tes enfants comme les pousses d'un olivier Autour de ta table. C'est ainsi que l'on est béni L'homme qui craint le Seigneur. Que le Seigneur vous bénisse de Sion. Puissiez-vous voir le bien de Jérusalem tous les jours de votre vie ! Puissiez-vous voir les enfants de vos enfants ! Que la paix soit avec Israël !" (Ps 128, 1-6).
11. Le couple qui aime et engendre la vie est la véritable "sculpture" vivante (pas celle en pierre ou en or que le Décalogue interdit), capable de manifester le Dieu créateur et sauveur. Nous sommes éclairés par les paroles de saint Jean-Paul II : "Notre Dieu, dans son mystère le plus intime, n'est pas solitude, mais famille, puisqu'il a en lui la paternité, la filiation et l'essence de la famille qui est l'amour. Cet amour, dans la famille divine, c'est l'Esprit Saint"[6] La famille n'est donc pas quelque chose d'étranger à l'essence divine elle-même[7] Cet aspect trinitaire du couple a une nouvelle représentation dans la théologie paulinienne lorsque l'Apôtre le rapporte au "mystère" de l'union entre le Christ et l'Église (cf. Ep 5, 21-33).
15. Dans cette perspective, nous pouvons placer une autre dimension de la famille. Nous savons que le Nouveau Testament parle de "l'Église qui se rassemble dans les foyers" (cf. 1 Co 16,19 ; Rm 16,5 ; Col 4,15 ; Phm 2). L'espace de vie d'une famille pourrait être transformé en église domestique, en siège de l'Eucharistie, de la présence du Christ assis à la même table. Inoubliable est la scène peinte dans l'Apocalypse : "Je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, je viendrai à lui, je souperai avec lui et lui avec moi" (3,20). De cette façon, on délimite une maison qui porte en elle la présence de Dieu, la prière commune et donc la bénédiction du Seigneur. C'est ce qu'affirme le Psaume 128, sur lequel nous nous sommes appuyés : "Qu'il est heureux l'homme qui craint le Seigneur. Que le Seigneur vous bénisse de Sion" (vv. 4-5).
30. Devant chaque famille, il y a l'icône de la famille de Nazareth, avec son quotidien fait d'épreuves et même de cauchemars, comme lorsqu'elle a dû subir la violence incompréhensible d'Hérode, une expérience qui se répète tragiquement aujourd'hui encore dans tant de familles de réfugiés rejetés et sans défense. Comme les Mages, les familles sont invitées à contempler l'Enfant et sa Mère, à se prosterner et à l'adorer (cf. Mt 2,11). Comme Marie, ils sont exhortés à vivre avec courage et sérénité les défis familiaux, tristes ou passionnants, et à garder et méditer dans leur cœur les merveilles de Dieu (cf. Lc 2,19.51). Dans le trésor du cœur de Marie, il y a aussi tous les événements de chacune de nos familles, qu'elle chérit. Elle peut donc nous aider à les interpréter afin de reconnaître le message de Dieu dans l'histoire familiale. 55. Les hommes "jouent un rôle tout aussi décisif dans la vie de la famille, notamment en ce qui concerne la protection et le soutien de la femme et des enfants. [Beaucoup d'hommes sont conscients de l'importance de leur rôle dans la famille et le vivent avec les qualités propres au caractère masculin. L'absence du père affecte gravement la vie familiale, l'éducation des enfants et leur intégration dans la société. Son absence peut être physique, émotionnelle, cognitive et spirituelle. Cette carence prive les enfants d'un modèle adéquat de comportement paternel"[44]. 56. Un autre défi émerge des diverses formes d'une idéologie, appelée génériquement genre, qui "nie la différence naturelle et la réciprocité de l'homme et de la femme.
-> Il est inquiétant que certaines idéologies de ce type, qui prétendent répondre à certaines aspirations parfois compréhensibles, tentent de s'imposer comme une pensée unique qui détermine également l'éducation des enfants. Nous ne devons pas ignorer que "le sexe biologique et le rôle social et culturel du sexe (genre) peuvent être distingués, mais pas séparés"...... Ne tombons pas dans le péché de prétendre remplacer le Créateur. Nous sommes des créatures, nous ne sommes pas omnipotents. La création nous précède et doit être reçue comme un don. En même temps, nous sommes appelés à chérir notre humanité, ce qui signifie avant tout l'accepter et la respecter en tant que créée. 57. Je rends grâce à Dieu que de nombreuses familles, qui sont loin d'être parfaites, vivent dans l'amour, réalisent leur vocation et aillent de l'avant, même si elles tombent souvent en chemin....... Dans toutes les situations, "l'Église ressent le besoin de dire une parole de vérité et d'espérance. [...] Les grandes valeurs du mariage et de la famille chrétienne correspondent à la quête qui traverse l'existence humaine" [48]. Si les difficultés sont nombreuses, elles sont - comme l'ont affirmé les évêques de Colombie - une invitation à "libérer en nous les énergies de l'espérance, en les traduisant en rêves prophétiques, en actions transformatrices et en imagination de la charité" [49] ...65. ...65...Et ainsi pénétrer les trente longues années pendant lesquelles Jésus a gagné son pain en travaillant de ses mains, en murmurant les prières et la tradition croyante de son peuple, en s'éduquant dans la foi de ses pères, jusqu'à ce qu'elle porte du fruit dans le mystère du Royaume. C'est le mystère de Noël et le secret de Nazareth, plein du parfum de la famille ! C'est le mystère qui a tant fasciné François d'Assise, Thérèse de l'Enfant Jésus et Charles de Foucauld, et sur lequel les familles chrétiennes se désaltèrent aussi pour renouveler leur espérance et leur joie.
87. L'Église est une famille de familles, constamment enrichie par la vie de toutes les Églises domestiques.... l'Église est bonne pour la famille, la famille est bonne pour l'Église. La sauvegarde du don sacramentel du Seigneur implique non seulement la famille individuelle, mais la communauté chrétienne elle-même". 88. 90. Dans le soi-disant hymne à la charité écrit par saint Paul, nous trouvons certaines caractéristiques du véritable amour : "La charité est patiente, la charité est bienveillante ; Il n'est pas envieux, il ne se vante pas, elle n'est pas gonflée d'orgueil, ce n'est pas un manque de respect, elle ne cherche pas son propre intérêt, n'est pas en colère, ne tient pas compte du mal reçu, ne se réjouit pas de l'injustice mais se réjouit de la vérité. Il excuse tout, tous croient, des espoirs pour tout, il endure tout" (1 Co 13, 4-7). Cela se vit et s'entretient dans la vie que les conjoints partagent chaque jour, entre eux et avec leurs enfants. C'est pourquoi il est précieux de faire une pause pour clarifier le sens des expressions de ce texte, afin d'essayer de les appliquer à l'existence concrète de chaque famille.
Prière à la Sainte Famille Jésus, Marie et Joseph en toi nous contemplons la splendeur du véritable amour, c'est à toi, avec confiance, que nous nous confions.
Sainte Famille de Nazareth faire en sorte que nos familles aussi des lieux de communion et des cénacles de prière, d'authentiques écoles de l'Évangile et les petites églises domestiques.
La Sainte Famille de Nazareth, qu'il n'y ait plus jamais de familles des épisodes de violence, de fermeture et de division ; que celui qui a été blessé ou scandalisé être promptement réconforté et guéri.
Sainte Famille de Nazareth nous rendre tous conscients du caractère sacré et inviolable de la famille, de sa beauté dans le plan de Dieu.
Jésus, Marie et Joseph, entendez-nous et acceptez notre requête. Amen.
5 commenti:
Genèse 2, 18-24
Le Seigneur Dieu dit :
« Il n’est pas bon que l’homme soit seul.
Je vais lui faire une aide qui lui correspondra. »
Avec de la terre, le Seigneur Dieu modela
toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel,
et il les amena vers l’homme
pour voir quels noms il leur donnerait.
C’étaient des êtres vivants,
et l’homme donna un nom à chacun.
L’homme donna donc leurs noms à tous les animaux,
aux oiseaux du ciel et à toutes les bêtes des champs.
Mais il ne trouva aucune aide qui lui corresponde.
Alors le Seigneur Dieu fit tomber sur lui un sommeil mystérieux,
et l’homme s’endormit.
Le Seigneur Dieu prit une de ses côtes,
puis il referma la chair à sa place.
Avec la côte qu’il avait prise à l’homme,
il façonna une femme
et il l’amena vers l’homme.
L’homme dit alors :
« Cette fois-ci, voilà l’os de mes os
et la chair de ma chair !
On l’appellera femme – Ishsha –,
elle qui fut tirée de l’homme – Ish. »
À cause de cela,
l’homme quittera son père et sa mère,
il s’attachera à sa femme,
et tous deux ne feront plus qu’un.
– Parole du Seigneur.
PSAUME 127 (128), 1-2, 3, 4-6)
R/ Que le Seigneur nous bénisse
tous les jours de notre vie !
Heureux qui craint le Seigneur
et marche selon ses voies !
Tu te nourriras du travail de tes mains :
Heureux es-tu ! À toi, le bonheur !
Ta femme sera dans ta maison
comme une vigne généreuse,
et tes fils, autour de la table,
comme des plants d’olivier.
Voilà comment sera béni
l’homme qui craint le Seigneur.
De Sion, que le Seigneur te bénisse !
Tu verras le bonheur de Jérusalem tous les jours de ta vie,
et tu verras les fils de tes fils. Paix sur Israël.
DEUXIÈME LECTURE
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
Jésus, qui a été abaissé un peu au-dessous des anges,
nous le voyons couronné de gloire et d’honneur
à cause de sa Passion et de sa mort.
Si donc il a fait l’expérience de la mort,
c’est, par grâce de Dieu, au profit de tous.
Celui pour qui et par qui tout existe
voulait conduire une multitude de fils jusqu’à la gloire ;
c’est pourquoi il convenait qu’il mène à sa perfection, par des souffrances,
celui qui est à l’origine de leur salut.
Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés
doivent tous avoir même origine ;
pour cette raison,
Jésus n’a pas honte de les appeler ses frères,
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE
« Ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » (Mc 10, 2-16)
Alléluia. Alléluia.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
des pharisiens abordèrent Jésus
et, pour le mettre à l’épreuve, ils lui demandaient :
« Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? »
Jésus leur répondit :
« Que vous a prescrit Moïse ? »
Ils lui dirent :
« Moïse a permis de renvoyer sa femme
à condition d’établir un acte de répudiation. »
Jésus répliqua :
« C’est en raison de la dureté de vos cœurs
qu’il a formulé pour vous cette règle.
Mais, au commencement de la création,
Dieu les fit homme et femme.
À cause de cela,
l’homme quittera son père et sa mère,
il s’attachera à sa femme,
et tous deux deviendront une seule chair.
Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair.
Donc, ce que Dieu a uni,
que l’homme ne le sépare pas ! »
De retour à la maison,
les disciples l’interrogeaient de nouveau sur cette question.
Il leur déclara :
« Celui qui renvoie sa femme et en épouse une autre
devient adultère envers elle.
Si une femme qui a renvoyé son mari en épouse un autre,
elle devient adultère. »
Des gens présentaient à Jésus des enfants
pour qu’il pose la main sur eux ;
mais les disciples les écartèrent vivement.
Voyant cela, Jésus se fâcha et leur dit :
« Laissez les enfants venir à moi,
ne les empêchez pas,
car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent.
Amen, je vous le dis :
celui qui n’accueille pas le royaume de Dieu
à la manière d’un enfant
n’y entrera pas. »
Il les embrassait
et les bénissait en leur imposant les mains.
– Acclamons la Parole de Dieu.
PAROLES DU SAINT PÈRE
Dans le plan originel du Créateur, il n'y a pas d'homme qui épouse une femme et qui, si les choses ne marchent pas, la répudie. Non. Au contraire, il y a un homme et une femme appelés à se reconnaître, à se compléter, à s'entraider dans le mariage. Cet enseignement de Jésus est très clair et défend la dignité du mariage comme une union d'amour qui implique la fidélité. Ce qui permet aux époux de rester unis dans le mariage, c'est un amour de don mutuel soutenu par la grâce du Christ. Si, en revanche, l'intérêt individuel et la satisfaction de soi prévalent chez les conjoints, leur union ne peut pas durer. Par conséquent, dans ces situations, il n’est pas seulement demandé à l’Eglise de condamner immédiatement. Au contraire, face à tant d’échecs conjugaux douloureux, elle se sent appelée à vivre sa présence d’amour, de charité et de miséricorde, pour ramener à Dieu les cœurs blessés et perdus. (Angélus, 7 octobre 2018)
FAUSTI - "Le Royaume de Dieu est comme eux", dit Jésus des enfants qui viennent à Lui.Il y est avec eux une profonde compréhension qui échappe aux disciples: Il les embrasse, souhaite qu’ils viennent à Lui, les bénit et leur impose la main. Dans le passage précédent, nous avons parlé de la relation "avec l'autre", ruinée par le péché et restaurée par Jésus.
On parle maintenant de la nouvelle relation avec Lui, nécessaire pour entrer dans le royaume. Adam, qui avait placé son propre ego au centre de tout, en se découvrant nu et ayant besogneux de tout, s' enfuit de Dieu, parce qu'il en avait peur.
L'enfant est discrètement pauvre et reçoit tout.Rien par lui-mme, il est ce que les autres font de lui. Et il vit tout cela naturellement. Rassuré de la confiance de ceux qui l’accueillent, il exprime librement sa condition filiale, acceptée par les autres et par lui comme la seule possibilité de la vie.Mais cela s'applique à tout homme, qui est fondamentalement une relation et une appartenance filiale. Il est "de quelqu'un" comme un enfant.S'il ne veut pas être de Dieu, il devient de soi-même, des autres ou de l' autre, en s'aliénant respectivement dans l'égoïsme, l'esclavage ou l'idolâtrie.L'autosuffisance alléguée est en réalité la mort de soi.
L’homme est essentiellement un enfant qui reçoit comme cadeau de amour tout ce qu’il a et ce qu’il est, y compris l'être soi-même.Sinon, il n'existe pas.
Car personne ne donne ce qu'il n'a pas et personne n'a ce qu'il n'a pas reçu.
La fierté, qui craint en fait l'être pas aimé, l'empêche de recevoir, rend impossible d'être aimé et l'aimer.
Jésus, le nouvel Adam, est le premier qui ait vécu pleinement la condition filiale: Il est tout du Père, par Lui et pour Lui, Son infinie richesse qui se réverse sur tous les frères qui se rassemblent autour de Lui.
Les grands et les puissants ne viennent pas à Lui, mais ceux qui Lui ressemblent sont petits et pauvres.Accueillis par le Fils, ils entrent dans le Royaume du Père.
Le disciple est celui qui n'a rien et reçoit tout.Il est un fils, ce qu’il est, est un cadeau et, en tant que tel, il s'accepte avec joie.Il retrouve la vraie dignité d 'homme: être partenaire de Dieu et l'aimer de tout son cœur. Le mariage il le vit comme une image de ce grand mystère.Pour lui, le divorce est un naufrage, l'amour n'est pas allé au port.La monogamie, plus qu'une loi, est un don évangélique.
Cela dérive de la conscience de l'amour avec lequel on est aimé et à qui on est appelé.
AMORIS LAETITIA - PAPE FRANCIS (19-3-2016)
"Heureux celui qui craint le Seigneur
et marche dans ses voies.
Du labeur de vos mains, vous serez nourris,
tu seras heureux et tu auras toutes les bonnes choses.
Ton épouse comme une vigne féconde
dans l'intimité de votre maison ;
Tes enfants comme les pousses d'un olivier
Autour de ta table.
C'est ainsi que l'on est béni
L'homme qui craint le Seigneur.
Que le Seigneur vous bénisse de Sion.
Puissiez-vous voir le bien de Jérusalem
tous les jours de votre vie !
Puissiez-vous voir les enfants de vos enfants !
Que la paix soit avec Israël !" (Ps 128, 1-6).
11. Le couple qui aime et engendre la vie est la véritable "sculpture" vivante (pas celle en pierre ou en or que le Décalogue interdit), capable de manifester le Dieu créateur et sauveur. Nous sommes éclairés par les paroles de saint Jean-Paul II : "Notre Dieu, dans son mystère le plus intime, n'est pas solitude, mais famille, puisqu'il a en lui la paternité, la filiation et l'essence de la famille qui est l'amour. Cet amour, dans la famille divine, c'est l'Esprit Saint"[6] La famille n'est donc pas quelque chose d'étranger à l'essence divine elle-même[7] Cet aspect trinitaire du couple a une nouvelle représentation dans la théologie paulinienne lorsque l'Apôtre le rapporte au "mystère" de l'union entre le Christ et l'Église (cf. Ep 5, 21-33).
15. Dans cette perspective, nous pouvons placer une autre dimension de la famille. Nous savons que le Nouveau Testament parle de "l'Église qui se rassemble dans les foyers" (cf. 1 Co 16,19 ; Rm 16,5 ; Col 4,15 ; Phm 2). L'espace de vie d'une famille pourrait être transformé en église domestique, en siège de l'Eucharistie, de la présence du Christ assis à la même table. Inoubliable est la scène peinte dans l'Apocalypse : "Je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, je viendrai à lui, je souperai avec lui et lui avec moi" (3,20). De cette façon, on délimite une maison qui porte en elle la présence de Dieu, la prière commune et donc la bénédiction du Seigneur. C'est ce qu'affirme le Psaume 128, sur lequel nous nous sommes appuyés : "Qu'il est heureux l'homme qui craint le Seigneur. Que le Seigneur vous bénisse de Sion" (vv. 4-5).
30. Devant chaque famille, il y a l'icône de la famille de Nazareth, avec son quotidien fait d'épreuves et même de cauchemars, comme lorsqu'elle a dû subir la violence incompréhensible d'Hérode, une expérience qui se répète tragiquement aujourd'hui encore dans tant de familles de réfugiés rejetés et sans défense. Comme les Mages, les familles sont invitées à contempler l'Enfant et sa Mère, à se prosterner et à l'adorer (cf. Mt 2,11). Comme Marie, ils sont exhortés à vivre avec courage et sérénité les défis familiaux, tristes ou passionnants, et à garder et méditer dans leur cœur les merveilles de Dieu (cf. Lc 2,19.51). Dans le trésor du cœur de Marie, il y a aussi tous les événements de chacune de nos familles, qu'elle chérit. Elle peut donc nous aider à les interpréter afin de reconnaître le message de Dieu dans l'histoire familiale.
55. Les hommes "jouent un rôle tout aussi décisif dans la vie de la famille, notamment en ce qui concerne la protection et le soutien de la femme et des enfants. [Beaucoup d'hommes sont conscients de l'importance de leur rôle dans la famille et le vivent avec les qualités propres au caractère masculin. L'absence du père affecte gravement la vie familiale, l'éducation des enfants et leur intégration dans la société. Son absence peut être physique, émotionnelle, cognitive et spirituelle. Cette carence prive les enfants d'un modèle adéquat de comportement paternel"[44].
56. Un autre défi émerge des diverses formes d'une idéologie, appelée génériquement genre, qui "nie la différence naturelle et la réciprocité de l'homme et de la femme.
-> Il est inquiétant que certaines idéologies de ce type, qui prétendent répondre à certaines aspirations parfois compréhensibles, tentent de s'imposer comme une pensée unique qui détermine également l'éducation des enfants. Nous ne devons pas ignorer que "le sexe biologique et le rôle social et culturel du sexe (genre) peuvent être distingués, mais pas séparés"...... Ne tombons pas dans le péché de prétendre remplacer le Créateur. Nous sommes des créatures, nous ne sommes pas omnipotents. La création nous précède et doit être reçue comme un don. En même temps, nous sommes appelés à chérir notre humanité, ce qui signifie avant tout l'accepter et la respecter en tant que créée.
57. Je rends grâce à Dieu que de nombreuses familles, qui sont loin d'être parfaites, vivent dans l'amour, réalisent leur vocation et aillent de l'avant, même si elles tombent souvent en chemin....... Dans toutes les situations, "l'Église ressent le besoin de dire une parole de vérité et d'espérance. [...] Les grandes valeurs du mariage et de la famille chrétienne correspondent à la quête qui traverse l'existence humaine" [48]. Si les difficultés sont nombreuses, elles sont - comme l'ont affirmé les évêques de Colombie - une invitation à "libérer en nous les énergies de l'espérance, en les traduisant en rêves prophétiques, en actions transformatrices et en imagination de la charité" [49] ...65.
...65...Et ainsi pénétrer les trente longues années pendant lesquelles Jésus a gagné son pain en travaillant de ses mains, en murmurant les prières et la tradition croyante de son peuple, en s'éduquant dans la foi de ses pères, jusqu'à ce qu'elle porte du fruit dans le mystère du Royaume. C'est le mystère de Noël et le secret de Nazareth, plein du parfum de la famille ! C'est le mystère qui a tant fasciné François d'Assise, Thérèse de l'Enfant Jésus et Charles de Foucauld, et sur lequel les familles chrétiennes se désaltèrent aussi pour renouveler leur espérance et leur joie.
87. L'Église est une famille de familles, constamment enrichie par la vie de toutes les Églises domestiques.... l'Église est bonne pour la famille, la famille est bonne pour l'Église. La sauvegarde du don sacramentel du Seigneur implique non seulement la famille individuelle, mais la communauté chrétienne elle-même".
88.
90. Dans le soi-disant hymne à la charité écrit par saint Paul, nous trouvons certaines caractéristiques du véritable amour :
"La charité est patiente,
la charité est bienveillante ;
Il n'est pas envieux,
il ne se vante pas,
elle n'est pas gonflée d'orgueil,
ce n'est pas un manque de respect,
elle ne cherche pas son propre intérêt,
n'est pas en colère,
ne tient pas compte du mal reçu,
ne se réjouit pas de l'injustice
mais se réjouit de la vérité.
Il excuse tout,
tous croient,
des espoirs pour tout,
il endure tout" (1 Co 13, 4-7).
Cela se vit et s'entretient dans la vie que les conjoints partagent chaque jour, entre eux et avec leurs enfants. C'est pourquoi il est précieux de faire une pause pour clarifier le sens des expressions de ce texte, afin d'essayer de les appliquer à l'existence concrète de chaque famille.
Prière à la Sainte Famille
Jésus, Marie et Joseph
en toi nous contemplons
la splendeur du véritable amour,
c'est à toi, avec confiance, que nous nous confions.
Sainte Famille de Nazareth
faire en sorte que nos familles aussi
des lieux de communion et des cénacles de prière,
d'authentiques écoles de l'Évangile
et les petites églises domestiques.
La Sainte Famille de Nazareth,
qu'il n'y ait plus jamais de familles
des épisodes de violence, de fermeture et de division ;
que celui qui a été blessé ou scandalisé
être promptement réconforté et guéri.
Sainte Famille de Nazareth
nous rendre tous conscients
du caractère sacré et inviolable de la famille,
de sa beauté dans le plan de Dieu.
Jésus, Marie et Joseph,
entendez-nous et acceptez notre requête.
Amen.
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